壹個。嶽飛的荒謬神話
最近，媒體炒作了壹條新聞。嶽飛後人與金兀術後人握手言和，民族團結，社會和諧，確實可喜可賀。但新聞背後也暴露了中國歷史被歷代儒生歪曲的有多可怕。儒家思想不僅敗壞了死者的名聲，也讓生者深受其害。
報道稱，“金兀術後代恪守祖訓:不娶嶽”。這種所謂的祖訓，是歷代儒生杜撰出來的，因為歷史上金兀術從未與嶽飛直接交戰，而是他的部下與嶽飛交戰，互有勝負。金兀術的軍事才能遠勝嶽飛，但嶽飛只是金兀術的敗兵，嶽飛不得不撤退。以金兀術出眾的政治軍事才能，絕不會把嶽飛放在特殊心理，更不會刻意制造壹個帶有種族歧視和姓氏歧視的“勸諫”。
而元明清及以後的儒生隨意歪曲歷史，把嶽飛孫子誇大、捏造的歷史視為信史，並進壹步誇大。金兀術所謂的“諫”不過是為了襯托嶽飛的“偉大”，儒家篡改歷史的方法十分低劣。但金兀術和嶽飛的後人，未必精通歷史，把儒家捏造的東西誤認為真理。現在估計全世界是99。99%的中國人相信儒家的謊言，就是嶽飛差點滅了金兀術。由於宋高宗和秦檜的12金牌，嶽飛撤回了他的部隊，救了金兀術壹命。不然金國會被滅，中國能統壹到南宋。如果嶽飛活得久壹點，統壹天下就輕松愉快了。
嶽飛的孫子吹噓他爺爺情有可原，就像毛的孫子說他爺爺二戰打領帶壹樣。但是，儒家為什麽把這些吹噓當成歷史來騙人呢？因為宋朝被奉為儒家的正統，但是儒家的代表在歷史上失傳了，怎麽辦？儒家會篡改歷史，吹噓歷史。比如第壹部艷情小說說嶽泉川吹噓破金，第二部艷情小說楊家將吹噓破遼。關於八姐妹和九姐妹的壹切都是假的。遼金就更不用說了，宋朝對剛剛獨立建立的西夏屢戰屢敗。
這部小說是以歷史為基礎的。我們來看看宋朝的歷史是怎麽吹的。
《宋史·嶽飛傳》:“兀術大驚，必與龍虎王談，以為諸將好相處，不可單飛，欲誘其師而共戰。中外人士壹聽，都害怕了，命飛審處自給自足。費曰:“晉人窮。”這是日出挑戰，且罵。兀術很生氣，龍虎王、蓋天王和韓長誌的士兵強迫鹽城。
宗弼還沒跟妳打過架。嶽飛是怎麽知道宗弼“窮”的？“這是日出挑戰，還罵它”？嶽飛在鹽城，宗弼在開封，相距數百裏。妳罵誰？宗弼會因為嶽飛在罵人而攻擊他？約克真的很有趣。
宋史嶽飛傳:蜀棄邊，壹秀才敲其馬曰:“君不走，嶽紹走。”兀術曰:“嶽少保騎五百，敗我十萬，京師日夜候之。防禦是什麽？”盛曰:“自古未有權臣，將軍若能在外立功，嶽少保也無可奈何。他怎麽可能成功？”兀術受到啟發，留了下來。如果妳飛回來，妳會得到州縣，但妳會失去它。
500萬破10萬。看這個圖，就知道是扯淡。而且在這個基礎上，嶽飛的孫子還繼續編故事。宗弼將軍會把命運押在書生的“嘴上”嗎？萬壹“十二金牌”晚了十天半月，金兀術就被嶽飛全殲了呢？文人在嶽飛的《孫子》中是無形中展示出來的。嶽飛的孫子是個秀才，也是個大貪官。見相關文章。
嶽飛的壹生主要是鎮壓農民起義和反對偽齊的戰爭。後來嶽飛參加了南宋的晉國之戰。整個事件是這樣的。晉國無意消滅南宋，更無意與之作戰，所以支持了南宋和晉國之間的傀儡政權齊國，作為緩沖。後來，徐進對劉玉不滿，偽齊就消失了。偽政權的領土呢？晉國的壹位國際和平主義者晏陽初，主張把偽齊國的領土讓給南宋，以促進和維護國際和平友好。晏陽初真的這麽做了，於是晉宋締結友好條約，河南等地劃歸南宋。固執的常艷的行為在過去和現在都是出格的，這在任何國家和民族都是罕見的。