《周群評點金庸：阿Q式的人物把俠客的殺富濟貧特征抹去了》
金庸的“武俠”小說，很明顯的特點就是並非站在勞動人民立場上所寫，因此他自然找不到之所以凡人能成為俠客的基礎和動力之余轉而所濃墨重彩、繪聲繪色描寫的“大俠”，諸多是稀裏糊塗吃了什麽蛇血、仙果或看了什麽厲害秘笈，甚至是錯練了什麽武功而成為了武林高手或武林至尊——書中稱之為“大俠”。而這類“大俠”卻既不是官丅逼民反、富逼貧反的種，也從沒有自己的階級立場和理想追求。
事實上，中國文化中的俠客首要的特征就是殺富濟貧，而具備不具備什麽內功或打架鬥毆的本事，倒是其次或更可說是無足輕重的，此所謂：俠者指其心而不指其力。
其實，說到底金庸不過是魯迅筆下的阿Q式人物。對世間現實的矛盾和陋惡現象無可奈何與不想奈何之下，唯有采用夢囈式的虛構“俠”來取得精神上的得勝，這種虛構“俠”與中國古代搞出的什麽孫悟空、豬八戒以及現代美國弄出的什麽超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠之類的倒是境界差不多的。所以說，阿Q奴性使然的對權勢和錢勢的敬畏卻又能夠憑借純屬幻想編織的精神勝利法作自我麻痹和自我陶醉，不僅淋漓盡致的表現在了金庸的所謂“武俠”小說中，更是深植於金庸的靈魂深處和意識深處。
而真正的中國俠客文化是基於有益於與有利於推動社會進步而存在的，階級立場是很分明的，為勞苦大眾打抱不平是其根本，用最簡潔的話來概括這種反壓迫、反剝削精神，即為：造反有理！
註：本點評實際是個書評且並非特意所寫。那天酒意之下上網站瀏覽自己的專欄之際，瞥見網友的壹篇針對金庸小說的書評，遂順著酒興也隨手寫就了這個書評。因此，是起筆於教育部決定把金庸的所謂“武俠”小說插進中學課本替代魯迅的《阿Q正傳》之前。