農歷四月，蒲松齡出生。
明朝崇禎十七年(1644)
清順治元年
蒲松齡5歲。
李自成大軍攻陷北京，崇禎皇帝自縊。清兵入關；李自成的軍隊被打敗了。清首都北京。
順治14 (1657)
蒲松齡18歲。嫁給劉。
順治15 (1658)
蒲松齡19歲。當初應該是考男生，和縣裏、政府、路先進了學校，被通知在山東讀政治。
順治16 (1659)
蒲松齡二十歲。他們與張、、成為中國詩歌學會的朋友。
順治十七年(1660)
蒲松齡21歲。我沒有通過鄉鎮測試。
康熙元年(1662)
蒲松齡23歲。長子，蒲若生。
康熙二年(1663)
蒲松齡24歲。我沒有通過鄉鎮測試。
康熙四年(1665)
蒲松齡26歲。坐在伊本王村王永銀的家裏。
康熙九年(1665)
蒲松齡三十歲了。8月，應江蘇寶應縣朋友孫輝的邀請，他南下制作窗簾。
康熙十年(1671年)
蒲松齡31歲。春夏在寶應和高郵。秋幕歸來。第三個兒子溥儀出生了。
康熙十壹年(1672)
蒲松齡三十二歲那年四月，我和我的鄉紳和唐壹起遊覽了嶗山。秋英沒有通過農村考試。
康熙十二年(1673)
蒲松齡33歲。王冠坐在本縣全峰鄉的亭子裏。
康熙十四年(1675)
蒲松齡35歲。我沒有通過鄉鎮測試。第四子，溥。
康熙十八年(1679)
蒲松齡40歲開始在本縣西埔村畢集有了家。三月，完成的狐鬼小說被初步收集並命名為《聊齋誌異》。高峰為它作序。
康熙二十二年(1683)
蒲松齡44歲。做壹個“婚書”。長孫，溥人。
康熙二十三年(1684)
蒲松齡45歲。制作《拯救身體語錄》。
康熙二十六年(1687)
蒲松齡48歲。春天，我遇到了大詩人王世貞。夏天，王世貞寫作《聊齋誌異》。秋天，蒲松齡因鄉試“逾越”被捕。
康熙二十九年(1690)
蒲是51歲。秋英獲得了省考試，並因另壹次犯規而被捕。
康熙三十二年(1693)
蒲松齡54歲。春天，山東省的地方法官於成龍應邀到濟南訪問了幾天。館東病逝，蒲松齡寫下“哭到天荒地老”八首詩。
康熙三十六年(1697)
蒲松齡58歲。莊烈文選。朱坤發送詩歌和信件，並更新未讀的《聊齋誌異》手稿。
康熙四十壹年(1702)
蒲松齡63歲那年春末，我去了濟南，待了幾個月，卻落榜了。王冠快死了。
康熙四十五年(1706)
蒲松齡67歲。寫壹本醫學書。朱坤抄了《聊齋誌異》，寫了三首詩。
康熙四十八年(1709)
蒲松齡70歲了。年底，我退伍回家，結束了我30年的西濱生涯。
康熙四十九年(1710年)
蒲松齡71歲。10月，和壹起，他被邀請到鄉下喝酒。
康熙五十年(1711年)
蒲松齡72歲。五月，王世貞病逝，蒲松齡寫了四首《楊宇先生五月夢，不知幾日捐客》十月，赴青州考貢，歲為貢生，被稱為山東狀元黃。做壹首民謠《墻的故事》。
康熙五十二年(1713)
蒲松齡74歲。八月，劉病逝。
康熙五十四年(1715)
蒲松齡76歲。第壹個月，他就病死了。
蒲松齡(1640-1715)，本名劉閑，本名陳堅，小名劉全居士，房號聊齋，家屬淄川蒲家莊。生於明末，卒於清初，壹生科舉不中，以教書為業，晚年成為進貢生。舊誌稱之為“厚樸，致力交友，重名，而孤直，尤不能與時同節。”作品有詩歌、散文、雜文、民歌、戲劇等。他的中國古典小說《聊齋誌異》廣為流傳，在國內外享有盛譽。
