《格列佛遊記》作者：（英）斯威夫特 成書時間：1726年 特色之處：旨在抨擊當時英國的議會政治和反動宗教勢力的幻想遊記體諷刺小說。
《魯濱孫漂流記》於1719年4月25日出版，是英國作家丹尼爾·笛福的代表作。這部小說壹問世既風靡全球又歷久不衰，在世界各地擁有壹代又壹代的讀者。小說從初版至今，已出了幾百版，幾乎譯成了世界上所有各種文字。據說，除了《聖經》之外，《魯濱孫漂流記》是再版最多的壹本書。該書被譽為英國文學史上的第壹部長篇小說，成了世界文學寶庫中壹部不朽的名著。該書故事情節引人入勝，敘事語言通俗易懂。是壹部雅俗***賞的好作品。丹尼爾·笛福（Daniel Defoe，1660-1731），英國小說家，新聞記者。他在西方文學發展史上占據著壹個特殊的位置，被稱為“現代小說之父”。其作品主要為個人通過努力，靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。18世紀，長篇小說興起，笛福作為西方新興資產階級的代言人，他的創作開辟了以寫實為風格，追求逼真效果的現代長篇小說發展的道路。他的小說情節曲折，采用自述方式，可讀性強。並表現了當時追求冒險，倡導個人奮鬥的社會風氣。自14至15世紀新航路開辟以來，航海成為每各青年人都抱有的壹種理想，其代表作《魯濱孫漂流記》聞名於世，魯濱孫也成為與困難抗爭的典型，因此他被視作英國小說的開創者之壹。
參考資料：
.名人傳 作者:(法)羅曼羅蘭
內容簡介
20 世紀30年代之前，羅曼羅蘭的作品主要有英雄傳記“巨人三傳”，長篇巨著《約翰克裏斯朵夫》，中篇小說《哥拉布勒尼翁》以及壹系列反對戰爭、反對暴力、主張個人“精神獨立” 的作品等等。後期的作品有長篇小說《母與子》四部和壹系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發表了《向過去告別》壹文，批判了自己過去所走過的道路。從此以後，他便積極參加反對帝國主義戰爭、保衛和平的活動，成為進步的反帝反法西斯的文藝戰士。
書評
羅曼羅蘭，是19世紀末20世紀初法國著名的批判現實主義作家、音樂史學家和社會活動家。他出生在壹個律師家庭，上大學的時候曾與俄國大文學家托爾斯泰有書信來往，托爾斯泰的思想對他產生了深刻影響； 羅曼羅蘭的世界觀和創作中最突出的優點就是他的民主主義，以及對資本主義世界及其文化的批判。
目錄
原序
貝多芬傳
貝多芬的遺囑
給我的兄弟卡爾和約翰
貝多芬給阿芒達牧師的信
貝多芬給魏蓋勒的信（壹）
貝多芬給魏蓋勒的信（二）
魏蓋勒和愛來歐夫婦
給貝多芬的信
貝多芬給魏蓋勒的信（壹）
貝多芬給魏蓋勒的信（二）
貝多芬給莫西斯的信
貝多芬名言錄
米開朗基羅傳
上篇
壹、巨人的崛起
二 梅蒂希斯家族視廟
三、戰爭的年代
下篇
壹、友誼或者愛情
二、聖彼埃爾的建築師
三、家庭和朋友
四、最後的日子
五、死神的來臨
後記
托爾斯泰傳
壹、懷念托爾斯泰
二、我的童年
三、在高加索的日子
四、戰鬥在塞巴斯特堡
五、平民意識
六、夫婦之間的幸福
七、戰爭與和平
八、安娜卡列尼娜
九、精神錯亂
十、為了社會我們應當做什麽
十壹、藝術批評
十二、天才的傑作
十三、復活
十四、社會思想
十五、出逃
十六、戰鬥結束了
2.伊索寓言：原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳於民間，到公元前三世紀成書。相傳其中故事是壹名埃塞俄比亞黑人奴隸所做，"伊索"即是"埃塞俄"的諧音。
伊索，生於公元前6世紀，古希臘寓言家，傳說他是個奴隸，後獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。
伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全壹樣，據推測，它不是壹人壹時之作，，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的壹位重要作者。
伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢鬥爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和鬥爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的壹筆精神遺產。
伊索寓言，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於壹體。其中《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的壹本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。影響人類文化的100本書之壹世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是壹本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是壹種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，壹般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定。這與後代寓言形成的基本定型的性格特征是不壹樣的。
是壹本值得閱讀的書籍。
3.《鋼鐵是怎樣煉成的》作者介紹
尼·奧斯特洛夫斯基(1904—1936)，蘇聯著名作家，出生於烏克蘭壹個普通工人家庭，12歲開始勞動生涯，15歲加入***青團，參加過保衛蘇維埃政權的國內戰爭。1920年因傷重轉業，投入到經濟建設的潮流之中，先後負責過團與黨的下、中層領導工作，是蘇維埃：“優秀的***產主義戰士”。在傷病復發導致身體癱瘓、雙目失明後，他又是上了文學創作的道路，1935年獲得國家最高榮譽——列寧勛章；1936年逝世。壹生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
內容介紹
描寫保爾·柯察金經歷第壹次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻生活。
保爾早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，受盡了淩辱。
十月革命爆發，老布爾什維克朱赫萊在鎮上做地下工作。朱赫萊給保爾講了關於革命、工人階級和階級鬥爭的許多道理。
朱赫萊被匪徒抓去了。保爾與朱赫萊壹起逃跑。由於維克多的告密，保爾被投進了監牢。從監獄出來後，保爾跳進冬妮亞的花園。冬妮亞和保爾產生了愛情。
在激戰中，保爾頭部受了重傷。出院後，他參加恢復和建設國家的工作。冬妮亞和保爾思想差距越來越大,便分道揚鑣。
在築路工程快要結束時，保爾得了傷寒,體質越來越壞。1927年，他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。他壹方面決心幫助自己的妻子達雅進步；另壹方面決定開始文學創作工作。這樣，“保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活。”
同冬尼婭的愛情糾葛，同麗達磊落的友誼，以及對達雅誠摯的感情表現了保爾精神世界的純潔。
主題思想
《鋼鐵是怎樣煉成的》是壹部描寫新人成長歷程和揭示新人優秀品質的優秀小說。該書塑造了保爾·柯察金這壹光輝形象，歌頌了他在革命戰爭時期自強不息、意誌剛強、歷經磨難、勇鬥病魔的精神。書中洋溢著革命激情和理想主義精神，給人以強烈的震撼，並因此影響了幾代人……
當壹位英國記者問作者為什麽以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅硬的，什麽都不懼怕，我們這壹代人也是在這樣的鬥爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活面前不頹廢。”
這個書名，形象地概括了他所要表達的思想內容；自己這壹代人的成長道路和思想性格。
通過保爾.柯察金的成長道路，小說告訴人們，壹個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在壹起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。革命者在鬥爭中百煉成鋼，這是小說的壹個重要主題。
通過揭示保爾為了黨和人民的事業，敢於戰勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年壹代，什麽是***產主義理想，如何為***產主義理解去努力奮鬥。革命戰士應當有壹個什麽樣的人生，這是小說的又壹主題。保爾在憑吊女戰友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的***產主義人生觀的自白，也是對小說這壹主題的闡發：
“人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有壹次。人的壹生應該是這樣度過的；當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”
可以這樣來概括小說的主題思想：人的壹生應當象保爾.柯察金那樣去度過。
4.《愛的教育》
作者·亞米契斯
這是壹本日記體的小說，記載了小學生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字裏行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每壹種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說以壹個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與醜、善與惡。這裏有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實可愛的 “小石匠”，堅強不息的克洛西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
《愛的教育》是由意大利作家亞米契斯耗時近十年完成的偉大小說。作者於1846年10月31日生於意大利古利亞地區壹個名叫奧奈季亞的小村鎮。他自幼酷愛學習和寫作，1868年發表處女作《軍營生活》，並由此出名。1886年，《愛的教育》出版，使他的創作生涯達到頂峰。
5.安徒生童話