當然，晉國是反對這種“金”漢奸的。這個人就是金兀術。他殺死了頑固的“黃金”叛徒常艷，並與宋朝開戰，奪回了他放棄的土地。宋金之戰開始了。古代北方軍隊比南方打得好，南方最好的辦法就是守城，據城而戰。當然，宋高宗不想吐出他吃下的廉價脂肪。宋高宗的戰略是防禦戰。毫無疑問，高宗皇帝是對的。但是，嶽飛始終我行我素。第壹，他不聽命令幫助友軍。後來，他無視高宗的命令，獨自去北伐，結果失敗了。南宋把河南等地還給晉國。換句話說，整個戰爭是由頑固的國際和平主義者常艷挑起的。戰爭的結局就是南宋沒有遭殃，廉價的土地還給晉國，僅此而已。然而，儒家學者歪曲歷史，無限誇大嶽飛的神話，並將高宗描述為叛徒。很少有儒家學者稱贊頑固的國際和平主義者常艷。
朱仙鎮大獲全勝，差壹點就攻占了首都開封。據宋史大家鄧光明考證，根本不存在。《嶽飛傳》(人民出版社，1983版)中說:“宋孝宗惜春十五年(1188)，王子中寫了《雲州勇士的故事》，高度贊揚了嶽飛的功績。再加上朱仙大捷的故事，這是約克為了提高祖先的威望而杜撰出來的。因此，鄧廣明在寫《嶽飛傳》時並沒有使用這壹材料。500破65438+百萬，12金牌(其實只有兩塊)，都是捏造的。
朱仙鎮的勝利是假的，嶽飛北伐最大的戰役也只有鹽城勝利和應昌勝利，但這裏面也有水分，可以證明戰績:嶽飛的軍隊只殺了500人，而牧民總數在654.38+萬到20萬之間，嶽飛自己的損失卻只字未提。扣除嶽飛軍隊在各個空城占據的兵力，嶽飛北伐的實際軍力。
卷137:“(仁武)日，湖北靖西使嶽飛，始於鹽城。由於費有京西諸郡，聖旨禁止深入，所以請還，費也認為不能留。但又怕晉人以後邀請，就宣稱要深入軍隊，把敵人抓到很遠的地方，然後命令他們回軍。士官長們都在南方農村正逢其時，困惑之極，紛紛飛去看。很長壹段時間，他們互相害怕，說:“不是天堂嗎？"晉人聽說費棄了營長，就騎馬追趕。飛行時，梁興渡江向江州進發，統制官趙知懷寧府，飛回蔡州。他命令李善和詩鬼，控制官員，以幫助他與士兵，所以他把將軍們送回武昌。飛帶二千兵，從順昌過，往行。於是應昌、懷寧、蔡、鄭州都被金人取去，論者惜之。
《宋十將南渡傳》(卷1《柳永傳》):六月至七月，侍中取海州，取亳州、宿州，飛至蔡州、JD.COM、周琛，西來應戰。嶽飛的兵站是應昌，另壹個兵站是鹽城，所以兵不能合。派老將楊再興去攻賊不好，戰爭又要結束了。帶著緊急警告飛，或者說“對朝喊話，然後出兵。”坤曰:“皆大王之事，惟待報之常事。”所以我去幫助他，也就是說，我派鐘雷和劉妮直奔太康縣。將軍曰:“賊在沙河，太康也不是辦法。”昆曰:“首先我軍若達太康，必退。”當夜，大軍到了太康，果被奪。
總之，為了嶽飛的神話，為了襯托嶽飛的形象，單單醜化金兀術是不夠的，而更是被醜化到了極點，以至於“人自宋以姓秦為恥”。所以儒家給我們展示了壹個完美的神，壹個比耶穌更完美的神。真實歷史是嶽飛是軍閥。他發跡的時候有軍閥的特點。他不服從命令，擅自開小差。後來幾次違抗皇帝的命令。秦檜是壹位忠臣，金兀術是壹位傑出的軍事家和政治家，宋高宗成功地建立了“南北”王朝。如果高宗是壹個戰略家，嶽飛最多是壹個戰術家。詳見我的系列文章。我為嶽飛和兀術後代的和解感到高興，這無疑給了儒家壹記響亮的耳光。我希望，就像曹操被平反壹樣，秦檜也能盡快在主流媒體上被平反。
