文成公主(625-680)，唐朝宗室之女，漢族。她既聰明又漂亮。她從小受家庭影響，學文化，懂禮貌，信佛。
松贊幹布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河中遊的雅礱江谷(今雅魯藏布江)。他統壹了藏區，成為藏民的贊普(意為“君主”)，建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年(640年)，派大臣陸東贊到長安，捐5200元治百寶，向唐朝求婚。唐太宗答應娶文成公主。
7世紀，西藏國王松贊幹布震驚唐朝。當時，唐朝擁有世界上最先進的經濟和文化。唐太宗主張“壹婚相當於六億五千四百三十八萬兵。”文成公主，16歲，學識淵博，淳樸大方，自告奮勇做松贊幹布夫人，25歲。根據傳說，陸東贊率領壹個求婚代表團到唐都長安，帶了許多黃金和珠寶。沒想到，天竺、大石、鐘格薩爾、王廳也派使者來求婚，希望把賢惠的文成公主迎回來做他的王妾。因此，唐太宗和李世民都很尷尬。為了公平合理，他決定讓征婚使節比拼智慧。誰贏了誰就可以歡迎公主。這就是歷史上的“六大婚使”(又稱“六難婚使”、“五婚使”)。描繪這個故事的壁畫在拉薩的大昭寺和布達拉宮壹直保存完好)。
[松贊幹布圖片]
松贊幹布雕像
貞觀十五年(641)，文成公主離開長安前往吐蕃，隨行的有唐朝江夏王的堂弟李道宗和吐蕃婚禮使臣陸東贊。松贊幹布親自在白海(今青海瑪多)迎接，謁見李道宗，行女婿禮。之後帶著文成公主回到洛陽(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，壹直受到尊重。
據《吐蕃王朝世襲鏡》等書記載，文成公主入藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的嫁妝非常豐厚。有“釋迦牟尼佛像、珍寶、玉書櫃、經典三百六十卷、各種玉飾”。他還贈送了各種烹飪食品、各種圖案的錦被、300種占蔔典籍、60種辨善惡、建築、技術的書籍、65，438+000種治療藥方、4種醫療著作、5種診斷方法、6種醫療器械。它還攜帶各種谷物和蕪菁種子。
永輝元年(650)，松贊幹布死後，文成公主壹直生活在西藏。她熱愛藏族同胞，深受人民愛戴。她設計並幫助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影響下，漢族的制粉、紡織、制陶、造紙、釀酒等技術陸續傳到吐蕃；她帶來了詩歌、農書、佛經、史書、醫書、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的釋迦牟尼金佛像至今仍被藏族人民崇拜。
永隆元年(680年)，文成公主駕崩，吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐朝派出使節向吐蕃進貢。至今，拉薩仍保存著藏族人為紀念她而制作的雕像，已有1300多年的歷史。
還有青海玉樹縣的文成公主廟。殿中央的文成公主雕像坐在獅子的蓮花座上，高8米，形象生動，雕刻精細。這裏壹年四季香火不斷，酥油燈日夜通明，前來朝拜的藏漢民眾絡繹不絕。相傳文成公主在前往拉薩的途中曾在此逗留很久，受到當地藏族領導和群眾的熱烈歡迎。她深受感動，決定留下來教當地人農業和紡織技術。文成公主廟已被列為全國文物保護單位。
