因為賈寶玉有初步的民主思想，他壹定是愛林黛玉的。林黛玉是什麽性格？作者寫得非常簡明扼要。林黛玉出身於沒落貴族。她祖上是侯爵，清侯襲三代。當它到達黛玉的祖父時，江恩皇帝攻擊了壹代人。當她到達林如海時，沒有世襲。她是壹個真正的皇家學者。作者寫林如海是為了寫林黛玉。林如海是壹位正派的學者。妻子去世後，他不再再婚，只有壹個養女。子孫不旺，這是封建時代的嚴重問題。林家沒落，兒女不旺，唯壹的女孩只好送到姥姥家。姥姥家是主權政府，公爵在貴族中僅次於國王，家世顯赫。第三次寫林黛玉剛進賈府，小姑娘身體裏的每壹個神經細胞都站在那裏，緊張得怕被別人笑話。她不敢多走，也不敢多說。她來自壹個卑微的家庭。
不久，林如海也因病去世。此時的林黛玉和姑娘們壹樣，成了壹無所有的孤兒。這樣壹個有生活經驗的姑娘來到賈家，自然就形成了與賈周圍截然相反的性格:生性多疑，脾氣大，說話尖酸刻薄，動不動就流淚，時刻戒備，生怕被人看不起，踩在腳下。如果林黛玉沒有祖母，她就會像甄的女兒壹樣。無論是她脾氣大，還是流淚，都是她掙紮的形式，表現了她性格和所處環境的矛盾。
作者安排了壹個非常突出的情節——葬花，來描寫林黛玉的性格。林黛玉從落花聯想到自己的人生經歷。花像她自己壹樣純潔美麗，而她的環境卻像汙泥壹樣骯臟。花雕謝了，終會落入汙泥，所以憐花是自憐，葬花是自葬。寫喪花就是寫林黛玉的人格分。通過場景的對比和情節的總結，突出了林黛玉的個性。薛寶釵不會埋花，史湘雲也不會。他們沒有這種感覺。只有林黛玉這種身世、境遇、性格的人，才會埋沒鮮花。
對被壓迫少女的廣泛同情和關懷，是賈寶玉初步民主思想的重要組成部分。他把對被壓迫女孩的深切同情集中起來，傾註到林黛玉身上，形成了不朽的愛情。可以說，賈寶玉對被壓迫者的愛與同情，是他與林黛玉愛情不朽的思想基礎和社會根源。這說明他對林黛玉的愛是建立在民主思想基礎上的。有人奇怪賈寶玉為什麽愛林黛玉，林黛玉又瘦，又有肺病，脾氣又大。壹方面，他不如薛寶釵。他們不明白這壹點，即林佳的愛情是建立在思想基礎上的。《紅樓夢》之前有很多描寫愛情的小說，但從來沒有描寫過基於思想的愛情。賈寶玉與林黛玉愛情的成熟階段，也是賈寶玉思想的成熟階段。這可以以第三十二條“怨心而心活寶玉”為標誌。這次開始寫史湘雲受薛寶釵的影響，也是來勸寶玉不要在女隊裏鬼混的。“是時候見見這些官員，聊聊那些仕途了。”寶玉忙說:“姑娘請到別的屋裏坐。我精心保留了像妳這樣懂經濟的人。”史湘雲很尷尬。我們知道賈寶玉是對女孩子最尊重最體貼的，但在這個關鍵問題上他毫不留情。襲人接著說:“怎麽樣...鮑小姐上次說過壹次，他不在乎人家的臉色。他“咳”了壹聲，擡起腳走了。鮑小姐話沒說完，看見他走了，羞紅了臉:說不，不要再說不。——幸虧是寶姑娘，要是林姑娘，我就不知道鬧哭是什麽滋味了！”寶玉道:“林姑娘不曾說過這樣的話麽？如果她說了這樣的蠢話，我早就和她分開了。”這是賈寶玉的原則，根本不含胡。這些話恰好被黛玉在門外偷聽，又驚又喜，又悲又嘆，不好意思進來。然後寶玉出去追上黛玉，傾訴衷腸。這時，他們的愛情到了白熱化的地步。作者對他們愛情成熟的描寫，與賈寶玉的思想成熟是壹致的。