關於包法利夫人的賞析

《包法利夫人》主要以包法利夫人的愛情糾葛為線索，通過包法利夫人與丈夫包法利的婚姻關系，與萊昂，羅多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻畫成淫蕩，愛慕虛榮，不負責任的女人。小說沒有跌宕起伏的情節，也沒有復雜的結構，主要以包法利夫婦的生活圈為小說的舞臺，就反映了壹個時代的現象。包法利從壹出場就是壹個沒主見，沒能耐又不思進取的男人，他的壹生都是活在他人的擺布下。學醫，並不是他自己決定的，或者他本來就有自己的理想。由於他的墮落，他多花了五年的時間才通過醫生成績考試。他娶了壹個相貌醜陋，骨瘦如柴的四十五歲的寡婦做老婆，只因為她壹年又壹千二百法郎上的不錯收入。他以為壹結婚，生活條件就會變好，家裏的錢，就可以隨便花費。可沒想到當家作主的依然是他老婆，他的壹切言行舉止都受老婆的限制。可見包法利根本就沒有正確的婚姻觀念，他的婚姻完全是壹宗金錢的交易。做男人做到如此無自尊，簡直是男人們的悲哀。也正是他對婚姻沒有正確的態度，導致艾瑪的紅杏出墻，這是後話。艾洛伊絲死後，包法利娶了艾瑪，過上了有愛情的生活。但是這種愛情是畸形的。艾瑪的數不清的瑣事都讓他不斷地感到幸福，他終於有了夫以妻貴的感覺。但是，他只沈浸於他個人的幸福裏，沒有真正的了解過他的妻子是否也像他壹樣幸福。他反應和感覺都很遲鈍，甚至在艾瑪為他吟誦情詩的時候也壹如既往的無動於衷。艾瑪死後，他才發現原來他深愛的女人並不是他想象中那樣聖潔美麗，她背著他先後與兩個男人通奸!而他竟然什麽都不知道！這就可以看出，包法利根本沒有從心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什麽？他的後知後覺，他的無動於衷，他的孤陋寡聞，他的不求上進都讓艾瑪感到孤獨;他醫學技術不過硬，卻受他人慫恿，為伊利波特做矯正畸形足的手術，致使伊利波特失去了壹條腿！這使艾瑪覺得很丟臉，才會計劃和她的情人羅多夫私奔。假如包法利有情趣，有主見，努力上進，不在看書的時候睡大覺，他應該是壹個好丈夫，好醫生，艾瑪也不會因為孤獨，厭惡而去偷情。愛情破裂，是雙方面的責任。且不說艾瑪不安分守己，從包法利上看，沒有盡到丈夫對妻子的關心和給她帶來歡樂的責任，沒有讓艾瑪感到幸福。在浪漫的法國當時的現實中，艾瑪出去偷情是很順理成章的事情。所以說，對於妻子出軌，包法利是負有很大的責任的。艾瑪死後，包法利沒有對他的情敵產生怨恨，認為這是命，這是懦夫的表現。自己的妻子與人通奸，他竟然還沈得住氣，簡直沒自尊，是個窩囊廢！包法利還是壹個不負責任的父親。他沈溺於個人的幸福與悲痛中致死，留下了年幼的女兒貝爾特，終使她淪落為紡紗廠童工。他的死，並沒有讓我感受到他對艾瑪至死不渝的愛，反而讓我感到他是在逃避責任。巨額的貸款誰來還？年幼的女兒誰撫養？即使壹個人的天空黑暗了，也不能讓他人的天空也布滿烏雲，同受牽連啊。她應該有個快樂的童年。與安分守己的包法利相比，艾瑪，也就是包法利夫人是個不安現狀，愛慕虛榮，淫蕩，同時也追求真愛的女人。艾瑪不安於現狀，她相信包法利的出現也許會帶來刺激，足以使她得到那種可望而不可即的愛情。