在中國歷史上，公主或宗室女兒嫁給藏國國王並與之成親的案例很多。唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是這種婚姻狀況的典範。在她的影響下，漢藏兩國人民的友誼有了很大的發展，所以稱文成公主為最成功的女外交官也不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐朝以前和中國沒有接觸。據說吐蕃人是東晉末年南梁王鮮卑失國遷居青藏高原的後裔。為紀念祖先，以“禿毛”為國名，後根據讀音相近改為“吐蕃”。吐蕃人過著遊牧生活，飼養牦牛、馬、豬和單山駱駝，有的還種植青稞和蕎麥。公元7世紀，棄宗農贊，繼位為吐蕃贊帕(吐蕃王)。人們也稱他為松贊幹布。他是壹個勇敢而勇猛的領導者。他率軍統壹了青藏高原上的眾多部落，建立了以壹些城市為中心的強大王國，也就是今天的拉薩。作為高海拔地區——世界屋脊——藏文化具備高海拔地區的所有特征。藏族以古樸、壯闊、博大為美，吸收其他文化，創造了自己的34個藏文漢字。日喀則，藏語意為“最好的莊園”；“拉薩”在藏語中是“聖地”或“佛國”的意思；羅布林卡，意為“嬰兒花園”；西藏的誕生地，聖山聖湖，被印度教、藏傳佛教、西藏本土宗教苯教、古代耆那教認定為世界中心。聖山聖湖上的岡林博奇是世界公認的聖山，它仿佛被冠以壹座銀色的“金字塔”。
唐太宗貞觀十二年，松贊幹布率藏軍攻打大唐邊陲重鎮松州，即今四川松潘縣。唐太宗統治下的唐朝，國家富強，軍隊強大，侯被派去率領大軍討伐。在松州城下大敗吐蕃。松贊幹布只好跪拜，佩服大唐的強大。在他寫道歉信的同時，他也向唐婷求婚。
經過壹番考慮，唐太宗決定同意他的請求。文成公主端莊豐滿，從小就讀過不少詩詞。她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，但又充滿了新奇的向往，於是就答應了。經過兩個多月的準備，貞觀十五年隆冬，江夏郡王禮部尚書李道宗率領規模可觀的歡送會，護送文成公主到吐蕃和親。
之所以在隆冬時節出發，是因為從長安經隴南、青海到西藏需要壹個多月的時間，而且沿途有幾條水流湍急的河流。隆冬時節，河水平緩，便於歡送會通行。這支隊伍不僅帶著豐厚的嫁妝，還有大量的書籍、樂器、絲綢和谷物。除了文成公主的宮女之外，還有壹批文人、樂師、農技人員，幾乎就像壹個“文化參訪團”，壹個“農業隊”。這些人在幹什麽？因為當時吐蕃已經打敗了吐谷渾，張宗為成為西南強國；唐太宗高瞻遠矚，認為只有加強對吐蕃的籠絡，才能保證大唐西南邊疆的穩定，於是千方百計在經濟上、文化上幫助他們，讓吐蕃潛移默化地欣賞和追隨大唐。事實上，文成公主肩負著和諧外交、遠嫁他鄉的政治任務，而這支送別隊伍也是要幫助她完成這壹使命。
經過壹個多月的艱苦跋涉，頂著風雪，春暖花開的時候，文成公主壹行到達了黃河的發源地河源。這裏水草茂盛，牛羊成群，壹改沿途風沙迷亂的荒涼景象，讓人心曠神怡。擔心沿途吐蕃地形不佳的文成公主這時也松了口氣，於是歡送會在這裏短暫休息了幾天。
此時松贊幹布親自帶隊迎接新郎新娘，抵達河源。松贊幹布壹行見到唐朝使節李道宗時，低頭行了壹個結婚禮。他已經決定以大唐為吐蕃王國。李道宗邀請文成公主會見松贊幹布。馳騁在高原上的吐蕃王，看到中土的金枝玉葉，立刻為她傾倒。只見文成公主身著華麗的服飾，舉止端莊，氣度優雅，與原始淳樸的吐蕃女子完全不同。文成公主看到的松贊幹布，黝黑粗獷，雖然是高原烈日和大風塑造的，但以他高大健壯的身材和眉宇間透露出來的豪邁氣概，顯得十分英氣。文成公主很高興她嫁了壹個好丈夫。
送姻親和婚禮的隊伍帶著尊嚴和威望湧進了羅索姆城。在李道宗的主持下，松贊幹布和文成公主按照漢族的禮儀舉行了盛大的婚禮，各洛索城市的人們載歌載舞，為他們的贊普和他的妻子慶祝。松贊幹布勒對部下說:“我家是我爸，中國從來沒有異族通婚的先例。今天有幸娶到唐朝公主為妻。我要建造壹座華麗的宮殿，讓公主留給後代。”
很快，壹座美麗的宮殿布達拉宮建成了，宮殿雄偉壯觀。亭子精致典雅，還挖了壹個碧波蕩漾的池塘，種了各種顏色的美麗花草樹木。所有的建制都是仿照唐朝皇宮，用來安置文成公主，慰藉思鄉之情。為了和文成公主有更多的* * *語言，松贊幹布脫下了自己習慣的皮衣，換上了壹件文成公主親手縫制的絲綢唐裝。他還努力向文成公主學習中文。壹對外星情侶，感情融洽，互愛互敬，開始了他們的新生活。