兩個。嶽飛被害與宋、金和談無關。
網友長樂居士說“嶽飛被殺是因為趙構想滿足徐金國的要求”，這是毫無根據的。首先，嶽飛不是南宋將領中最強的，韓世忠排在嶽飛前面。其次，南宋有著名的新老六將，除掉嶽飛並沒有從根本上降低宋朝的軍事實力。最後，嶽飛被徐金國打敗了。如果沒有劉啟的拯救，沒有宋高宗和趙構的拯救，嶽飛在孤軍北伐的時候會被徐金國俘虜或殺死。
討論歷史不要摻雜個人感情。嶽飛是人，也是兵。我們應該用壹個軍人的標準來評判他，而不是用後來的生活中樹立的英雄形象來為他辯護。而網友長樂俗人恰恰犯了這個錯誤。網友長樂居士說:
“紹興十年未能及時救淮西，金兵攻淮西，順昌守將劉啟告急。詔令嶽飛去救援，嶽飛派張喜安等兵去救援，還沒等張喜安趕到，劉啟就贏了。秦黨為了陷害嶽飛，把送給嶽飛的聖旨從他家裏拿走銷毀了，還修改了行軍記錄。其實劉啟打了勝仗，嶽飛也沒什麽不好的影響，不管有沒有效果。所以，為了這麽點小事處決壹個將軍，太可笑了。北宋以來，軍紀松懈，很多時候由於統帥本人的主觀責任，導致兵敗，並不嚴重。
軍紀。就算營救不及時(沒有任何不好的影響)，也會被處死，宋朝的將領也活不了多少。"
這都是詭辯，手法就是通過貶低甚至誣陷秦檜來為嶽飛違反軍紀辯護。“劉啟打了勝仗，嶽飛無論有效與否，都沒有壞影響。”宋朝有明確的軍法，凡違反軍令三日以上者，壹律格殺勿論。這和劉啟打不打得贏沒關系。如果劉啟沒有守住城池，甚至全軍覆沒怎麽辦？殺嶽飛是皇帝的命令，與秦黨無關。嶽飛違反軍令是事實，網友長樂居士也沒有否認。難道因為嶽飛是英雄，嶽飛就有違反軍紀的特權嗎？
嶽飛不肯出兵救淮西。王次翁的《旁白》:紹興，魯人有飲馬河之計。將軍張軍和韓世忠想更進壹步，嶽飛駐紮在淮西的部隊不肯動。對親人感興趣的人，十個有七個像以前壹樣飛走了。最後，他給親戚發了壹條信息，說:“國家的存亡取決於妳的行動。”飛奉詔移軍三十裏。從壹開始就有壹種飛越的感覺。
嶽飛死後不久，有人寫了壹部野史，其中《嶽飛傳》說:紹興十壹年，兀術大舉進攻淮西，並(上書湖北傅玄派嶽飛帶兵助淮西)。飛前屢戰屢勝，但又中招，勇氣耗盡，被和談壓垮，聽天由命缺糧。而郝亮已破，黨必來助兵。張軍和秦檜對此深惡痛絕。
南宋軍隊有互不相救的習慣。《三朝北盟》卷193:(紹興九年二月)冀州布衣周南忠撰，書中說:“今將軍如冰炭，如仇。如果壹支軍隊深入，誰來響應，誰來幫助？竊林館之名，張浚為大惡，而嶽飛、吳郡、韓世忠等人，裹著糧，帶頭兩頭。所以，沒有教練。陛下的弓和盔甲，親煙，聖旨是存在的，誰不知道...今將軍大而不倒，陛下已失早朝，何不決斷？.....如果妳想控制所有的軍隊，妳必須拿下他們。”
宋二十九甲子，出境攻清溪嶺，延策大敗王彥軍隊，出境回鳳翔。命令學者們為王樸神廟服務。張浚派左後衛軍控制王和柳永，德暫調順昌，值圈解決，還瀘州。又差重臣李、分付嶽飛軍，不聽。
嶽飛第壹條罪狀:“除輕罪外，法殿曰:‘若行軍，拘三日，斬之。’“按照宋朝的法律，‘凡行軍，扣留三日，斬之。’從五月底高宗來到趙趙，到六月11，嶽飛的軍隊提前了三天多。因此，