文學世家
溥家在淄川，元遷，無文學。其遠祖溥祿渾、溥曾擔任板陽府道總經理，以城騎聞名，但均未任職。這座墳墓在城市西北部的店子村附近。老華表翁仲俗稱“石人婆”。因此，其民族構成在學術界引起爭議，“蒙古、女真、回、漢”並存尚無定論。
據濮氏族譜記載，濮姓為袁世勛，寧、順曾“患夷”。邢被屠後，只留下壹個“矜持孤兒”。六七歲的時候，躲在祖上楊家，改了母姓。袁死後，復以溥為姓，以張為名(即其祖)。後來子孫眾多，住在井莊，就改名普家莊。明朝萬歷年間，郡裏的八個學生中，他們家居然占了六個。後來柯家陸續來了，號稱貴族世家。從張溥到蒲松齡歷11年，世系是:
張自忠-鄭海真-永祥-石光-季芳-聖陵-潘松陵
蒲松齡的高祖石光是這個家族的第壹個成員。當時生的四個兒子，壹個是教官，三個是姚生的。在後世子孫中，明清時期頒布(三)縣令、教令的學者有舉人、龔升、易生、姚生等數十人。他的曾祖父季芳(2號線)出生匆忙，他的五個兒子都出生在潘潘；祖上死了，五子無壹挑秦；其父潘，字，與、董軾、李為伴。因為他沒有技工，家裏窮，所以他棄學下海，被人叫了幾年蘇峰。外行不忘經典，博察泛濫，儒家望塵莫及。但是大兒子死的早，四十多年了還沒有孩子(他已經領養了壹個兒子)。他發錢做好事，幫助村子，後來他生了四個兒子(其中三個上學了)。他壹生“忠君”，重視戰爭，計劃保衛村莊，資助修城墻，故在縣誌中以“隱居”命名。
靈感學習
明朝崇禎十三年，四月十六日夜，蒲松齡在蒲家莊老家的北房出生。此時他父親正在夢中，壹個偏著外衣，胸前粘著銅錢似的圓形藥膏的病瘦和尚進了屋。然而，蒲松齡生來就是壹個“多病而貧瘠的瞿曇”。
蒲松齡在四兄弟(少死，嗣昭興歸)中排行老三(董適次子)，與(李所生)、白翎為兄弟二人，還有壹個弟弟何翎。由於家境逐漸衰敗，老師不能延期，兄弟四人都向父親學習。蒲松齡天生聰慧，能夠讀史，尤其是受其父影響。
清順治十四年，65，438+08歲的蒲松齡娶了本縣鄉大柳(今羅村鎮道口村)的二女兒劉為妻。
第二天，新婚的蒲松齡，初考子弟，即以縣、府、道補其博士弟子，名借學生。山東學者石對他的藝術創作大加贊賞，稱其為“早起”、“壹勺之多”。其批語曰:“第壹藝聞奇香於空氣中，壹至文字，壹時富醜，露於字之上，足以維風移俗。二、讀書如月，提筆如風，失行軍之樂。”
隨著年齡的增長，野心越來越大的蒲松齡與他的同學和密友張(、)和王壹起成為了“應中社”。每次聚在壹起都會吟誦，唱著唱著，詩就成冊出版。目的是取長補短，取長補短，以補充文學產業。
此後，蒲松齡壹直在國外留學。先去城西沈家和寧少道沈天祥(嚴濟飾)，沈潤的兒子，《* * *燈》；在的邀請下，他於康熙三年春去城東李家“寫筆硯”。在此期間，蒲松齡並沒有改變他的學習思想，盡管他的兄弟們分析了這種變化。為了珍惜時間，努力學習，他曾接受同在假日博物館的侄兒趙(今有)的建議，寫了《醒世軒日課序》以資激勵。後來，面對分家後“住在農場三間舊房子裏，沒有圍墻，小樹和茼蒿”的現狀，特別是體弱多病的妻子和年幼的兒子以及窘迫的家庭，蒲松齡不得不違心地停止了在李家的借貸。康熙五年，到城西王村上課，開始了教師生涯。這是他的初級階段。