然而剛結婚她就後悔了：“上帝啊！我怎麽要結婚呀？”她本可以遇見另外壹個男人，想想她在畢業典禮上是多麽受男賓們的歡迎啊，但現在，她的生活，煩悶得像壹只正在她內心各個黑暗角落結網默默無言的蜘蛛，淒涼如同天窗朝北的北樓。“愛瑪歸理抽屜，不小心手指被什麽東西紮了壹下。原來是她的結婚花束上的鐵絲。……她拿起花束扔進火裏。……愛瑪看著它燒。……紙花瓣慢慢卷曲，像壹只只黑蝴蝶貼著爐膛壁飛舞，最後從煙囪裏飛走了。”婚姻，對於壹個女人來說，是慎重的，是壹輩子的。但從艾瑪對待禮花上的態度來看，她對這樁婚姻並不在乎。沃比薩的舞會使她的心壹經富貴熏染，再也不肯褪色。她厭倦現在清貧的生活，羨慕上流社會的奢侈放浪的生活。她美麗，她舉止優雅，她可以跳出火坑，追求浮華的生活。 喬遷榮鎮，從遇到了與她有***同話題的萊昂起，她在思想上就已經背叛了婚姻。在頻繁的交談中,包法利夫人發現自己漸漸愛上了這個年輕人，甚至也想過與萊昂壹起私奔。她知道萊昂是愛她的，可不敢向愛瑪袒露自己的心跡，她在萊昂離開之後才後悔沒有挽留他。這場愛情還沒來得及開始就結束了。為此，包法利夫人大病壹場。三年後的重遇，使他們舊情復燃，只是，那時的艾瑪已不是當年還會顧忌禮教的艾瑪了，經過與羅多夫的愛情，她已經淫蕩成性。當然，三年來，萊昂常與輕浮子弟為伍，畏懼心理，早已消磨殆盡。艾瑪為了她的情人，瘋狂簽票據，最終她積債如山，陷入身敗名裂的絕境。萊昂走後，多情的情場老手羅多夫走進艾瑪的生活。羅多爾夫的盡花言巧語令艾瑪神魂顛倒，她的虛榮心迅速膨脹起來。壹開始愛瑪有過猶豫，但在羅多爾夫壹波又壹波的攻勢下，她臣服了，愛瑪覺得自己終於找到了小說中向往的生活，感到既刺激又欣喜。當包法利為伊利波特做矯正畸形足的手術失敗後，愛瑪無面目兼任了，她覺得這是壹種恥辱。於是順水推舟，下定決心拋棄眼下的生活，和羅多爾夫雙宿雙飛時。但是羅多夫退縮了。為了壹個有夫之婦，背井離鄉，還要背上壹個女兒的包袱，他覺得不值得。壹切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了壹封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦，反之把壹切都歸咎於"命運"二字，極力地推卸責任。他無情的走了，好像壹切都沒發生過似的走了。愛瑪崩潰了，從此壹蹶不振。她對曾經的每壹段愛情都付出她的真心與熱情，但是後來無情的現實告訴她：他們都只是玩弄她，貪圖她的美貌而已。而她卻總是天真的以為找到了愛情，找到了幸福。她為了她的情人們她積債如山，陷入身敗名裂的絕境，卻沒有誰肯出來幫她!在這壹刻，危及自身利益的時候，世間醜態在艾瑪的眼前展露無遺。她絕望了，走投無路了，只有選擇死亡。 沈思良久，發現這部小說反映了當時法國資本主義社會的三個現象。壹、金錢交易的婚姻與愛情　有人說錢是萬能的，只要有錢就什麽都能買到，甚至是感情。包法利的第壹次婚姻就是壹個很好的佐證。因為艾洛伊絲壹年有壹千二百法郎的不錯收入，包法利的母親極力撮合，使這個寡婦成了包法利第壹任夫人。後因艾洛伊絲的公證人潛逃，她的公婆就欺負她。前後她的勢力與地位發生強烈的變化。