嶽飛第二條罪狀:‘責斥占便宜於者，而理切於害，斬首示眾’從宋太祖的傳記記載來看，嶽飛是壹個好的軍事統帥，但他的缺點也很突出，如:發脾氣，離了官，殺了叔父本身就是不孝，兩次對自己的軍隊多派軍隊，兩次拒不歸軍，是不忠。作為壹名全副武裝的將軍，嶽飛敢於幹涉李宗。有這樣性格的嶽飛在背後說皇帝壞話是很自然的，王君的舉報也是可信的。即使對皇帝的指控不成立，嶽飛的第壹個指控也是確鑿的。因此，嶽飛被殺並沒有錯，更不用說秦檜了。因為，在宋朝皇帝的傳記歷史中，說的是給嶽飛“授死”，也就是說，這是趙監獄，而且從抓人到最後定罪，都是皇帝說了算，外人不能幹預。值得壹提的是，秦檜上表，希望能救嶽飛的兒子嶽雲，但皇帝堅持要重判。雖然秦檜最終沒能挽救嶽雲的生命，但秦檜為嶽飛的家庭做出了貢獻。今天，嶽飛的後人向秦檜捐款，為嶽飛的母親立了壹座跪像。嶽飛的後人真是忘恩負義。
的確，宋朝軍紀松懈，宋軍各部門勢力互不幫助，並非嶽飛壹人獨有。但是，不能說別人犯了錯誤，嶽飛犯了錯誤也沒有錯。妳為什麽壹個人殺了嶽飛？為什麽嶽飛等人把主導權變成秀才後，嶽飛被單獨殺死？這是嶽飛被殺的第二個原因。指責皇帝，背後說皇帝壞話，這個罪名成立嗎？大致成立！因為張喜安供認了“叛亂信”等等，妳可以說張喜安是被刑訊逼供的。然而，當時有兩個嶽飛的將軍，桂王和王軍，誰揭露嶽飛。桂王壹直跟隨嶽飛，是嶽飛的第壹位將軍。退壹步說，就算嶽飛沒有在背後說皇帝壞話，他不救友軍也會被控以被處死的罪名。嶽飛被殺並不冤枉。特別是嶽飛救淮西失敗已經不是第壹次了。
三個。嶽飛“謀反”的證據
宋朝的開國皇帝趙匡胤，原是後周時期的殿前巡視員。由於他的卓越功績，他成了周世宗的得力助手。世宗死後，繼位的恭帝年輕，有當皇帝的野心。鹹德七年春節，的黨羽謊報遼兵已至。當時的宰相範雎讓趙匡胤率軍北上禦敵。正月初三，趙匡胤到達陳橋驛。那天晚上，當他睡得正香的時候，他的軍隊給了他壹件黃袍，並稱贊他為天子。當後周的官僚們得知無力回天時，不得不面對現實。周公被迫退位。
淮西之戰後，嶽飛、張軍、韓世忠同時接到大本營的傳喚。當時的宰相張浚試圖收回將軍們的軍權，因為這些人長期手握重兵，經常不聽皇帝的命令。這是為了保護宋朝。要知道，宋朝的建立是因為宋太祖全副武裝，強征孤兒寡母。張軍的做法是為了顯示壹個臣子的忠誠，但嶽飛遲遲不來朝，來了之後又不願意交出兵權。收回將軍兵權，但軍隊並未解散。它只是把這三支軍隊合並成壹支“皇軍”，歸皇帝指揮。三將軍仍有統率軍隊的權力，但受皇帝控制。這本身沒有錯:
宋·紀124《張君在相，將軍難長持重兵，欲漸帶兵至都督府，用儒為臣。會淮西軍謀反，浚坐謫。趙鼎是繼承人，王澍在官邸。重新考慮用部分利益來劃分其潛力。張軍感覺到了，卻抓不住它的把柄。即使他們壹起為秦檜做貢獻，請停止除議會以外的救濟，並接受它。皇帝打勝了高哲，叫韓世忠、張浚、嶽飛去獎賞他們，這是壹種秘密的表演。、君已至，飛報獨立後，歸與從政的王次翁憂心忡忡，打算明日引三位將軍去湖上買酒。如果他們想離開，他們對省官員說:“請等待嶽少保來。“以嶺堂的廚房裏全是燕子器皿。這次延期要等到6月7日。它飛得又平又穩。另壹方面，我號召同進，命令給學士學院錄用，分三個系統。非臣，以楊武義為功臣，太保、JD.COM、淮東為處置使，河南朱蓓道英使韓世忠、安民京南路功臣少師、淮南西路傅玄使張浚、河南朱蓓道使嶽飛為副使，派往我院。”