優木寶嬰
康熙九年秋，蒲松齡被進士、江蘇寶應縣令孫輝(白樹)聘為南寶應縣令署客，幫助辦理公文。他騎馬南下，從宜都縣沈雁鎮(今博山區)西南的青石進入萊蕪縣城，經宜州進入蘇北，渡過黃河(清初從蘇北入海)，最後到達寶應。
寶應是江蘇北部的壹座古城，隸屬揚州市政府。因為地處淮河下遊，又面臨大運河，是水路要沖，所以官驛站補給重；而在連年洪水的情況下，土地和村莊被淹，人民饑寒交迫，流離失所。孫輝自康熙八年以來壹直在這座災難之城，處境艱難。蒲松齡的到來真的幫了他很大的忙。第二年春天，孫輝被調到高郵州府。
松浦帶領孫輝起草了90多本書、博覽會等。，大多反映了州縣官員的艱辛，難以出類拔萃的處境，災區的慘狀和民間的疾苦，為孫輝贏得了壹定的政治話語權。
南巡期間，沿途美景和蘇北水鄉激發了蒲松齡的文學創作熱情。他目睹了仕途的險惡，社會的黑暗，災民的悲慘處境，為他的文學創作提供了更深更廣的人生體驗。
但是，壹個人的科舉夢終究是很難實現的。他決定辭職，在康熙十年初秋回到北方。
八年的尷尬
蒲松齡南巡歸來後的七八年，是他壹生中最艱難的階段。他以為憑自己的聰明才智，就能順利通過科舉考試，大有作為，但事與願違，讓他深受感動。他的詩有《天下誰能濟貧》《哭追阮思宗遠行》《誰能獨戲龍頭窮雀？表達了他的誌向難以得到回報、不被世人理解的苦衷，流露出他鄙棄世俗平庸、將自己與毫無才華的楊雄相提並論的崇高情懷。
在此期間，他隨淄川文人領袖、唐遊覽了齊魯山水，東去嶗山，南去邰臺。然而，他仍然通過在諸如全峰鎮王家這樣的貴族家中開設賬戶來謀生。
科舉無望，青雲之誌難成。然而，災年頻繁，缺乏食物來充饑。蒲松齡，壹個背負重擔的中年人，在人生的陡坡上艱難前行。
佘章囍鋪
康熙十八年，壹直“百思不得其解”的蒲松齡，應易畢家之聘，在城西、城西開店。畢是淄川四世壹品的“名門望族”。館東畢(宰雞)之父畢(柏楊)，明朝崇禎年間戶部尚書。碧姬是前江南通州周知，康熙二年回家，遊遍山林，以詩酒自娛。他與王世貞、等諸多名門望族有過多次交往和婚姻，在連任子官時也參與了攀結。畢家財力雄厚，排行第壹。除了尚書府，還有綽然堂、壹真亭、範曉堂、萬卷樓等。之後印石園10畝見方，亭臺樓閣，竹石花木，景色宜人。
蒲松齡是加比教授的八大弟子之壹。還兼職大量娛樂寫手，參加酒會，因此深得信任。他和老老少少的雇主和睦相處了30年，同時也為自己創造了壹個穩定的學習、考試、寫書的生活環境。
柯長巖
由於畢家的優越條件和善良，蒲松齡得以安心預演自己的事業，以求第壹。但他的命運並不好，終身未能如願。很難說出他參加農村考試的確切次數和失敗的原因，只知道記錄的兩次都犯規了。
第壹次是康熙二十六年秋，他四十八歲時，因“增加書的尺寸”被捕(考場上，誤分壹圖，未接)。他的詞《大聖樂，嶽越被捕，八兄弟感慰，感有所為》說:“我以病為榮，卻偏要回頭，犯了大錯。什麽情況！感覺萬千冷汗沾衣，壹縷魂魄飛出屋外，並無痛苦。”揭示了他在考場上發現自己“出界”後的震驚和沮喪的狀態。
