？揭示歷史上真實的尹誌平:它與小說是如此不同！

金大師經常提醒讀者“這是小說家的說法，歷史學家無需深究。”壹名自稱青城派弟子的道教研究生對《神雕俠侶》中描寫的小龍女被玷汙感到憤慨，質問如何消除笑傲江湖教對道教的負面影響。& gt大英雄金已經失去了當年“金王之辯”的氣魄。他曾多次向這個“道士”道歉，並謙虛地說:“我知道我在道教中是受尊重的，但在新小說中我已經改了。我有相同的名字，但我不再是壹個真實的人。我沒有詆毀道教的意思。我不歧視任何宗教。」& gt至於青城派，金庸說，“去年，我去了青城山，風景很美。我不應該把青城派寫得這麽差。現在暫時想不出合適的名字，就暫時留著吧。下壹次，我可能會把它改成壹個歷史上沒有名字的小派系。我還把金輪法王改成了金輪佛家，以示對* * *喇嘛教的尊重。」& gt清河真人>尹誌平(1169 ~ 1251)是元初著名的全真教道士。太和字，祖籍河北滄州，宋代時遷至萊州(今山東葉縣)。生於金大鼎九年(1169)。& gt年輕時聰明開明，看了壹千多字的日記。1914年，他遇到馬玉，突然想棄家入道。他父親拒絕了，他就伺機溜走。被追回來後，鎖上靜室。沒事，回去吧。父親跟著重復逃跑。我最初住在昌邑(今山東)的Xi安寺。可見尹誌平的啟蒙之心是堅不可摧的。& gt丘處機大師>金明昌二年(1191)，在棲霞(今山東)參加丘處機，舉行收徒儀式。久而久之，邱的“神秘”就實現了。從那以後，我問易經在郝大通是否受到了王楚壹的影響。於是道之名播了四遍，禮敬遠近，參與者絡繹不絕。& gt啟東道教二十年，盟主>繼玉清觀居濰州(今山東省濰坊市)，是啟東二十年的主要盟主。元太祖十四年(1219)，成吉思汗派奈曼使臣劉仲祿招降丘處機，文誌平隨誌平到萊州見昊天寺的丘處機。丘處機的獨金和宋元的用人起到了贊畫的作用。& gt隨丘處機北上見成吉思汗>第二年，隨丘處機北上燕京，在西方大雪山朝拜成吉思汗，是丘處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年，他回到燕京各處，住在長春宮。當是，全真道遠近聞名，四方尊禮。誌平曰:“吾無功德，敢享此祭！」& gt丘處機大師>金明昌二年(1191)，在棲霞(今山東)參加丘處機，舉行收徒儀式。久而久之，邱的“神秘”就實現了。從那以後，我問易經在郝大通是否受到了王楚壹的影響。於是道之名播了四遍，禮敬遠近，參與者絡繹不絕。& gt啟東道教二十年，盟主>繼玉清觀居濰州(今山東省濰坊市)，是啟東二十年的主要盟主。元太祖十四年(1219)，成吉思汗派奈曼使臣劉仲祿招降丘處機，文誌平隨誌平到萊州見昊天寺的丘處機。丘處機的獨金和宋元的用人起到了贊畫的作用。& gt隨丘處機北上見成吉思汗>第二年，隨丘處機北上燕京，在西方大雪山朝拜成吉思汗，是丘處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年，他回到燕京各處，住在長春宮。當是，全真道遠近聞名，四方尊禮。誌平曰:“吾無功德，敢享此祭！」& gt丘處機後教>是退守德興(府轄今河北涿鹿)龍陽觀，求煙霞觀。秋初死後，他奉命去教導直(或命安斯去教導。葬禮結束時，宋邀請遲平做全真道第六代宗師。& gt《大元寶典》編撰主教後，元統治者的支持不變。全真教的全盛時期可以繼續發展。唐太宗四年(1232)，窩闊臺征服南方，回到燕京。順天迎茌平，皇帝命皇後在長春宮焚香。唐太宗六年，皇後派使臣來問，賜道藏壹本。唐太宗七年春，他到欽州(今陜西沁源)掌管黃易的事務。九月，大平陽(今山西臨汾)命宋率眾編纂《大元之寶》，茆平為此請示並籌款。& gt全真大宗師>同年，為祭祖，赴陜西遊覽興福佑德、雲臺二觀，太平、宗盛、太乙、華清四宮。“當時陜西右派剛剛決定，仍有未下城門的遺民，聽到老師的話，先加入了，老師為安慰，壹切照原樣進行。唐太宗八年秋，受教設法穿雲出家為道士。回燕京的路上，“道經太好了，山裏的土匪都被教學做良民了。“出井訪趙魏、齊魯，皆* * *謝我，園冶路設香花，望塵迎拜者，日有貢品千萬。”& gt上面的敘述難免有些誇張，但這說明全真教在尹誌平統治時期影響很大。紀之珍《南昌關北》說:“長春* * *，真人之後，室內座位不空，室外空間常滿。與嗣教清河真人(指尹誌平——引者註)為大宗師，慣了生活，用簪拾跡，在宮中相見，雖離家遠，在大澤之山，各有其人。」& gt退位隱居>唐太宗十年春，尹誌平七十歲，授教於李誌昌，退居大方山清河宮。第三年春(1249)，特賜“何晴演道，玄德真人”稱號，並賜金冠。憲宗元年(1251)，春卒。中國統壹的第二年(1261)，壹份禮物送給了“壹個真正的人，方式清晰而奇妙。“大三那年(1310)，送了我壹件禮物“何晴苗道光花寵焦大珍”。& gt代代相傳的詩——《寶光記》他壹生寫了許多詩，有詠、樂、歌、諫等，共三卷:《寶光記》。他的弟子段誌堅編輯了四卷《清河真人北遊語錄》，供他平時和弟子們布道之用。其中有許多鼓勵弟子謙虛、苦待他人、善遠惡、積德的話。要告誡弟子們，在門派興盛的時候要努力修行，不要坐享其成，無所事事。他認為聖人教書是為了吸引人向善，和尚只有通過積累積德克己助人才能獲得開悟。不要把“小善視為無用，而不為，小惡視為無害。“」& gt品德>他勤於教導他人，嚴於律己。我壹生都不崇拜李蓉，對它也漠不關心。即使在那個時候，我在教學崗位上也是卑微的。秋初住長春宮時，以“我無功德”之言隱居，不敢享此祭。丘處機死了，受命接替他教書，他想遠遠地消失，只是因為大家都勸他這樣做。在負責教學十壹年後，他辭去了他的晚年，並要求李誌昌采取主教的席位，並在隱居中實踐。這在佛教、道教兩大宗教“設官如有司”、“道官來來往往，趨從京師，前後堂換，行人趨看京師歷史，郡縣戒備森嚴，分不清”的元代尤為難得。" & gt