在這個簡單的愛情故事中，托馬斯、薩賓娜、特蕾莎和弗蘭茨在捷克被稱為“布拉格之春”的歷史時期相遇。他們的命運就這樣成了那個時代的剪影。托馬斯和特裏薩的生活被捷克歷史上的這個時期撕裂了。當他們最終在壹個小農場找到避難所時，托馬斯是壹名卡車司機，特蕾莎在農場放牛。生活與布拉格完全不同。薩比娜永遠離開了家鄉，日內瓦大學教授弗蘭茨用他的方式愛著薩比娜。薩賓娜祖國的悲劇增加了他對愛情的美感。最後，他追求這種美感，在壹個遠離歐洲的地方，被突然的死亡解脫了。就這樣，這些小人物壹個個被那個時代的洪流淹沒，似乎沒有留下壹點痕跡。
但他們留下的並不全是虛無，雖然昆德拉帶著虛無主義的感覺引用了德國諺語:只存在過壹次的東西，就像從來沒有存在過的東西。在書中，昆德拉反復強調，人生是張永元無法完成的小品，是永遠無法正式上演的彩排。人在面臨選擇的時候是沒有判斷依據的。我們既不能將它們與我們的前生進行比較，也不能在我們度過它們之前使它們變得完美。那麽面對生活，我們是不是註定要陷入發呆？書中的人物按照美的規律來編織自己的生活。托馬斯無疑是被壹種沈重的感情所誘惑，為自己壹次次的選擇付出了代價。最後，布拉格的著名外科醫生不得不在壹個偏遠的小鎮定居。薩賓娜為了輕而多次逃離媚俗世界，但這樣的輕註定是壹生的漂泊，無非是另壹種痛苦。就像昆德拉說的，是不能承受之輕。昆德拉提到斯大林之子雅科夫之死，並評論說這是真正的形而上學的死亡。無論是托馬斯的沈重，還是薩賓娜的輕盈，都可以說是基於某種形而上的價值觀。當人們回首往事，重溫在人生十字路口所做的選擇時，妳有沒有做過壹個不知所措的決定？中間有沒有壹個妳堅持的形而上的東西？這些難以定義的堅持是我們今天所有痛苦的根源嗎？
對生活的執著是否註定會帶來不幸？記得曾經有人有些嚴肅地問我:如果妳自殺，妳會選擇什麽方式？我開玩笑地說:我想爬喜馬拉雅山找個地方上吊，但是沒有地方可以上吊(地球上沒有更高的地方了)，只好在月球上吊了。然後我真的做了這個夢，當然我沒有死，因為即使在夢裏，我還是能感覺到自己的身體很重，飛不起來。薩賓娜選擇了壹種輕盈，這種輕盈讓她高飛到盡可能高的地方。然而，她高處不勝寒，遠離故國，而她卻接近了自己的理想之地。但妳能說那是壹種幸福嗎？托馬斯的人生軌跡是壹個向下的過程，為了對特蕾莎的壹份懵懂的愛，當時她被特蕾莎咄咄逼人的軟弱所誘惑。就像壹個被山中女妖誘入沼澤的村民，他逐漸沈淪。最後，當他徹底拋棄了自己追逐性的愛好，拋棄了自己所謂愛情的必然女人，決定追隨他認為只是偶然情人的特蕾莎時，他終於全心全意地愛上了特蕾莎。就這樣，壹個卡車司機和壹個在遠離布拉格的簡的農場放牧的女人之間發生了幸福的愛情。此時，托馬斯的位置已經“越低越好”。從喜馬拉雅山上跳下來不會翺翔，只會墜落。當我們找不到理想的幸福的時候，也許有壹份屬於妳的幸福在更低的位置。
生命只屬於我們壹次，時間不會因為我們的歡笑或淚水而停止。在這樣壹個瞬時結構的世界裏，所有的選擇都失去了充分的理由，所有的結果都變得非常合理。什麽是幸福？苦難是什麽？也許人生早就註定了對幸運和不幸的冷漠。我們只是被各自的命運所限制，茫然的活著，認識自己。就像每壹個開滿鮮花的地方，總會有壹些悲傷的蝴蝶在那邊飛舞。