第二次，康熙二十九年秋，他51歲的時候，因為某種原因被拒絕了。他的詞《醉太平耿武秋微，兩景再》說:“風粘寒燈，塔更短。呻吟到天亮，伴隨著倔強的老兵。抑郁癥不算什麽，而且會持續半輩子。回頭壹看，我自嘲了壹句，把孩子倒拉過來。”這兩次失敗對他和他的家庭打擊都很大。雖然他並沒有放棄，但他的妻子還是介入了，勸他:“妳不需要查爾斯！人生應該是明明白白的，現在是櫃子。山林自有天堂，何必以肉鼓吹？”他認為妻子是對的，但每次看到兒孫們在努力，他就會產生壹種欲望，往往視之如話，但劉總是不予理睬。
壹次次的嘗試讓他恨了壹輩子。他的詩，，，賈以及《聊齋誌異》中的許多篇章都對這壹點有著深刻的感受和生動的描寫。
非凡的作品
蒲松齡的科舉夢破滅了，但他的寫作之心從未泯滅。他年輕時開始寫的《聊齋誌異》壹直沒有間斷地被收藏。到家後，條件不錯，有印石園林的美景，有幾千本書，還有館長的支持，他決心繼續寫這部巨著。此後，他把業余時間都集中在收集素材和構思創作上。“子夜流光，燈火闌珊，小寨蕭蕭，案冷疑冰”，寒來暑往，日復壹日，“積少成多”，“浮白筆”終於完成了他的《孤憤書》，後來，用淄川方言，他還寫出了《墻的故事》、《悲憫之歌》、《顧賦之歌》、《苦難之歌》等十四種膾炙人口的民歌，以及《鬧亭》等三部戲。它的救贖顯而易見。他在創作小說、詩歌、民歌、戲劇的同時，還編著了《常用詞》、《農桑經》、《藥》等多種科普工具書。這充分體現了他為人民服務的思想。
互相交朋友
蒲松齡在西浦期間，由於館主的地方官身份和他的詩作尤其是《聊齋誌異》的廣泛流傳，他的名聲和交遊日益擴大。他不僅結交了本市的朋友和省內的資深名流，還得到了當地侯爵和賢泰的青睞。其中包括、張、趙、、王、王官正、王永銀、沈天祥、邱希謙、安玉卓、、畢、畢勝通、華史鷙、韓峰、譚在勝、張元、楊萬春、唐夢雲、鐘源、朱健。因此，蒲松齡與他們有著深厚的友誼，這在他的作品中有所記載。
晚年
到康熙四十八年，70歲的蒲松齡結束了在畢家的教師生涯，回到了李。從那以後，我可以有壹個悠閑的心情，住在壹個房子裏，每天都可以舒服地自己，或者在董倩上課，或者邀請五個老人去鬥酒。
首先，他可愛的小孫子們都得了痤瘡，這讓他很難過。後來和他鬧矛盾的妻子不幸去世，讓他更加痛苦。寫《告劉作法》敘緬敘妻之德，飽含深情，寫《哀內》等八首詩寄托哀思，也飽含悲涼。江南畫家李柱香為他畫像時，寫了兩個親筆簽名。妻子去世後，他失去了精神支柱。多年後，他去劉的墳墓，寫了壹首詩“越過墳墓”，以紀念他死去的妻子，這使人們哭泣。康熙五十四年春節，與李逸相熟的蒲松齡倒黴了。正月初五，他帶領兒孫像父親壹樣給日本人掃墓祭祀，似乎是涼了，又用了調氣的藥，所以食欲下降。22號我居然靠在窗戶上死了。
蒲松齡科舉失敗，無緣官場，壹生貧窮，僅靠教書為生。但他並不頹廢，也不庸俗，而是集中業余時間，勤於寫作，為後人無償留下了許多珍貴的文學瑰寶。