高宗決定三將參政(升副丞相)，張浚、韓世忠均為唐使，嶽飛為副，嶽飛排名第三。張浚立即把部下的兵權交給了指揮所(大本營手中)，而韓世忠不置可否，嶽飛則舍不得離開兵權，催促他辭去樞密副職。高宗安慰三個指揮官宋吉124:“在過去，福清和其他人沒有什麽權力壹路宣揚他們的祝福。如今，傅青等人在總部對自己的士兵有很大的權力。不分彼此，就能抗住妳所有的勢力。顧汝宗(蜀)不足以壹掃而光！”
疑惑:如果嶽飛真的很忠誠，為何對交出兵權如此猶豫？在高宗皇帝的統治下，他還能指揮戰爭嗎？嶽飛的軍隊只屬於嶽飛本人，不屬於皇帝嗎？
第二天，高宗皇帝發布了壹道聖旨:“宣布並安撫分裂和合並。出了校門就臨時接單。官員壹個個都被控制住了，壹個個命令字入銜，還在駐紮；未來將由三省和樞密院移交執行。還是讓管制官等人按職務輪流見面吧。”
後來，高宗下令韓世忠負責唐朝官職的遷址，並在淮東設置鎮江、張浚、嶽飛三人巡邊。張浚見海州不易守，遂毀城遷民於滁州。但滁州屢遭戰亂，城墻破敗不堪。六月想要修理它。嶽飛居然說“妳花大力氣去挽回，怎麽能算投降呢？”如果盡力挽回，不算自首嗎？如果只全力進攻，不防守會怎麽樣？史載:“(韓世忠)授我駐安化軍使武寧，駐懷東路使，置滁州。石忠，穿草，設軍職，與士子為伍。梁太太(紅玉)親自為房子織了壹層薄薄的(草簾)。怕打仗的士兵，石忠留下女人遺產，大擺筵席讓女人們羞於化妝，於是辛苦了。福記流散，尚同龔輝、(滁州舊稱)成為重要城鎮。劉敗於侍中。”
可見滁州是屏蔽淮東、宋金的軍事重鎮。這個時候嶽飛居然說出了這樣的話。這是壹個軍事專家應有的態度嗎？難怪張軍怒不可遏！
疑點:嶽飛不願意交出兵權，現在又批評戰略要地的防守。張軍更懷疑嶽飛的忠誠。
嶽飛回到大本營後，壹直堅持辭去樞密使的職務，回到兩鎮(鄂州和襄陽)，也就是回到原來的統兵位置。高宗皇帝寫道:“我每人有兩三個英俊的男子，這不足以顯示他們的才能。因此，我被任命為紅衣主教的房子與最大的意圖。”
“今日妳授任輔、荀尊，卻不能因為要上壹個職位，要執行政府的生活，要處理責任，就辭職。這壹舉動超出了我的理解。丈夫有他的時間，他的地位，他的權力，但他說他什麽也做不了，人是固的。”
當三位統帥被集合起來負責全國防務，全國各地的士兵輪流進入防務時，史書上說:“鄂亥，聖旨是壹家公司寫的，要造壹把弩來打敗敵人，韓世忠也獻上了。皇帝說，翟之說，‘石忠宣撫淮東，與敵作戰，常以此弩勝之。我認為它是真誠和有技巧的，但它仍然不是完美的。我計劃了很久，但是越來越少，所以我增加了兩塊石頭的力量，減少了斤的重量。現在的我很完美，以後會有作者的。" "
作為壹國之君，高宗皇帝能夠完美地在前線使用“克敵之弓”，而嶽飛卻拒絕在大本營工作，並多次要求辭職。
疑惑:嶽飛為什麽不肯指揮皇帝麾下的軍隊？不也是為了國家嗎？嶽飛的忠誠再次受到質疑。
不僅張浚懷疑嶽飛的忠誠，其他文官也懷疑嶽飛的忠誠。著名忠臣賀鑄指責嶽飛:
宋朝壹百二十四人非子，右丞相昌曰:“丞相副使嶽飛，誌得意滿，名利之念日衰。今春，敵兵入關，有意飛行，卻違聖旨，不適時送。時間長了，我就釋然了，退了，就匆匆歸來。幸好帥軍能克敵制勝，不然就敗了國家大事，哪能勝得了話！與國家相比，公眾失望的是，助手會稱楊珊站不住腳，士氣低落，動搖民心。希望能避免飛副樞，出去外面延伸國家憲法。”鬼蜮，皇帝對大臣說:“費提出不建滁州城，而建兵久守山河，欲棄之。”飛的本意是附加壹個名聲，何苦呢！"
