尚方寶劍，到底什麽樣？
在周星馳演的《鹿鼎記》裏有這樣壹個搞笑的橋段，平西王吳三桂和世子吳應熊為了不被多隆的尚方寶劍斬首，父子兩個人為壹塊免死金牌搶作壹團。
這個情節，戲謔地提出了壹個問題，到底是免死金牌厲害呢？還是尚方寶劍比較強呢？歷史上的免死金牌和尚方寶劍到底是什麽樣的呢？咱們來聽聽十五言網的作者趙凱怎麽說。
歷史上的免死金牌和尚方寶劍到底是什麽樣的呢？
歷史上的“免死金牌”，真名叫做“丹書鐵券”，是皇帝賜予功臣的壹種莫大獎賞。它既不是金的，也不是個牌子，而是壹塊半圓形的鐵板。
在這封“丹書”的內容裏，壹般都明確地記載著賜劵日期、賜券對象，以及被賜者的功勛和特權。
為了防止假冒偽劣，“鐵券”往往還要被分割成左右兩半———右邊的壹半留於皇宮，左邊的壹半由被賜者保管。需要的時候，左右部分進行對接，如果二者相互吻合，即為正品；反之，則為贗品。
丹書鐵劵
那麽這個丹書鐵券真的可以免死嗎？我們不妨看看歷史上那些拿著這玩意的功臣到最後有什麽下場吧。
這個丹書鐵券是漢高祖劉邦發明的，漢初的時候，為了褒獎那些幫他打天下的功臣，給每個功臣都發了壹個這玩意，說明世襲罔替，子孫都可以用，然後還非常嚴肅地裝進金盒子裏保存在祖廟裏面，代表世世代代不違誓約。既然搞這麽隆重，皇帝說話總要算話吧。可是沒多久，大功臣韓信就被呂後騙進宮裏給幹掉了，而且還壹連殺了韓信的三族。
又過了沒多久，被劉邦親封的最大功臣蕭何，因為被人告發貪汙，也被關進了大牢，最後差點沒死在牢裏面。
最搞笑的是，另壹個漢朝忠臣周勃的兒子周亞夫是平定七王之亂的功臣，周家可謂滿門忠烈，可是這周亞夫快去世的時候，他兒子給他準備了500副盔甲和武器，準備日後當陪葬品。武將嘛，到陰間也可以組織個親衛隊，不會被閻王爺隨便欺負，這是兒子的壹片孝心來的嘛。
可是皇帝不這麽想啊，“哇擦，想造反！”周亞夫心裏清楚啊，我都快死了，造哪門子反啊，分明是皇帝嫌我功高震主啊，要找皇帝討個公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能讓妳賴活著，在陽間造不了反，那妳就是要到陰間去造反！莫須有的罪名信手拈來啊。後來這周亞夫在監獄裏面絕食5天，吐血而亡，那叫壹個可憐。
到明朝的時候，大功臣李善長是朱元璋的謀士，在朱元璋剛剛起來造反的時候，就屁顛屁顛跑來幫忙，為明朝的建立立了大功。後來朱元璋也發了丹書鐵券給他。
人家李善長是讀過書的，知道當年小流氓劉邦當了皇帝以後是怎麽對待功臣的，現在這個皇帝朱元璋比劉邦還流氓，他把我比作蕭何，還發這個東西給我，哇擦，這是要我死的節奏啊。趕快就辭官回家了。可是“普天之下，莫非王土”。想跑？妳跑得了嗎？沒幾年，因為胡惟庸造反，皇帝就硬說李善長是幕後黑手，全家都遭到了滅門之禍。
說到這裏有人就問了，水滸傳裏面的柴進拿著祖傳的免死金牌，活得多逍遙啊。嘿嘿，且不說水滸傳是小說，就算是在歷史上，宋代對大臣那是好得不得了，壓根也沒殺過幾個大臣。
寫過，鄔先生和十三爺說，千萬不要當什麽鐵帽子王，其實也就是這個道理。免死不免死的，和金牌根本也沒什麽關系。
講完了免死金牌，就該輪到尚方寶劍了，話說開封府尹包青天包大人就有壹把“上斬昏君，下斬佞臣”的尚方寶劍，這個尚方寶劍到底是怎麽來的呢？
這個尚方寶劍中的“尚方”指的是秦漢時期管理和制造皇家刀劍兵器的官員“尚方令”，就有點類似於我們現在總裝備部部長。因其制造的武器，鋒利無比，且只有皇帝才能用，所以從尚方令手裏出去的武器，就是皇權的象征，別的人是不能亂用的。
“尚方寶劍”這個詞出自漢代，漢成帝的時候，當朝丞相安昌侯張禹貪贓枉法，廣蓄良田欺壓百姓。可是官員們拿他壹點辦法也沒有。為什麽呢？因為他除了是丞相，位高權重外，他還當過皇帝的老師。
