苦難，其實，真的，無處不在。
1.貧窮的哀歌，墮落的天使
？讓·讓(Jean Jean)是法夫羅爾的壹名樹木修剪工，出身貧寒，父母雙亡，性格文靜。25歲時，他幫姐姐養家，成了家裏的頂梁柱。正如列夫·托爾斯泰所說，所有幸福的家庭都是相似的，而每個不幸的家庭各有各的不幸。壹個本該溫柔淳樸壹輩子的男人，當晚用沙袋般的拳頭打碎了玻璃窗，只為了偷壹塊面包，滿足姐姐的七個孩子。他當過19的苦役犯。自始至終，監獄給他的除了傷痕和兇狠的眼神，什麽都沒有，只留下了那個沒有靈魂的數字“246065438+”
他很不幸，這是事實。他出生在壹個沒有正義的世界。無論是在家裏，在社會上，還是在那個黑暗的監獄裏，他依然被踐踏，被羞辱，被唾棄。更可悲的是他無能為力。作者認為，當壹個人在物質暴力面前不得不低頭的時候，當他不得不接受罪惡的洗禮的時候，他大概已經沒有多少人性了，因為他已經所剩無幾了。在他布滿血絲的瞳孔裏，只有對自己的厭惡和對世界的報復。壹個窮得像教堂老鼠的天使，用了19年的時間，試圖墮落，拼命往地獄的深淵裏鉆。
2.黃昏-黎明
？19後，讓·讓出獄，卻被貼上了危險人物的標簽。他有壹段時間成了過街老鼠，酒店拒絕了他。淳樸的農夫拒絕了他，溫暖的狗窩也拒絕了他。他無家可歸，流浪街頭。顯然，他還在為那塊面包付出社會認為他應該付出的“代價”。但上帝還是仁慈的，他毫不吝惜地打開了救贖之門。也是在那裏，他受到了主教比恩維努的良好對待，並在偷竊銀器和餐具後得到了他們的容忍。他壹直在掙紮，在真假之間擱淺，在善惡之間搖擺，但當他第二次作案，搶了男孩的錢，他突然醒悟，背棄了自己。
是啊，總是同壹個故事。那些活在世上的可憐人，上帝的造物，從此四處漂泊，無依無靠，沒有指引和庇護。誰說的準，也許他們分了手，各奔東西，漸漸消失在冷霧中。那是埋葬孤獨命運的地方。有多少不幸的人加入了人類悲慘的行列，並逐漸消失在黑暗之中——“悲劇”
？冉阿讓的確是個窮人。就在他準備默默消失在黑暗中的時候，壹道微光擠進來，壹縷曙光進入了他的生活。他投降了，但他也贏了，他的道德良知指引他走上了正確的道路。他靠自己的聰明才智發了財，振興了當地經濟，豐富了人民生活。改名馬德琳，連任市長。在他的身份暴露後，他救了因貧困而淪為娼妓的女工芳汀的女兒珂賽特。
三。時代的相似性
這可能是壹個墮落聖人的自我救贖，也可能是壹個傷心人的懺悔。這部小說自始至終貫穿著苦難、愛情、人性等諸多主題。冉阿讓的原型是壹個叫皮埃爾·莫的窮人，他因為偷了壹塊面包被判五年苦役，出獄後遭到唾棄。而且，這個人的生活沒有冉阿讓那麽跌宕起伏，那麽幸運，沒有銅墻鐵壁，智力超群，也很富有。自始至終，他只是壹個普通人。
然而，他依然是那個動蕩年代百萬農民的縮影。雖然作者雨果描繪的是壹個灰色的世界，但他賦予冉阿讓的傳奇色彩，壹方面暗示了對苦難人民的美好希望和深切同情，另壹方面也呼籲人民只有行善才能救贖自己。
小說中以巴黎* * *和1832的黨內起義為背景，定義了悲劇世界。法律的不公，饑民，男尊女卑，婚姻觀的固執，正邪不離的人...在21世紀的今天，或許沒有那麽嚴重，但悲劇依然每天上演，苦難的本質沒有改變，只是換了不同的。
今天讀《悲慘世界》，更多的是鼓勵我們學習冉阿讓的堅忍與毅力，贊美他扶弱濟困的仁德，卻很少關註那些躲在暗處，在媒體面前刻意嘩眾取寵，在臺下默默流淚的可憐人。作者認為，最偉大的英雄主義往往不是靠個人的力量，而是靠所有人的團結，讓聖人在衰落和救贖的道路上不再孤獨。
每壹部傑作的背後，通常都代表著與那個時代息息相關的背景，但其實無論那個時代有多久遠，我們總能從中找到當代社會的影子。