誰知道夢龍和春香的故事？幫助眾神。

它是朝鮮人民通過長期口頭交流形成的經典文學名著。據說這個故事最早產生於14世紀朝鮮恭王時期，壹直延續到18世紀末19世紀初和鄭(註:英、鄭時期指的是李明第二十壹代王英祖(1724-1776)和第二十二代(1776-18)。)時期才最終形成壹部完整的作品。出現了泉州地方版、北京版、水山廣寒樓、中文版、春香傳、古本春香傳等多個不同版本。1954年，朝鮮作家聯盟出版社整理校對了《烈女春香之歌》，書名《春香傳》在朝鮮出版。《春香傳》的故事家喻戶曉，家喻戶曉。它分為兩卷。第壹卷寫的是戒妓(註:戒妓是指改變國籍的藝妓。翰林二班之子李夢龍，在廣寒樓偶遇春香清明幽春月眉之女。他們互相愛慕，私下結婚。李翰林很快被轉移到首都，先吩咐夢龍，而春香和夢龍不得不道別。下卷寫的是南苑新任大使道邊學道，上任後強迫春香為他鎮守大殿(註:鎮守大殿就是做妃子，但不是正式的妃子。)，春香不服，被迫入獄，她的命是處於危急關頭的。夢龍在北京參加考試，擔任全羅大使，秘密視察南苑。他查出了卞學道惡行的真相，隱姓埋名去參加卞學道的壽宴，並留下壹首諷刺詩進行抨擊。事後，邊雪道被撤職處分，春香和夢龍重聚，* * *去了京城。為什麽這樣壹個以大團圓結局收場的悲情故事，會在李末年廣為流傳，演變成壹部八股小說《春香傳》？簡單來說，這是因為《春香傳》表達了當時朝鮮人民的思想和情感，朝鮮人民也應該通過《春香傳》來反映他們的愛恨情仇。18世紀末19世紀初的李朝封建社會，貴族階級驕奢淫逸，兩個階級統治黑暗腐朽，人民遭受迫害和剝削。農民起義、民間鬥爭和經世致用思想家對封建制度的揭露和批判都達到了高潮，李朝封建制度瀕臨崩潰。正是在這樣的歷史條件下，《春香傳》通過人民的口傳得以完善。由此可見，《春香》的故事絕不是壹部簡單的愛情小說。它只是以愛情故事為情節線索，以與邊雪道的鬥爭為中心事件。抨擊李朝腐敗的官僚統治。歌頌人民的反抗是它的主題。小說中寫的“金瓶好酒千血”這首詩就說明了這個主題。小說的主人公叫程春香，是壹個從賣淫業退下來的妓女的女兒。在作品的傳播過程中，朝鮮人民對她的不幸遭遇深表同情，並熱烈贊揚她不屈不撓的品質。她是李朝後期爭取愛情和婚姻自由的朝鮮女性美好形象的代表。婚姻應該是愛情的結合。按照這樣的標準，年輕的春香為她的“終身大事”做了壹個自由的選擇。雖然是妓女的女兒，但她“從小堅強有誌氣，為人豪爽。”“絕不像窮壹代”，夢想著“* * *同心結”的愛情。廣寒樓碰巧遇到了翰林二班的兒子夢龍。春香突破了身份等級的束縛，毅然嫁給了夢龍。然而，婚姻畢竟是壹個社會問題，搖搖欲墜的李朝統治者繼續維持著嚴格的階級身份制度，以延長他們的黑暗統治。因此，當夢龍不得不隨父親離開南苑時，他們自由組合的婚姻越來越顯示出地位和階級的差異。春香為了維護自己的權利和人格，與封建社會展開了積極的沖突和鬥爭。春香與社會的第壹次沖突發生在春香與夢龍之間，屬於兩種觀念的矛盾。壹方面，春香壹直對愛情忠貞不渝。她沒有選擇magnum來依附名門望族。在愛情中，她提醒瑪格南“高貴的界面”和“松散的門”是有區別的，直到瑪格南“決定為真”才結合。另壹方面，在離開南苑的關鍵時刻，妳的兒子孟龍竟然信奉封建家訓，“娶藝妓之女為妾，不僅毀了家族，而且...壹定會毀了未來”，並對曾經瘋狂愛過的春香說“我忍不住要分手”。這無疑是夢龍屈服於封建傳統觀念的表現。春香與夢龍的矛盾，其實是自由婚姻與當時“尊卑”的地位等級的沖突。當時春香對夢龍指出，“不要以為春香是個賤女孩，就可以隨意拋棄她。”然後斥責不合理的等級制度:“兩個階級的貴族是惡毒的！討厭！討厭！卑微真的很可恨！大家都祝天下有情人終成眷屬，我從來沒想過世界上還有這麽惡毒的兩個階級！”這是春香對愛情自由的由衷呼喚，也是對身份等級制度的悲憤抗議和嚴肅批判！春香與社會的第二次沖突發生在春香與邊雪道之間，是春香與兩個階級和封建制度的直接而尖銳的矛盾和鬥爭。這場鬥爭是統治者和被統治者之間，壓迫者和反抗者之間的階級沖突。這場沖突的起因是春香不服從邊雪道，邊雪道利用自己的特權將春香打入死牢。春香是封建暴政的受害者，但同時她也是它的揭露者和抗議者。在法庭上，春香斥責邊雪道，“為什麽劫持有夫之婦的人是無辜的？”“妳是來治療人民的還是用酷刑來騷擾人民的？”接著，又進壹步揭露:“道家士大夫，不重視四政司，不知道四十方向百姓疾苦，卻懂得徇私枉法。”她公開提出“冤假錯案”“願得七尺劍行刺賊奸”。