按照傳統習俗，吐蕃人每天都要用赭石粘土塗在臉頰上，說這樣可以驅邪避邪。雖然看起來很醜很不舒服，但是因為是傳統習俗，沒有人提出異議。大多數吐蕃人只是照章辦事。文成公主到達吐蕃後，仔細了解和琢磨了這種習慣，認為這是不合理的，有害健康的，確實是壹種庸俗的習慣，於是委婉地向松贊幹布提出了自己的看法。松贊幹布覺得她說的很有道理，當即下令廢除這壹習俗。起初有些懷舊的吐蕃人不太習慣，漸漸覺得保持本色既方便又美觀，大家也就願意接受了。他們甚至感謝文成公主為他們打破了規則。
生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師開始履行職責。他們非常努力地為松贊幹布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂。音樂舒緩優美，讓松贊幹布仿佛聞到了仙音。他對樂師和音樂贊不絕口，選拔了壹批有聰明資質的少男少女向漢族樂師學習，使漢族音樂逐漸傳遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。
後來文士也開始工作了。他們幫助整理了吐蕃的相關文獻，記錄了松贊與大臣們的重要談話，使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松贊幹布欣喜的同時，命令大臣貴族誠心拜文士為師，學習漢文化，研究他們帶來的詩書。然後又派出壹批貴族子弟，跋涉千裏來到長安，進入唐朝各國，學習詩詞書籍，把漢族的文化帶回吐蕃。
農技人員什麽都不說教。他們只是把從中原帶來的糧食種子播在高原的沃土上，然後精心灌溉、施肥、除草。到了收獲的季節，莊稼的健壯和驚人的高產讓吐蕃人瞪大了眼睛。由於當時吐蕃人也種植了壹些青稞、蕎麥等作物，但由於管理不善，往往只種不種，所以產量極低。他們不得不佩服漢族農業技術人員高超的種植技術。在松贊幹布和文成公主的啟發下，農業技術人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧的同時收獲大量糧食。特別是在植桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃逐漸得到了光澤柔和、色彩豐富的自制絲織品，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜出望外。他們都非常感激文成公主進入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主用柔情對待松贊幹布，讓在蠻荒之地長大的吐蕃王深深體會到漢族女性的涵養和溫暖。他不僅珍惜文成公主，還盡力采納了她的壹些建議。文成公主以自己的學識和見識，細致地觀察著藏族的民情，然後提出各種合理的建議，幫助丈夫治理這個民風兇悍淳樸的泱泱大國。文成公主則不是那種權力欲很強的女人。她參與治國，但從未要求松贊幹布給自己官職。她只是對吐蕃國的重大政治決策提出自己的看法，並沒有強行幹涉。所以松贊幹布和大臣們對她都很滿意，經常向她請教唐宮的政治制度，作為他們施政的參考，廣大吐蕃人更是視她為神。
貞觀二十二年，唐太宗派王石玄策進藏，壹方面是交涉兩國關系，壹方面是見王源迎娶的文成公主。王玄策帶領使團隊伍帶著大量絲綢文物上路，途經天祝時，不幸被天祝人洗劫壹空。除了王玄策帶著少部分部隊逃跑外，大部分部隊和物品都被搶走了。王玄策狼狽抵達吐蕃，拜見松贊幹布，交代了搶劫的經過。松贊幹布認為天竺是故意挑釁，破壞了他和唐朝的關系，於是派軍隊討伐天竺，滅了他們的都城，俘虜了天竺王子，俘獲了大量牲畜，還救了唐朝使節的隨從，對唐朝使節是壹種解脫。
貞觀二十三年，太宗李世民駕崩，唐高宗為太子繼承人。唐朝新皇帝冊封松贊幹布為徐校尉、西海郡王，並派特使送去大量金銀、帛、詩書、谷種，還特意給文成公主送去飾品、化妝品，以示鼓勵和對她功德的關懷。