有錢時，這個家有她做主，壹切她說了算，破產時，她像是撒謊了，被公婆欺負。同樣艾瑪跟她的兩個情人的愛情也始終與金錢掛鉤。包法利愛他的妻子，那又怎樣？他的無能和怯懦已經讓他的愛變得壹文不值，甚至有點煩人。而他的情人們卻因有才華或財產備受她的青睞。她愛他們，不過，更確切點說，應該是愛他們的金錢交易得來的刺激和快感。這反映了當時社會的金錢婚姻打敗愛情婚姻。金錢社會成就金錢婚姻，當兩個人為了利益而在壹起時，關系只是壹種交易，沒有真正的感情，這不能不說是壹種社會的悲哀。找壹個有錢的老婆，她會看不起妳，每天指使妳做這個做那個，男人就會沒了自尊，女人看到如此沒有出息的男人會越來越不順眼。這樣的婚姻不會持久。　　有錢男人會把女人當成玩偶，沒有任何感情因素，玩完壹個再去找新的女人。這對於女性來說是極度不公平的現象。這個社會，只因有金錢的交易，人間才會缺乏真情。　二、道德的淪喪艾瑪壹次次的出軌，背叛她的家庭，壹味地追求自以為是的愛情，是極度不負責任的行為。到死她都沒有說過壹生對不起。她將壹個家庭，即使是沒有愛情的家庭，破壞得支離破碎，將自己的快樂寄托在別人的痛苦之上，這是不道德的做法。她把自己的婚姻沒有了愛情的壹面表現出給人看，並把它作為出軌合法化的籍口，轉成被同情的對象。每個人都應該有人性與道德觀念。成立壹個家庭，生兒育女並非壹時沖動，如果沒有經過深思熟慮的話，他為什麽要答應包法利的求婚呢？結婚了，就應該對家庭忠誠，如果對婚姻不滿意，她完全可以離婚，去追求她所謂的幸福。但是，她背著她的善良的老公，不管包法利的顏面和聲譽，不關心女兒的成長環境，多次拋棄道德的底線，與情夫媾和，是可恥的。婚姻是需要雙方互相呵護和尊重的，艾瑪那愛慕虛榮的心已經使她的道德淪喪了。她不再在乎他人對自己的看法，不再像以前那樣把自己裝成壹個賢妻良母。虛偽的愛情蒙蔽了她的眼睛，使她分不清是非，找不到道德的底線。三、對宗教的猥褻小說中對奧默和神父的描寫透露出壹種宗教文化，他們的壹些話真實深刻地揭露了當時社會的宗教現象。宗教本來是給人壹種精神支持與精神寄托的，但在小說中，我們不難發現，基督教已經成為假模假式，裝腔作勢的借口。對當時的信徒來說，奧默是是壹個固執的宗教反動派，但作者卻把他刻畫成真正虔誠的信徒，這樣就使他和其他的所謂的宗教工作者形成壹個鮮明的對比，披露了虛偽的人以基督教為幌子，做違心的事情。他按照自己的準則，把教士比作哪裏有死亡氣味，就往那裏飛的烏鴉。他壹看見教士，心裏就感到不舒服，因為他們的道袍使他聯想到裹屍布，他憎惡前者，多少是因為他懼怕後者。奧默先生毫不掩飾自己對宗教的真實看法。他對於基督教的信仰不拘泥於教堂裏的銀盤、聖水，不被世面上教派、組織人為篡改過的經書所規範住。他堅信對上帝的信奉是藏在心裏的，做禮拜也不是形式上的而應放在心上隨時隨地都可以做得到的。相比之下，神父，作為壹名宗教事務的工作者，卻總是拿出條條框框的經書條文來在人前炫耀，總是擺出壹套套空洞的完全不實際的說教辭，他的信仰是死板的、盲目的，是利己的，帶有功利性。福樓拜正是通過文學作品諷刺了當時社會的宗教腐敗，批判了殘害人性、腐蝕人的靈魂甚至吞噬人的資本主義社會的罪惡本質。