她認為“無辜的人總會翻案”，“作道必然沒有好下場。”在這裏，春香悲憤交加的控訴和抗議，恰恰表達了朝鮮人民對當時封建制度的憤恨和仇恨。春香逐漸展開了從爭取個人愛情自由到維護個人尊嚴的反對官僚暴政的鬥爭，這種沖突極大地增強了春香形象的社會意義。這使得春香成為當時朝鮮人民思想、情感、意誌和願望的表達。李夢龍是出生於封建末期兩個階級的知識分子，具有壹定的進步思想。早期是追求個性解放，要求婚姻自主的貴族子弟；孟龍在被任命為全羅欽差大臣時，是封建統治階級中的“清官”形象，與邊雪道截然相反。他和當時頹廢的二班的區別在於，他和人民群眾有壹定的聯系。他秘密視察南苑，關註下層民眾的聲音。他自己說:“如果妳想知道城市裏發生了什麽，妳必須問農民。”。他還可以在自己的權力範圍內，根據民意來懲治貪官汙吏。最後，他在卞學道的壽宴上留下了壹首諷刺詩:金瓶美酒千人血，玉盤佳肴萬人名糊，燭落時人淚，人聲鼎沸。詩歌無情地揭露了卞學道壹夥殘酷剝削人民的罪行，集中表達了廣大人民群眾對道德敗壞、行為醜惡的封建官僚的憤恨和抗議。事後，他及時辭退了邊雪道，清理了俘虜，與春香重聚，壹起討伐北京。在封建制度衰落、人民鬥爭高漲的時代，才有可能出現李夢龍這樣的“清官”。但是，要想徹底解決李朝腐朽的封建制度與人民群眾之間的尖銳矛盾，壹個出身於兩個貴族階層的“清官”，用“做官出道”和罷官的方法，是絕對無法完成這壹歷史任務的。萬能的形象只是說明朝鮮人民需要通過這種“清正廉明”的理想形象來表達反對社會醜惡、改變社會現狀的願望。卞學道是李朝後期典型的封建官僚。他的特點是驕奢淫逸，徇私枉法。在小說中，他與春香、夢龍、群眾對立。他原本是壹個“狡猾”、“不道德的小人”，卻被官僚統治集團任命為南苑大使。他責任重大，卻對政治事務漠不關心。而是依仗權力迫害百姓，甚至要殺春香。卞學道的貪婪殘暴恰恰說明了李朝封建社會腐朽沒落，瀕臨滅亡。春香、夢龍和邊雪道是當時朝鮮社會不同階層的典型代表。此外，書中還刻畫了女仆、書卷氣極、藝妓等人物形象，豐富了作品的社會生活圖景，表現了作者對下層民眾的同情。在藝術上，《春香傳》是壹部具有民族特色和民間文學風格的中篇小說。小說的結構具有民間故事的特點:有始有終，故事性強。小說《第壹卷》是春香從出生到與夢龍相戀、離別的故事“開端”。“第二卷”繼上述文章之後，展開了廣闊的社會圖景和跌宕起伏的鬥爭場面:春香勇鬥邊雪道、欽差密探南平原、獄中相會、壽宴填詩、罷官罷官等。，逐漸將故事推向高潮，突出作品主題。第壹卷以抒情為主，第二卷以敘事為主，最後以大團圓結尾，化悲為喜。整部作品完整、統壹、和諧，具有古典藝術的味道，在人物塑造方面，《春香傳》和許多民間文學作品壹樣，對人物的外貌、心理、環境進行了描寫，與小說情節的發展緊密結合。而且這種描寫很明顯地表現了作者的褒貶，表達了人民的心情。為了刻畫春香，作者結合了春遊、愛情、婚姻等情節，用細膩的筆觸描繪了她的容貌、情態、心理。通過分離、審判、囚禁等場景，展現了她追求平等、不畏暴力、勇於鬥爭的內心思想和品質。人物既現實又理想。書中的夢龍形象在情節發展中突出了對其思想和性格的對比運用。作家對他有褒有貶，基本上有肯定也有批評。貪官卞學道用漫畫來勾畫他的醜惡行徑，表現了人民群眾對封建官僚的憎惡和否定。可見《春香傳》的基本創作方法是寫實的，但也包含了浪漫主義的因素。《春香傳》的文體和語言具有民間文學的特點，結合了“說唱”。“說”的部分用散文寫，“唱”的部分用韻文寫。散文通俗易懂，用於敘事；韻腳優美典雅，用於描寫和抒情。在小說中，人物的語言也是用散文和韻文寫成的。春香的語言散而押韻，時而高亢激越，時而低沈婉轉，表現了她豐富的內心世界和高尚的品質；夢龍的語言多采用韻文，體現了他的教養和身份；邊雪道的語言全是散文，別扭，粗魯，武斷。農夫的歌詞樸實和諧，表現了工人的本色。《春香傳》還引用了許多民歌、童謠、成語、警句、俚語和短篇小說，進壹步增強了作品的民族民間文學特色。書中還提到了中國古代作家的詩詞典故，與具有朝鮮民族特色的東西融為壹體，渾然壹體，體現了小說的古典風格。在長期的流傳過程中，春香的故事也受到了封建意識的滲透。壹方面以“聖王與德”、“長壽與昌盛”、“太平盛世”等謳歌瀕臨崩潰的李朝；另壹方面還宣傳“天地神”、“鬼鬼報應”、“不勞而獲”等宗教迷信。這些都不能不影響作品思想和形象的完善。總的來說，《春香傳》是朝鮮人民集體創造的優秀古典文學名著，是朝鮮人民寶貴的文學遺產。它深受朝鮮人民的喜愛，至今仍給我們以美的藝術享受。