松贊幹布寫信感謝他，並忠實地說:“天子剛剛即位。如果他的副官不忠誠，他們應該是勤奮的士兵去國家擺脫它。”並獻上十五種珠寶，請留在太宗墓前以示哀思。松贊幹布的忠心感動了唐高宗，封他為客王，賜他三千匹彩帛。吐蕃使者到達長安後，大開眼界。唐高宗高興了，就向他請教釀酒、碾米、造紙、制墨、制石的技術。唐高宗同意了。唐朝與吐蕃的關系，以與文成公主的接觸為基礎，達到了圓融的頂峰。
在松贊幹布、文成公主的努力下進行改革，加上吐蕃宰相大倫的妥善規劃，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等方面都取得了飛速發展，因此可以稱霸西域，成為唐朝西進的有力屏障。
可惜不久後松贊幹布死了，他的孫子繼承了贊帕。因為贊帕年紀小，魯東贊掌管國事，文成公主掌管家事。這個時候，壹切還算順利。然而，陸東贊不久就去世了，他的兒子秦陵為此大放厥詞。此時，吐蕃與鄰國谷渾關系惡化，都上書唐婷判斷是非，但唐高宗拒絕裁決。秦陵忍不住了，他起來打敗了谷渾。沒想到，這壹舉動侵犯了唐婷的威嚴。唐高宗認為，在他做出判斷之前，吐蕃善於使用武力，他根本無視大唐中國。因此，鹹亨元年，他派薛去討伐吐蕃。
誰知薛的軍在大飛川壹帶被吐蕃軍擊敗。從此，吐蕃人不再拿大唐的憤怒，年復壹年的在大唐邊境進行進攻。唐朝廷派大軍統帥鎮守洮河，防止吐蕃軍隊的騷擾。雙方陷入敵對局面，吐蕃成為唐朝永遠無法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主嫁給松贊幹布，直到鹹亨元年薛率兵攻克吐蕃。三十年來，因為文成公主的博學多才，對吐蕃的文明產生了很大的影響，不僅鞏固了唐朝西陲的邊防，也將漢民族的文化傳播到了西域。這是唐太宗的傑作。不幸的是，唐高宗最終沒能很好地利用它，很容易挑起戰爭。
唐高宗永隆元年，文成公主在壹些城市病死。唐廷特曾派遣使節參拜，但未能改善兩國外交關系。但文成公主受到吐蕃官民的敬仰並沒有因為她與唐朝的疏遠而減少。她的死導致了所有吐蕃人的衰落。
文成公主死後，吐蕃人在各地為她設立寺廟和神社，紀念她。壹些和她壹起來的當地工匠也受到了豐厚的禮遇。他們死後，也被葬在文成公主墓的兩側。至今，文成公主和這些友好使者仍被藏民奉為神明！
□文成公主廟
青海省玉樹藏族自治州，位於青藏高原東南部，是中國的“三江源”，也是世界聞名的藏族歌舞之鄉。這裏建有文成公主廟，距今已有1300多年的歷史，現已被列為全國文物保護單位。
文成公主廟，別名“沙家公主廟”，位於玉樹縣結古鎮東南25公裏的貝納溝。它是壹條大峽谷，兩邊是壹望無際的山脈，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫。
山腳下的河很有詩意。藏式建築中的文成公主廟，緊鄰百丈懸崖，風景幽靜，屋頂金碧輝煌。寺廟周圍所有的懸崖和大石頭上都刻著無數的藏經。寺廟共三層，占地600多平方米，總高9.6米。寺廟中央的文成公主雕像坐在獅子的蓮花座上，高8米。雕像兩側各有八尊佛像石像，分上下兩層。每尊雕像高3米，雕刻精細，栩栩如生。該寺是壹座古建築，既有唐代的藝術風格，又有藏族平頂建築的特點。
1300多年來，這裏壹年四季香火從未停歇，酥油燈日夜常亮，前來朝拜的藏族和中國人也絡繹不絕，如同壹家人。
文成公主是唐太宗宗室的女兒。她在唐貞觀十五年(641)嫁給了吐蕃松贊幹布。文成公主壹行從長安出發，經過西寧，翻越日月山，長途跋涉來到拉薩。據說玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的地方。這裏的藏族領導人和群眾曾為她舉行了隆重的歡迎儀式。文成公主被深深地感動了，她決定多呆壹段時間，教當地人農業和紡織技術。
文成公主離開這裏進入拉薩後，這裏的藏族人根據公主的畫像在石壁上建造雕像以示紀念，然後修建寺廟。這座寺廟已經成為藏漢團結的象征。從此，白溝成了玉樹地區的聖地，成了信眾朝拜的佛寺。香火纏綿，經久不衰，當地藏族群眾視其為玉樹高原上的“世外桃源”。