這種基於思想的愛情，在古代文學中是前所未有的。張生愛盈盈，梁山伯愛祝英臺。沒有人知道他們的思想基礎是什麽。他們只是壹見鐘情。賈寶玉愛林黛玉的思想。他幾乎身體不好，脾氣也不好。沒關系。首先，他必須好好思考。林黛玉命丟了，壹無所有。這是她同情賈寶玉的客觀情況。林黛玉心靈的純潔，在賈寶玉看來是美好的。林黛玉的思想性格中有著廣泛而深刻的社會因素。作者寫林黛玉不是壹個孤立的人，而是總結和集中了感動、同情、關心賈寶玉的姑娘們的要點和主觀點。所以，他們的愛情是根深蒂固的，永恒的。
和賈寶玉壹樣，林黛玉的性格壹方面是民主的，但另壹方面還是有局限性的。魯迅先生說，壹個人抓頭發是不可能從地上起來的。在封建思想下，有些東西是她擺脫不了的。賈寶玉多愁善感，對自己的未來不是很有信心。林黛玉更是如此。我們不能把封建思想的束縛看成是外在的，但林黛玉的內心是有嚴重的封建思想的。他們對自由戀愛充滿熱情，他們渴望婚姻自主權，但他們仍在等待父母給他們訂婚。有人說袁和瀟湘館有很多財產，為什麽不卷鋪蓋跑路？我們說他們的思維有落後的壹面，它的束縛很緊，他們跑不掉。有決斷感！如果問這是階級的局限還是時代的局限，我們說兩者都是，但主要是階級的局限。林黛玉其實是戀愛了，只是口頭上壹直不承認。賈寶玉壹說我們戀愛了，她馬上就生氣了，放下臉來罵寶玉。而尤三姐卻公開宣稱，結婚要自己決定，對象要自己選。這個小尼姑，聰慧過人，除了封建束縛還有壹層宗教束縛，卻敢和秦鐘壹家私奔。至於林和賈，不但不敢私奔，連想也不敢想。所以我們說主要是階級的限制。林黛玉雖然是個壹無所有的孤兒，但她還有壹個奶奶，依然過著小姐的生活。封建小姐自尊心還是很強的。束縛自己——這是林佳和林佳愛情悲劇的思想原因。當然，在這樣的條件下，這個愛情悲劇還是值得我們同情的，它有著深刻的思想和社會意義。
對於薛寶釵，作者也寫得簡明扼要。她家是帝國商人，是皇帝的買辦。在封建時代，商人沒有社會地位。薛家雖然是禦商，但作為豪門，政治地位並不高貴。在《紅樓夢》中，薛家在賈薛四大巨頭中排名最後，可能是因為政治實力太差。作者寫的是薛家。首先，他寫薛蟠為爭奪連贏(後改名為香菱)而殺死馮淵而死。這本書很低調，好像幾塊錢就能搞定。其實要看具體情況。封建社會官方漠視人命，視為家常便飯，但妳得有政權做靠山，不然還是要付出生命，毀了家庭。於是，薛家三母子——薛姨媽帶著寶貝兒子，薛寶釵，都要進京去賈家。不這樣做，那麽賈雨村就不會徇私。書中薛蟠進京的原因有四:壹是送妹妹為候選人；第二，看親戚；第三，親自錄入和核銷舊賬，再計算新賬；第四，遊覽中國的風景。我們很清楚薛蟠的性格。他不可能有這麽精確的想法。第壹個是派我妹妹作為候選人。他不會有這麽好的主意。第二次探親，他不會關心這些事情；第三，收拾店鋪事務，不提他的心；是最後壹次“遊中國風光”才是他的真實意圖。前三項不是薛蟠的主意。所以去北京是薛家現狀提出的要求。派薛寶釵做候選人，是為了奪取政權。在封建時代，壹般善良的父母都不肯送女兒進宮，犧牲女兒的終身幸福來謀取財富。《聊齋誌異》中的、劉夫人和川劇中的郎朗裴都描寫了這種情況。為了避免被選入深宮，十壹二歲的少女被強制送出去。薛家不是這樣的。作者寫這篇文章是為了貶低薛家，同時也指出了薛家的階級性——他們缺乏政權，現在又造成了人的死亡，他們迫切需要政權的支持和庇護。關於人選，以後還是算了吧。月經不能不依靠薛蟠，薛寶釵是薛家的靈魂和主人。很難想象如果沒有薛寶釵，薛家會變成什麽樣子。所以薛寶釵不能真的進宮。到了北京，薛家去了賈府，很快發現國公也挺好的，尤其是有了賈寶玉這樣有出息的人。
