？中學學《項鏈》這篇文章的時候，我覺得有點冷，就像江南冬天的氣候。濃雲不開，太陽不來，滿眼都是光禿禿的樹幹。因為瑪蒂爾德弄丟了從別人那裏借來的項鏈，她內心的惶恐和後來的辛苦讓我心疼——所有人都知道那是假項鏈，但故事裏唯壹不知道那是她的人。
畢飛宇在文章裏沒有批判瑪蒂爾德的虛榮心，但他和我壹樣心疼。他看到了文本背後的東西——那個時代的契約精神。即使資本主義有金錢的惡臭，它也有高尚的契約精神，而這種精神是壹種集體無意識，就像瑪蒂爾德願意用十年的辛苦換來的項鏈，不是做作而是真情，體現了借與還的契約精神。因此，不應該只批評瑪蒂爾德。
如果這個故事的背景換成今天的中國，那就復雜了。畢飛宇把《項鏈》裏的人物改成了中國人的名字。奇怪的事情發生了。教育部職員的老婆會沒錢買首飾嗎？就算她真的沒錢，中國這種到處都是A貨的國家，還是沒錢買高仿？那樣的話，她壹定對A貨很有經驗，別人也分不清項鏈的真假？就算這些都不是真的，教育部壹個科員的老婆會做粗活賺錢嗎？妳會願意用十年的青春去彌補自己的錯誤嗎？
答案都是否定的。
沒有契約精神的束縛，中國的瑪蒂爾德可以直接買壹條A項鏈還回去，然後說妳借給我的是假的，她沒有毅力用心去償還丟失的項鏈。“中國的瑪蒂爾德”才是真正的虛榮！
畢飛宇壹口氣說出了中國的社會弊病，觸目驚心。難怪看了他的很多文章，這篇文章的溫度有點低，不再是春風了——壹旦涉及到民族的事情，作為壹個文人，壹個對人性有著終極關懷的文人，就會成為壹個深沈的戰士，就像魯迅壹樣，用文字吶喊，會在文字中徘徊。
畢飛宇也說過“小說是公共工具...好作品的價值在於激發想象力和認知力...優秀的文本大於作家”。的確，他從項鏈上讀出了中國目前存在的社會問題，就是要很好地證明這些問題。
我們高考的閱讀，對於作家本人來說，可能連滿分都拿不到，但這沒關系。如果各種考試都不逼著我們去讀，去理解，那麽在這樣壹個光怪陸離，忙忙碌碌的社會，誰還會壹直保持壹顆安靜的心去讀書呢？