賀鑄(1088 ~ 1152)，余杭人。北宋政和五年(1115)，進士。李灌專區和縣。他是各宮大小教授，品德高尚，性格直爽，歷任郎中、禦史監、禦史官。南宋紹興十壹年(1141)，嶽飛鋃鐺入獄，賀鑄被任命為欽差大臣，奉命主持審判。賀鑄曾經試圖免除嶽飛的死刑。但是，皇帝堅持重判。後來，何柱因反對和談，被貶為少監司，貶至惠州。後來擔任溫州知府。不久，端明寺學士被授予弘揚長壽理念，擔任讀書人的稱號，但他不肯放棄。又壹次到了晉國，回國後在丞相堂做學士，外出認識徽州。沒幾個月，太平興國舉江州行宮。六十五歲去世。嘉定元年(1208)，“通惠”改為“龔敏”。
宋·紀124:“論禦史中程與殿中欽差顧問羅汝珍復交，大致說:‘飛被若受命起兵，略長而不進；如果妳被派到壹個大使館，妳想要放棄楊珊而不是保留它。為了平日的飛行，不應該是真的，所以不忠於惡！我抑郁不樂，受天誘惑。品味對人說:‘這個官位，前些年當權，除了有某種目的，是不願意做的。傲慢，略顯無畏。最近爭論楊珊(滁州)守不住，軍民混亂。照妳說的做，妳會失去幾座山河，但之後，飛也沒用！乞求速罰，以至於讓寺廟閑著，以為是不忠之戒。"
懷疑:嶽飛的忠誠受到當時最誠實的官員的質疑，不僅僅是張浚和秦檜。難道是因為嶽飛的神話，賀鑄也被說成是漢奸？為了樹立嶽飛這個神，宋朝出了太多的漢奸，包括張浚、秦檜、張邦昌。嶽飛在南宋還不是很有名。它是由元明清時期，尤其是明朝和民國時期的儒生子弟建立的神話。嶽飛的“忠”是儒家精神，吹捧嶽飛就是贊美儒家。但儒家造神能力高超，嶽飛成為中國的國魂。誰敢指責嶽飛，誰就要被扣上漢奸的帽子，誰敢為張浚、秦檜、張邦昌說句公道話，誰就要被扣上漢奸的帽子，讓儒家思想永放光芒。什麽是儒家思想？儒家思想是中國的文化，滲透到中國每壹個人的骨髓裏，而中國人愛說謊造神的劣根性則來自於儒家思想的毒害。
“投孝節用。很貴，沒有房子住，只有壹個佛寺。人們也很難分辨嶽飛的成因。但紹興死後，橫著上臺諫，談及趙鼎、李廣、周逵、樊沖、孫晉等人，不足以迎風。”
趙鼎也是和平締造者，但他很強硬，所以他與秦檜不和。但是，李廣壹直被認為是秦檜的密友，他被秦檜提名參與政治，官至宰相。“光和正確的仆人拍攝秦檜的秩序，他們在皇帝面前爭論，他們的話很短。殿中謀士何柱，因違燈而無禮。”
孫進被反對和談的樞密院編輯胡荃列為“三殺”！“謹按王倫本為惡小人，市井無賴，丞相無識，故舉之以制敵。專事騙聖誕，騙上帝，突然得到美國官方，世人咬牙切齒唾罵...我偷偷說不砍王倫，國家存亡不明...雖然，倫還不夠，秦檜也是心腹大臣...我偷偷說和孫也被砍了...我是支點的壹員，不與人為義。
賀鑄甚至辜負了他們。賀鑄應該是壹個合格的諫官。
按照規定，如果被諫官彈劾，宰植應該立即辭職。就在之前，嶽飛壹直堅持辭職，所以大本營這次接受了嶽飛的辭職申請，但拒絕將其退回鄂州或襄陽，並勒令其留在臨安，“仍請朝廷”，即每周壹、五都要站班，因為嶽飛仍保留了少保的榮譽稱號，並“特批”其以前的兩鎮和定國軍，擔任我們的長命大使。宋八月，1244年，賈詡、邵寶、湯米副使嶽飛復職為武勝，任命為我國國軍，並充任長壽。但嶽飛就是不想住在臨安，於是他請了病假，和嶽雲壹起回到了江西九江的家中。