薛家在北京有很多房子。本來，他們可以住在自己家裏。俗話說“探親不如訪友，住酒店不如住酒店。”既然他們有漂亮的房子，為什麽壹定要去賈家？它還在堅持著！作者先安排他們住在梨香苑，住了壹段時間，然後把他們搬到東北角的另壹個小院，放棄梨香苑和從蘇州買來的十二個歌女住在壹起。作者寫了薛家住在賈家前後的情況，甚至還搬過壹次家。他其實是在暗示薛家不肯走:妳安排我住梨香院，我沒意見；妳要我搬出梨香院，送給壹個唱戲的姑娘，我不生氣。林黛玉不喜歡的，正是薛家所急需的。林黛玉深感被政治勢力壓垮，而薛家則壹直在爭取。
這裏有壹個問題:賈寶玉的那塊玉，作者執意要從他母親的肚子裏寫出來，這是壹個神話，我們也沒辦法。那麽薛寶釵的《金鎖記》是從哪裏寫的呢？前壹分鐘說是和尚送的，下壹分鐘又說鎖上的八字是和尚送的，還說玉是命中註定的壹對。我們知道只有賈寶玉有玉。再比如，作者寫薛寶釵從小不愛花不愛粉，平時穿的衣服也不舊不新。就連周瑞家的人送花進宮，她也送給別人。可是那把沈甸甸的金鎖為什麽壹直掛在她的胸前？薛寶釵自己都說冷。第八回寫寶玉和寶釵互望玉鎖。寶釵接過寶玉的那塊，壹遍又壹遍地念著“別忘了，別忘了，長壽常恒”幾個字。旁邊的盈盈，她說，”...這兩個字好像和女孩衣領上的是壹對。”寶玉不知道有金鎖。他聽了鶯鶯的話後，讓薛寶釵給他看金鎖。這次在《脂硯齋八十回》裏叫“望金鎖婚”，其實就是求婚。在封建社會，從來沒有哪個女家向男家求婚。而且林黛玉在薛寶釵之前和寶玉關系很好，是賈母的孫女。所以我要讓我家姑娘有壹把金鎖，威脅她壹定要有玉才能配得上親戚，還要找機會露出這把鎖。這不是壹個建議。這是什麽？
有人說薛寶釵的封建思想是典型的封建淑女。我不同意這個觀點。我們來看看《紅樓夢》是怎麽描寫的。二十二回前，作者寫薛寶釵壹直跟著寶玉，每當賈寶玉和林黛玉在壹起時，總是跟著“寶姑娘來了”，北京話叫“蘿蔔幹”。寶釵這種人，理論上應該整天跟著李紈、迎春、探春、惜春，現在卻整天跟著寶玉。真是封建淑女！當然我不是說薛寶釵沒有資格和賈寶玉談戀愛，但是不要嘴上說壹套，心裏又是壹套，這讓賈寶玉很煩。比如，有壹次林佳和寶釵鬧矛盾，寶玉就打發她去和賈母打牌。林佳和他的妻子總是爭吵壹陣子，他們越吵越兇。主要矛盾是“良緣”論，由此引發了許多爭吵。
從第22次開始，情況發生了變化。賈母愛薛寶釵的《安定太平》，要給她祝壽。這壹天，王熙鳳問賈璉生日做什麽。這裏作者怕讀者不註意，因為書中寫了很多關於生日的事情，指出這不是壹個普通的生日，而是外婆看中了寶釵，所以這個生日有特殊的意義。