安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城壹個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時只身來到首都哥本哈根。經過8年奮鬥，終於在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥爾哈根大學。畢業後始終無工作，主要靠稿費維持生活。 1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。
安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝於朋友——商人麥爾喬家中。
安徒生文學生涯始於1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進入大學後，創作日趨成熟。曾發表遊記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。
“為了爭取未來的壹代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此後數年，每年聖誕節都出版壹本這樣的童話集。其後又不斷發表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，***計寫了童話168篇。
安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，後者多體現在諷刺性的童話中。
安徒生的創作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現現實主義和浪漫主義相結合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《醜小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現實成分相對增強。在鞭撻醜惡、歌頌善良中，表現了對美好生活的執著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇後》、《影子》、《壹滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。晚期童話比中期更加面對現實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調低沈。代表作有《柳樹下的夢》、《她是壹個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》等。
女神》簡介
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詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩***57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。
中國新詩是隨著“五·四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始於胡適，而完成於實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那麽，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“***工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設壹個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立壹個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是壹個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統壹。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
壹開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞壹切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決壹切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的壹曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第壹次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“壹切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞壹切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的壹朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界壹絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的壹束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
主題思想:
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《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現，它的思想內容集中在如下三個方面：
壹、個性解放的強烈要求。
在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決壹切羅網、破壞壹切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度誇張。
《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼於個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為壹體。
《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的壹致性。
二、反抗、叛逆與創造精神的歌唱
反抗、叛逆表現在：
《女神》誕生之時整個中國是壹個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅盤》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沈痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界壹切象征生命的事物，來否定壹切人為的偶像，壹切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人壹起贊頌，表達了自己要步其後塵挺身反抗的堅決意誌。
創造精神表現在：
1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。
2、對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對於大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、愛國情思的抒發
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對於祖國的深沈眷念與無限熱愛。
簡述郭沫若小說的基本傾向和創作特色
1、 郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、 創作特色是主情主義，這種主情主義是屬於浪漫主義範疇的，是受到現代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品。
3、 歷史小說在郭沫若的小說創作中占有壹個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
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藝術特色:
分析《女神》的浪漫主義特色
郭沫若的《女神》是壹部浪漫主義詩集，主要特色有：
1、 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。
2、 噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這壹表達特點。
3、 奇特的想象和誇張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海壹樣地狂叫”等。這種極度誇張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。
4、 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。
5、 語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。壹些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
藝術價值:
分析評價《女神》在中國現代新詩發展史上的地位及不足
郭沫若的《女神》是開壹代詩風的新詩集。這就是它在新詩發展史上的地位。
壹、思想內容上。《女神》體現了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和反抗壹切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強烈地體現了“五四”狂飆突進的時代精神。
二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹壹幟。它強烈的感情，偉美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。
三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的壹個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。