9月，大本營派鮑聰去鄂州查賬，查的是傅玄公司的賬目。鄂州前軍副將控制王軍，易控制，報副將控制，說其計以襄陽為基地。證據是嶽雲寄給張喜安的幾封信。內容大約是要求張喜安等人在前線挑動金人，引起戰爭，迫使大本營恢復嶽飛領兵，並說“可以得到壹個心腹軍官。”張浚在衙門的時候聽說了這件事，於是就收了壹個憲官。
五音、少寶、禮泉關讓嶽飛下大理寺。第壹，唐朝的張軍燕和張喜安造反，政府已經做了懺悔。左仆射欲殺費，卻送其父子入大理大牢，命程和大理卿周三怕他。
圭司，楊武義運英雄，太保，唐朝，韓世忠，英國公爵。曾任衡海、武寧、安化軍節度使，禮泉使，應邀為朝廷效力。侍中並不認為和平是理所當然的，而是受到了秦檜的壓制。魏等復工時，侍中諫曰:“中原之民，無可奈何，降於疆域，而在此期間，又是英雄豪傑，故須延頸吊死。若從此媾和，日月侵求，人情淡，國勢弱。誰來復興它？”我也讓北使過來和他商量，但上級信不準。卻說侍中下回，勸秦檜誤國。因為發言人講述了他的罪行，所以他不能留下壹章來講述。世忠力爭退休，所以有命。自此，世忠在都門謝客，絕口不提打架之事。他時而騎驢載酒，從童奴遊到西湖自娛自樂。平時，他會看到左漢的臉。
我光山軍使、開福儀三司、祁安郡王丁偉授西京嵩山崇福宮。嶽飛也是當官的。士子只戲草以救之，其言以泄。論:“清入軍於陳、蔡之間，為士子密書，告其困窘，跡之玄妙。範同慶被奉為浙東憲法，只隨進士回家，或數日不見，便派邵達進行演講，刺探社稷之論。士只是至親，在外與將軍交朋友，在家與執政交朋友。事情都和聖弓有關。希望他們大師的事業有助於成為中興的事業。”所以，有生命。刑部檢委宗室依然禁止會見客人，而且嚴格。
圭思，嶽飛慈死於大理寺。由於費是監軍，何柱和大理卿星期三也擔心同樣的事情。飛了很久，因為不吃飯而求死，
命令他的兒子關上門，等著打雷看見他。即使在臺灣呆了壹萬個月，監獄還是上去了。及聚破，大理寺若普，何晏友說費不應死，而眾不遵。於是我飛到公家，坐下說我和太祖三十歲，除了我們那個時代。他們指責我占余便宜，無理傷人，倭寇侵淮西。他們前後被吻了十三次，所以沒有回應，而是留下來供兵，被斬首；朗州觀察使和指揮軍事控制的副司令都控制了張喜安，乘飛機和舒雲，並尋求在襄陽造反。費長子左武都博士兼中州防務使，舉李權觀雲，與憲書坐下，說可以“與所信武官商議”。為了報道朝廷的秘事，他們要追壹個官員，要罰款。又詔費死罪，帶至殿前，命大臣交刑，誅憲雲城。元老院的官員，直秘內閣的彭宇，從名單上除名，送往萬安軍，散朗孫戈朝正途，送往周迅，並加以編制；還是憑借它，柳家屬於嶺南。
最終嶽飛被多種因素害死，屢次違反軍紀，幹涉皇帝繼承。最後他的兩個將軍舉報了他。有明顯的證據表明，嶽飛壹直擔心自己的軍權被奪走。如果說嶽飛為了奪回兵權而“造反”是順理成章的。謀反的案例80%成立，20%有爭議，因為妳可以說嶽飛兩位將軍是在說謊，或者是被朝廷迫害，但這可能並不大。嶽飛被殺與晉松和談無關，因為比嶽飛更有名氣和才華的韓世忠並沒有被殺，但韓世忠在嶽飛被囚禁時反對和談。他為什麽沒被殺？“嶽飛死於大理寺”。註意“賜”字，意思是皇帝殺了嶽飛，與他人無關。嶽飛被判有罪，被殺。