到了二十八轉，薛寶釵開始有想法了。她並不總是跟著寶玉。她自覺討賈母等人歡心，賈母叫她點菜。她點了老太太最喜歡的糖果；如果讓她訂劇，她會訂壹部活劇。袁公主出謎語讓大家猜。顯然，這很簡單。她假裝不猜，猜東猜西，終於猜對了。這也是為了取悅每個人。二十二年前，她只喜歡賈寶玉，現在卻要兩面討好，既要討好賈寶玉，又要討好父母。討好賈寶玉，主要是展示自己的才華，讓寶玉佩服她。
過了二十八回，薛寶釵發展到另壹個階段。她不可能兩邊都討好:父母喜歡她，賈寶玉不喜歡她；如果妳取悅妳的父母，妳就不能取悅寶玉。這次寫的是袁春的禮物，送的東西和寶釵壹樣。寶玉道:“為什麽林姑娘的和我的不壹樣，寶姐姐的和我的壹樣？難道不是錯誤嗎？”襲人的回復沒有錯。“都是壹個個簽名寫的。”在這裏，作者告訴讀者，這份禮物有其特殊的意義，就是和禮物訂婚了，只是沒有明確宣布。這個地方也應該懷疑薛寶釵。如果她真的是封建夫人，應該會像寶玉壹樣羞於得到這份禮物。她有很多紅麝串，要裝在盒子裏，不要拿出來。況且當時是炎熱的夏天，她適合佩戴玉石、瑪瑙等裸露的飾品，但她卻公然戴著壹條紅麝串，相當不舒服。她不是害羞，而是驕傲。這無異於當眾炫耀自己的勝利，拿了冠軍。先是跟著寶玉，然後兩邊討好，最後壹面倒，再也不怕賈寶玉不喜歡我了。二十八屆之前，薛寶釵沒有批評賈寶玉。從此，她致力於“建議”。葬寶釵是唯物主義者，對她好的她都做。這時，她毫無顧忌，開始批判賈寶玉，向封建主義的懷抱傾斜。
《紅樓夢》前四十回主要講賈寶玉與林、薛的戀愛關系和婚姻關系。賈寶玉和林黛玉的戀愛關系是壹條路線，賈寶玉和薛寶釵的婚姻關系是壹條路線。前者是民主之路，後者是封建之路。走哪條路，需要賈寶玉做出選擇。在這裏，雙方也反映了階級鬥爭。
本來林黛玉和賈寶玉的關系也是鬥爭。賈寶玉思想進步，但出身豪門，有很重的花花公子習氣。這兩樣東西在賈寶玉身上並存，並壹步步被克服和發展。林黛玉不能容忍賈寶玉花花公子的缺點，“良緣”問題導致矛盾。前四十回，我們看到兩人壹直不和，越鬧越嚴重。作者寫他們關系的發展高度現實:從青梅竹馬到有意識的戀愛，最後走向成熟。“訴之於心”後，矛盾化解，兩人再也沒吵過架。但是，他們面對環境的矛盾，像壹座大山壹樣站在他們面前，無法超越過去。
薛寶釵和賈寶玉的關系也是壹步步發展的:先是跟著包，然後轉；然後左右開弓，請兩邊；最後壹邊倒。薛寶釵在環境上大獲全勝，但是賈寶玉不喜歡她，她也無能為力。薛寶釵和統治勢力相處得越好，越不能讓賈寶玉愛她。
以上兩條線在書中同時展開，作者的傾向性非常明確，經常通過具體的情節來表達自己的愛恨情仇。比如三十六回，寶釵在幫襲人繡花，寶玉在夢裏又喊又罵:“和尚道士的話，妳怎麽信？”什麽金玉姻緣，我更願意說木石姻緣！“這說明他只認識林黛玉，不認識薛寶釵。作者有意通過寶玉的夢話否定“金玉姻緣”，讓薛寶釵親耳聽到。這說明作者對處於被壓迫地位的林黛玉充滿了同情。