免死金牌是這樣的麽？
可是，偏偏有個叫朱雲的大臣不信邪，壹定要出來告發他。有壹天上朝，這個官員就在朝廷上把丞相給告了，blabla說了壹通，最後總結了壹句：“皇上，請妳把尚方寶劍賜給我，讓我去賜死那個張禹，讓其他貪官都嚇得不敢貪汙！”
很有氣概吧。可是皇帝說什麽呢？“殺，殺，殺，殺妳妹啊。妳敢侮辱我師傅，還想動皇室禦用的寶劍，我看妳是皮癢啊，給我拖下去砍咯！”然後就吩咐侍衛要把朱雲拖走。
可能是臨死之前的最後掙紮，朱雲居然死死抱住皇宮裏面的欄桿就是不撒手，侍衛上來幾個人都拖不走。最後，侍衛壹使勁，居然連朱雲加欄桿，壹起扯下來了。後來，還好是旁邊壹些有良心的官員給他說好話，這才免去殺身之禍。“朱雲折檻”也就作為忠臣敢於直言的成語保留了下來。
當然咯，在這個故事裏面，所謂請尚方寶劍，只不過是把寶劍比作皇帝，希望皇帝能夠重視丞相貪汙的事情。到了東漢，《後漢書·蔡倫傳》記載，東漢和帝劉肇曾令“中常侍蔡倫加位尚方令，監作劍即尚方劍。禦用之器，臣庶不得私用”。明確將皇帝禦用劍，稱作尚方劍。
在漢代，就出現了皇帝將禦用尚方劍賜給臣下的事例。比如漢景帝時，皇帝賜劍給大臣衛綰，衛綰說，“先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。”尚方寶劍從壹開始就不是什麽太珍貴的物件，妳看人家衛家，壹口氣可以拿出6把，皇帝再送，人家都不要了。本來嘛，這種賜劍的行為，無非是皇帝給打個賞，並不具有賜予特殊權力的含義。
據史學家分析，遲至唐代，被皇帝授予“尚方劍”的官員都還沒有“專殺”的權力，所謂專殺，是指不需聽皇帝命令，自由決斷殺人的意思。而到了宋代，情況就不壹樣了。
宋人所著《武經備要》記載：“本朝之制，大將每出討，皆給禦劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”也就是說，在宋代的軍事上，開始實現了尚方劍“如朕親臨，違法專殺”的權力。同時，在同壹時期的遼、金以及後期的元，都有賜劍專殺的例子。
但是，這時候的尚方劍專殺之權，大都用在軍事領域，主要是為了解決大將在作戰過程中“去朝廷遠，每俟奏行，恐失機會”的問題，在司法領域並不適用於“尚方劍”。也就是說，包青天是沒有尚方寶劍的。
到了明代，也鮮有將尚方寶劍用於官員監察和各類刑事民事案件等“非軍事用途”的。《明史》中尚方劍的記載最早見於《魏學曾傳》，裏面記載的就是魏學曾持尚方寶劍鎮壓陜西叛亂的事情。
有明壹代，尚方寶劍的出現頻率比宋代高，制度也比宋代完備。賜尚方寶劍必須經過壹項重大的儀式——“代行授鉞禮”。明末，劍（尚方寶劍）、敕（敕令）和印（印符）***同構成了督師權力的象征。
象征皇權的尚方寶劍，拔出來以後只是壹條鹹魚。星爺電影處處是反諷。
但是，尚方寶劍再風光，使用起來也是有規則的。在封建時代，皇權獨大，絕對不允許出現什麽“上斬昏君、下斬佞臣”的制度BUG。在歷史上，尚方寶劍被賦予“專殺”的權力，主要用於軍事領域。但這種專殺權也受到極嚴格的限定。
比如《宋史·陳執中傳》中就提到過，太祖趙匡胤吩咐大將曹彬：“副將以下，不聽命令的可以殺。”《明史·楊鎬傳》中也說，皇帝賜楊鎬尚方劍，只能殺總兵以下的官員。就限定了專殺權的使用範圍。
而且，尚方劍賜予地方將領，只能用於將領管轄地區，不能跑到別人的地界去殺人，否則就是越權。而有清壹代，在歷史記載裏甚至很難找到“尚方寶劍”的影子。
戲劇中的尚方寶劍，只不過是民間對於“除暴安良、沈冤昭雪”的壹種美好想象。就像免死金牌不能真的免死壹樣，尚方寶劍也沒法實現公平。真殘酷呀。