據學者張遠(清雍正三年)所撰《劉全普先生墓表》記載，《聊齋》著作如下:《文集》四卷，《詩集》六卷，《誌義》八卷；碑後還附有五卷雜著(《省體語錄》、《懷刑錄》、《李》、《日用俗詞》、《農桑經》)、三部劇本(《考辭九傳郎兒》、《鐘壽》、《鬧亭》)，並廣為流傳。《行雲曲》各兩卷)。此外，還有壹些經過編輯加工的作品，是墓碑中沒有的。因為古人習慣在自己的詩詞等作品前加房名，所以蒲松齡的作品被稱為:聊齋誌異、聊齋詩、聊齋文集、聊齋雜文、聊齋民歌、聊齋戲曲。
《聊齋誌異》
《聊齋誌異》是蒲松齡20歲至40歲創作的文言短篇小說集，晚年繼續寫作。書中有近500篇文章，內容千奇百怪。其中不乏狐、鬼、花、妖、仙的故事，雖涉及野幻，但制作嚴謹。目的是批判時代弊端，勸善懲惡，移風易俗，表達孤獨和憤怒。其材料多取自現實生活、奇聞軼事、傳說和個人感受。如、鬼李、遊子、野狗、張妻等明末清初描寫戰爭的文章，以及《綠衣女子與》等，都是為了安慰落魄的士人和孤獨的教師而寫的。
《聊齋誌異》廣泛繼承了古代神話傳說、歷史傳記和漢魏六朝誌怪小說，集大成了唐傳奇和宋元明白話小說。蒲松齡以狐、鬼、花妖、仙作為表達思想感情的載體和手段，“使花妖、狐貍嫵媚，充滿人情，可親，易忘異”(魯迅語)；結合六朝和唐傳奇的優點，“以傳奇之法，誌在奇”；通過獲得史傳文學、白話小說、戲曲文學等藝術技巧，文言小說的創作達到了最後的高峰。
從作品的內涵來看，《聊齋誌異》反映了廣泛的社會生活。布衣寒儒蒲松齡，關註的不僅僅是上至皇帝下至地方官員的吏治腐敗殘暴，還有社會各階層、社會習俗、民眾。他尤其不能容忍的是考場的不公和考官的昏庸，這也寄托了他對美好生活和理想社會的向往。代表篇章有促織、廬陵、貓頭鷹、夢狼、飛蝶、胭脂、、張鴻漸、偷戶、龔、美女、吳和方。墻上的畫，考、鐘生、陳錫九、張成、爾尚、曾有玉、新十娘、、馬、大南、雲、姚安。葉盛、司文郎、余曲邪、王子安、何賢、賈、餓鬼、三仙、女神、考紀司、胡四娘；紅玉、綠衣少女、連瑣、翔宇、小謝、嫦娥、愛奴、鳳仙花、童年、焦娜、喬女、連城等。
《聊齋誌異》的文學成就在中國古代傳奇小說中是空前的。蒲松齡《超人》的獨到之處在於，他善於虛構，打破常規，用傳奇的手法表達奇思妙想，設置虛假的幻象來暗示，寫現實生活中的虛鬼、虛狐、虛怪，借以抒發情懷，警示世人。但這些創新成果後來遭到了紀昀的反對，而紀昀反對的正是這部巨著數百年來經久不衰的根源。
雖然高峰、唐夢佐為《聊齋誌異》作序，王世貞也加以評論，但蒲松齡生前未能出版，只能由民間抄錄。乾隆三十壹年，第壹部木刻版《清客亭》在浙江周目出版，隨後各種註本、註解本、評論本、插圖本、拾遺本在海外出版。至今已有日本、韓國、越南、英國、法國、德國、俄羅斯、意大利、捷克、羅馬尼亞、波蘭、匈牙利、保加利亞、挪威、瑞士、荷蘭、馬來西亞、印度尼西亞等20多個外文版本，數十個版本遍布全球。
聊齋文集
《聊齋文集》是蒲松齡的雜文、雜文、娛樂、計劃等文集。原來是四卷，後人收藏是13卷，包括賦、紀、尹、序、書、論、跋、題詞、開書、文告、呈示、婚開、生平記載、墓誌、修行。其中，除了部分作品是自創的，大部分都是幾代人的歌和哭，駢文占了十分之六。