這兩條路線寫到這裏，形成相持階段，父母的偏好很明確——選薛寶釵，不選林黛玉。然而，作為賈家的最高權力機構，猶豫不決，拖拖拉拉，拒絕公開宣布。賈老太太，不把別人放在眼裏，只考慮自己的享受。她是壹個極端自私的享樂主義者。正因為如此，賈寶玉的思想如果沒有祖母的保護是不可能形成的。當然，賈母不是民主主義者，而是封建主義者。最終，封建主義發展成極端自私的享樂主義，毀滅了自己，也挖掘了封建主義的根基。在她享樂的生活中，賈母不能不考慮她心愛的孫子寶玉的遺囑。賈母不是糊塗老太太。她思路清晰，目光明亮，知識淵博，閱歷豐富。通過多年的觀察，她完全知道寶玉和黛玉的關系。尤其是通過紫鵑試探寶玉的那壹段，寶玉壹聽說黛玉要回蘇州，立馬就瘋了，讓賈母知道的更多了。寶玉離不開林妹妹。他們的關系是意識形態的，不可動搖的。在這種情況下，很難想象賈母唯壹的寵愛的寶玉婚姻不幸福，卻還能維持自己的其樂融融的生活。她不禁想起這件事。況且黛玉是她的孫女。處於次要地位，她也應該考慮壹下。於是她表現出優柔寡斷:按照她的初衷，她是想定薛寶釵的，但考慮到外孫和孫女的具體情況，她又不敢馬上決定。總之她要兩方面都考慮。有人認為賈母不會考慮兩個方面，但我有不同的看法。在封建時代，老太太們為了寵孫子，做了壹些讓步和遷就。所以我們說寫到這裏就形成了壹個僵局:父母不讓薛寶釵走，賈寶玉不讓林黛玉走。本來賈寶玉是不用堅持林黛玉的，現在卻形成了壹種力量。如果他堅持不了，就壹起死，壹起活。這壹現象具有重大的社會意義。
從此，作者把戀愛關系和婚姻關系的線索放在了次要的位置。因為父母解決不了這個問題，當事人也解決不了。寫寶玉、黛玉、寶釵的關系，寫每個人的主觀因素，只能到此為止，因為婚姻問題的最終解決，並不取決於個人的愛恨情仇。於是作者轉頭，用主要的筆墨寫了環境。從書中可以看出，第四十回之後，他對愛情的描寫並不多。賈寶玉見了林黛玉似乎無話可說，或者說是怕傷了林的自尊心而不敢說。林黛玉對賈寶玉也是如此。當她見到他時，她默默流淚。
從第四十章開始，作者用大量的筆墨寫出了壹系列反映和描寫環境的故事和場景。這裏就不能壹壹說了。總結壹下，有幾個問題。
先寫賈的經濟枯竭。賈家本來就不寬裕的經濟狀況，奢侈無度，收入少，支出多。這時候就更慘了，幾乎無法維持。比如家裏人通過鴛鴦偷了賈家的金銀器皿，拿去賣了還債。再比如王熙鳳病了，想吃人參，她就到處找。她拿出來的要麽是人參須，要麽是失效很久的壞人參。這個情節揭示了賈家的經濟困難。在這方面，薛寶釵很擅長。她說臨時在外面買人參很容易遇到假貨，建議通過自己店鋪內部關系購買。在這些方面，薛寶釵擅長長袖善舞，深得賈府寵愛。妳賈家窮，我薛家富；我看中妳賈家的“貴”，妳看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》壹書中指出，封建貴族家庭中“娶妻是壹種政治行為”。(單行本第74頁)這句話極其深刻！薛寶釵追求賈寶玉是政治行為，賈府看中薛寶釵也是政治行為——解決經濟困難，維持門面。
