列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國小說家、哲學家、政治思想家，也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的壹位。
1828年8月28日，托爾斯泰誕生於距離莫斯科以南約200公裏的亞斯納亞-波利亞納莊園，距離圖拉僅10公裏。托爾斯泰家族是古老非常知名的俄羅斯貴族。
1844年，他進入喀山大學學習法律與東方語言，但是未取得學位。1847年，他回到亞斯納亞-博利爾納“晴園”，希望經營“晴園”同時自行安排學業。他給貧苦農民送茅草，但隨後就將大量時間花費在莫斯科聖彼得堡的社交場所中，終於欠下了壹大筆賭債。
1851年，托爾斯泰和他的兄長壹同前往高加索當兵，此時他嘗試寫作，對自己的行為進行分析。
1852年，他參加了壹場戰鬥，表現勇敢，且發表了小說《童年》，透過小主人翁單純的內心世界的細膩描寫，展示了壹位聰穎、敏感兒童的精神成長過程。
1853年，托爾斯泰讀到屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調往多瑙河戰線，並參與克裏米亞戰爭中的塞瓦斯托波爾圍城戰，體會到戰爭的殘酷。
這段時間他繼續分析自己的成長歷程，寫成《少年》和《青年》成為研究他思想成長的重要資料。並將自己的戰爭經歷寫成《塞瓦斯托波爾故事集》，發表之後很受歡迎，他開始在文學界小有名聲，屠格涅夫和涅克拉索夫都對他抱有很高希望。
1857年，遊歷西歐，寫短篇小說《琉森》。1863年，托爾斯泰發表中篇小說《哥薩克》，這是他早期創作的總結提出自己貴族平民化的觀點。
1865年到1869年，托爾斯泰完成劃時代的巨著《戰爭與和平》。1873年到1877年，托爾斯泰完成另壹巨著——《安娜·卡列尼娜》。
1889年開始撰寫《復活》，十年後完稿。
1862年9月23日，34歲的托爾斯泰與年僅17歲的索菲亞·別爾斯(1844年8月22日－1919年11月4日）結婚。索菲亞是沙皇禦醫的女兒。他們前後育有13個孩子，其中有5個孩子夭折。
1910年11月10日，82歲高齡的托爾斯泰從自己的亞斯納亞-波利亞納莊園秘密離家出走，伴他同行的有他的醫生和小女兒亞歷山德拉。托爾斯泰在途中患肺炎，最後客死在阿斯塔波沃車站的站長室裏。
擴展資料：
托爾斯泰的創作，大致可以分為三個時期：
1、早期作品。
早期(1851～1862)這是他的探索、實驗和成長的時期。思想和藝術風格都在發展和變化，個別作品帶有模仿的痕跡。他後來作品中的壹些基調和特色也已初具雛型。托爾斯泰早在1847年起開始寫日記，以後壹直堅持到晚年。
大量的日記和書信，幾乎占他的文學遺產的二分之壹。日記是他朝夕反省和不斷進行探索的心靈的紀錄，也是鍛煉寫作、通過自身研究人的內心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那樣的早期作品，就是由日記擴充和藝術加工而成的。
《兩個驃騎兵》(1856)寫父子兩代人，作者欣賞父輩的熱情豪邁的騎士風度，而鄙棄子輩的猥瑣自私的實利觀點。
《阿爾別特》(1857～1858)和《琉森》(1857)都是寫藝術家的。前者的中心思想是“自由創作”問題，作品中宣稱“美是人世間唯壹無可置疑的幸福”，是作家壹度醉心“為藝術而藝術”的觀點的產物。
《琉森》以作家旅遊瑞士時的見聞為基礎，揭露資產階級的自私本性和資本主義同藝術相敵對的實質。但這裏已出現否定資本主義文明的相對進步意義的傾向，他的批判又是從抽象的宗教、道德的真理出發，是托爾斯泰主義的最初表現。
這篇作品的向往自然和歸真返樸的思想在《哥薩克》和《三死》(1859)中得到最充分的發揮，後兩部作品並以大自然和接近大自然的人的意識作為衡量真理的尺度。這裏有盧梭的影響。
2、中期作品。
中期(1863～1880)這是托爾斯泰才華得到充分發展、藝術達到爐火純青的時期，也是思想上發生激烈矛盾、緊張探索、醞釀轉變的時期。
托爾斯泰從1856年開始想寫關於十二月黨人的小說，在1860至1861年間寫了開頭3章(1884年發表；1877至1879年曾再用這個題材寫了壹些片斷，但與原來的構思毫無聯系)。他的註意力漸漸轉移到關於1812年衛國戰爭的《戰爭與和平》(1866～1869)。
這不是遁入歷史，而是試圖從歷史上給貴族階級尋找存在的價值，用以解答當時解放運動應由哪個階級領導的問題。但由於長期的親身體驗和同人民的接近，他深深感到人民在民族歷史上的作用，從而使小說成為壹部波瀾壯闊的人民戰爭的史詩。
3、晚期作品
晚期(1881～1910)這時期總的傾向是：壹方面揭露當代社會的各種罪惡現象，另壹方面是表達自己的新認識，宣傳自己的宗教思想。創作是多方面的，有戲劇、中短篇和長篇小說、民間故事，而占重要位置的則是政論和論文。
托爾斯泰在50至60年代就曾寫戲劇，其中《壹個受傳染的家庭》(1862～1864)是反對“虛無主義者”即革命民主派的。80年代起又對劇作發生興趣。
《黑暗的勢力》(1886)揭露金錢的罪惡，同時宣揚拯救靈魂的說教。
《教育的果實》(1891)以貴族和農民的不同生活方式為沖突的基礎，諷刺前者的遊手好閑和精神空虛，表達後者因缺乏土地而產生的強烈憤慨。
《活屍》(1911)寫壹個覺醒的貴族因社會制度不合理而離家出走，同時揭露貴族的自私冷酷和他們的合法婚姻的虛偽性。
經過長時間創作的《光在黑暗中發亮》(1911)反映作者在世界觀轉變後同家庭和社會的沖突，宣揚不抗惡，而劇情的發展又反駁了這種說教的無力，是他最矛盾的作品之壹。
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