大部分作品反映了當時的社會現實，也有壹部分反映了蒲松齡為人民服務的思想，如《康熙四十三年災前》、《秋災後》、《救急首席秘書》、《繼好官》、《子邑流弊》、《鹽法論》等。文章構思精巧，典雅傳神，成就很高，王士禛大加贊賞:“八古文辭愈來愈平淡，故滄州、朗州變古奧”，而曹操則說“因情寫情，體裁不同，每有雄渾險峻，便見樸質”和“當漁翁，秋谷作史家，方為佳作。
《聊齋詞集》
《聊齋詞》在其墓碑或描述中並無記載，但在《從普立德到王宏謀》壹書中提到有《詞集》。陸大煌先生在搜集整理《聊齋詞》的基礎上，將在安發現的《六全居士詞稿》(手稿)的內容，用他以前所搜集的加以訂正，得卷九十二* *，並把唐孟本的《聊齋序》放在前面。這是目前所見的正宗連載歌詞(民國時殷本《連載工作室全集》連載歌詞26首，詩歌262首，文章6篇，還有“筆記”兩卷)。
從《聊齋》的詞作時間來看，始於康熙之初，多在他南巡之後，圖書館與西店之間。內容多包括與友人對唱，玩弄禮物，感嘆自己鄉試後的尷尬與失落，贊美女性的才華和男女戀愛的喜悅，寫山水，嘲諷人間，等等。作品的特點，正如唐旭所說:“險峻如雪後清山，盡在不出，壹草壹石皆有靈氣。”沒有所謂的“代代病”和“關西達汗病”。
聊齋雜文
《省體語錄》寫於康熙二十三年甲子(1684)，其內容為“尊書格言，為自省，為示未來”。呂大煌編的《聊齋文集》只有序言，沒有正文。北京大學馬教授於1994年春從慶應義塾大學帶回手稿壹份，編輯出版了《孤獨畫室殘跡七種》(北京大學出版社1998)，此前已在《蒲松齡研究》(名為《孤獨畫室故事集》)中發表。
《懷興錄》成書於康熙三十五年(1696)，陸大煌編纂的《聊齋誌異集》載有序言，無正文。從其序來看，該書“集五服之禮，守五服之法”，旨在“使讀禮者知愛，讀法者知敬，有利於風化”，“使尊卑之分，親疏之義”。這本書失傳已久，至今未出版。
《李文子》是蒲松齡在《四庫全書》中精心搜集的壹篇關於“吉兇禍福禁忌、幸福美滿”的手稿，經過多年的苦心經營整理成書。在中國失傳後，日本慶應義塾大學“聊齋圖書館”保存著其殘存的手稿。馬先生把它抄了下來，帶回了中國。經整理後，先刊於蒲松齡書房，後收入其著作《七種遺自孤畫室》。
《常用字手稿》寫於康熙四十三年沈嘉正月(1703)，直到乾隆才刻成冊。當時，蒲松齡看到《莊農雜子》壹書有許多疏漏和捏造之處，並不滿意。因此，他對詞匯進行了詳細的調查，並編寫了另壹本書《日常常用詞》。其中讀音是從《正字通》學來的，難懂的都是用讀音標註的。* * *共365，438+0章，包括體章、農事章、養蠶章、飲食章、蔬菜章、器皿章等。，涵蓋世界生物和社會業務，各方面普遍使用低俗角色。它不僅是壹本很好的識字讀物，也是當時社會風俗的百科全書。
《農桑經》是蒲松齡在韓《農訓》的基礎上，根據因地制宜的原則，並借鑒古今蠶學理論家而編輯的。目的是“做個紈絝子弟，捧個秀才，人人知莊稼。”包含農經71(包括全年整地施肥、各種作物種植時間和方法、病蟲害防治、荒政防災等。);蠶經典21(包括選種、養蠶、選繭、配繭等。);《蠶補經》12；附錄《蠶寶書》27和《種桑法》10等。是壹本很有價值的農業科普書。