第二，寫各方面矛盾的爆發。壓迫者和被壓迫者之間的矛盾始終存在。到了這個時候，統治階級內部的矛盾已經越來越明顯和突出。按照封建社會的規矩，長子當官，大媳婦當管家。就賈家而言，賈赦應該掌權，邢夫人應該管家。然而，作為最高統治者，賈母不喜歡老大，偏愛老二，固執地把賈赦關在“那邊的房間”裏。所以，賈赦和賈母有矛盾，壹見到母親就滿腹牢騷。他們還諷刺他們的母親偏愛在中秋節講笑話，這使賈母很生氣。因為賈加喜歡賈政，所以讓王夫人管理家務。王熙鳳是邢夫人的兒媳婦，本應在那裏，但因和王夫人的侄女的偏愛，所以來這裏掌管。這些關系很復雜，母子之間，婆媳之間都有矛盾。傻大姐拿起壹個繡春包，稀裏糊塗地遞給邢夫人。邢夫人得了這個東西，覺得是個了不起的東西，就很認真地交給了王夫人。這是什麽意思？邢夫人滿腹委屈:我應該是管家，我卻叫妳管家。瞧，妳把這個家經營得多好！其實在貴族家裏找個繡花春囊也沒什麽大不了的。邢夫人正好借此機會攻擊王夫人。再說王夫人，她心臟沒問題的話，燒了繡春囊就完了。她不是這樣的，馬上大張旗鼓地搜查大觀園，還特意請王善寶出席，因為她是邢夫人的陪護，要她去查，所以讓邢夫人自己去查。這種勾心鬥角就是政治鬥爭。尋訪大觀園，本來就是統治階級內部的矛盾。但隨著事態的發展，矛頭轉向了被壓迫者，因為實際受害者還是做丫鬟的女孩。斯琪死了，晴雯也死了，四兒、方冠等人壹個個被扔了出去。封建主義氣焰囂張。然後作者寫道，這些家屬不在家的時候，被壓迫者起來反抗，大觀園裏到處都是打架，吵得很厲害。比如敢於反抗的方冠和養母吵架，接著是方冠、葵冠等人和趙姨娘打架，等等。這些情況表明，封建秩序已經無法維持，王熙鳳的權力在各種矛盾中崩潰，使王熙鳳生病，主要是政治病——無法維持自己的統治地位。於是，就有了彈簧經理。在封建社會，很少有女孩子做管家。這時實在沒辦法了，於是灘純出來臨時主持，薛寶釵當助手。這是王太太的主意。讓薛寶釵幫忙，父母的意圖很明確。由於各種內部矛盾的爆發，封建主義的統治地位無法維持。誰能繼承王熙鳳維持統治？林黛玉做不到，只有薛寶釵能做到。所謂“薛寶釵的小恩小惠都是為了整體”，她壹直有辦法，也只有她能代替王熙鳳維持搖搖欲墜的統治。選誰的問題最後還得落在薛寶釵身上。
第三，賈寶玉會走什麽路的問題。壹個人掉進水裏，還是要想盡壹切辦法自救。據說溺水者經常雙手緊抓泥草，說明死前有過掙紮。沒落階級不會自動退出歷史舞臺。現在賈家要亡，唯壹的希望就是賈寶玉了。他只有走封建的道路，才能維護賈府的門第。那麽，誰能幫助賈寶玉走上反封建的道路呢？是林黛玉還是薛寶釵？我們說只有薛寶釵能幫助賈寶玉走上所謂的反封建的正道。
《紅樓夢》裏寫的環境問題我們就不多說了。綜合以上三項，就不難理解為什麽非要選薛寶釵了。作者並沒有簡單地把賈寶玉和林黛玉愛情悲劇的根源看成是父母個人好惡決定的。《紅樓夢》在解放初期的越劇舞臺上上演，把問題簡單化了，好像和的愛情悲劇完全是馮在中間出的餿主意造成的。曹雪芹並沒有把原因完全歸咎於父母本身。父母各有所圖，卻無法決定。最後決定的是具體情況。賈家經濟枯竭，統治無法維持，後繼無人。薛家富，薛寶釵可以繼承王熙鳳，幫助賈寶玉走上封建之路。因此，林佳愛情悲劇的根源是由封建統治階級的客觀狀況決定的，了解這壹點具有重要的社會意義。我們再來看環境描寫所揭示的統治階級的壹系列問題，包括道德品質的敗壞。這些問題不是壹夜之間出現的，而是長期形成的。他們不是普通的感冒、頭痛和發燒，而是壹直生病。通過這些描寫，把封建制度的邪惡和腐朽的特點都帶了出來。這是封建末期的情況，表面強大，內心腐朽。這是林佳愛情悲劇的根源。