除上述五部雜書外，蒲松齡還編著了《婚姻百科》、《宣〈帝都風光略〉》、《宋七律詩選》、《莊列傳》、《小學集錦》、《醫學寶典》、《家政學內編》、《家政學外編》、《觀象玩詹》等多部著作。可見他是勤奮的，他更有人情味。可惜的是，除了《堯歲書》手稿和《家政學內外版》手稿，其他書籍早已失傳，只剩下序言和後記。
聊齋劇
《鬧亭》寫的是饑荒年老師找不到顧客，像乞丐壹樣沿路喊著“教”。在要求還價後，他以極低的薪水做了壹筆交易，願意免費為雇主接送孩子，還做各種家務。雖然壹天只有兩頓像樣的飯，但總比挨餓強。充分反映了“斯文壹文不值”的社會現實。
《鐘妹過生日》通過給鐘妹送鬼來慶祝哥哥的生日，而因為面目醜陋只能吐槽鳳凰的鐘馗，對朝廷的文章懷恨在心，憤然撞見金秩。死後被神提拔為九幽三曹判官。他認為世界上的不公平是由少數惡鬼造成的，所以他專門研究吞惡鬼。“修個鬼脾胃，飯不鬼不美。”"掃除所有的惡魔和迷霧，讓太陽和月亮照耀殷誠."我說出了蒲松齡的話，他無能，痛恨科場不公。
《尷尬》(附《魯南調九轉推銷員》)前者描寫了農村考場上考生在答題過程中的各種尷尬和心理變化。後者寫的是這位參加省考的秀才，從匆忙備考、等待考試、進入會場，到答卷前後自己後悔的各種感受和心態。考生們的尷尬和艱辛刻畫的淋漓盡致。
三部劇生動幽默，寫的是蒲松齡的個人感受和對考場不公的憤慨。
聊齋民歌集
根據蒲松齡的墓碑記載，聊齋民歌共有14種，其中“富貴神仙”後來改為“苦難歌”作為計算，實際上應該是兩種，***15種。當時的呂大煌在整理聊齋民歌時，並沒有包括壹種琴瑟樂。
《聊齋民樂》是蒲松齡用淄川方言創作的說唱戲曲作品，類似於今天的舒勤說唱和地方戲，所用的曲調是借用當時流傳的幾十首曲牌曲(歌詞)演唱的(因作品無配樂，僅口傳，至今已錄音十幾首)。
從寫作時間來看，除了少數短篇寫於作者中年時期，其余多寫於晚年。從寫作動機來看，作者是在試圖以“打破鄉村平庸之謎，喚醒城市夢想”來勸善懲惡，移風易俗。大部分作品之所以寫在犀浦，直接原因是為了取悅寡居的妻子王夫人(的姑姑)。
從作品的內容來看，有壹半是改編自《聊齋誌異》的:顧賦屈是珊瑚，悲憫屈是張成，復仇姨媽，羨咒是江城，富貴仙女和磨難屈是。作品大多反映家庭倫理關系，如婆媳關系(《姑父曲》)、夫妻關系(《嫉妒的詛咒》)、繼母與兒子、兄弟關系(《悲憫之歌》)和父子關系(《墻頭草的故事》)，以及鄰裏關系(如翻身噩夢)和社會不公(如富貴神仙)。除了少數遊戲，全部都浸透了作者的救贖和良苦用心。他的壹些作品仍然有教育意義。
從藝術效果來看，作品所用的材料和方言諺語的運用，深受當地觀眾、觀眾和讀者的喜愛和歡迎。比如《墻頭草》作為壹部地方戲，興盛至今。
從創作形式上看，聊齋民歌經歷了壹個從短篇到長篇的發展過程，也經歷了壹個從簡單的琴書說唱到在舞臺上表演的地方戲的演變過程，如最終完成的《羨咒》、《苦吟》、《墻的故事》。作者的思想也從最初的自憐自哀，進而轉變為與大眾同甘共苦的最高境界。聊齋民歌最終成為了通俗藝術作品和通俗文學的巔峰。
才華橫溢的蒲松齡，超越了世俗對享樂的追求，扛起了雅俗兩座文藝高峰，登上了世界之巔。他為自己樹立了壹座豐碑，也為後人樹立了壹個榜樣。
參考資料:
/psl.html