王守仁，浙江余姚人，生於明憲宗成化年間。父親王華於明朝成化十七年(1481年)中辛醜第壹名，王守仁隨父遷居紹興。根據傳說，王華對他兒子的家庭教育非常嚴格。王守仁十幾歲時，非常努力地學習文學和武術，但他很喜歡下棋，這經常耽誤他的功課。雖然他的父親壹再責罵他，但他從未改變主意。壹怒之下，他把象棋扔進了河裏。王守仁的心動搖了，他突然意識到了這壹點。他馬上寫了壹首詩來表達自己的野心:棋終日其樂無窮，壹旦被人狠狠親了壹口，就輸了。士兵沒救上來就掉進了河裏，將軍們壹起淹死了。壹馬隨浪行千裏，如遊三江。壹聲炮響地震了，臥龍頓時擔心起來。他自詡為諸葛亮，立誌成就壹番事業。之後，我努力學習，在學習上取得了很大的進步。騎馬、射擊和戰爭藝術變得越來越熟練。明弘治十二年(1499年)，考中進士，任兵部尚書。當時朝廷知道他是個有學問的人，但提督軍務的太監張忠認為王守仁教過兵部的文士，所以瞧不起守仁。有壹次他逼著守仁當眾射箭，想出醜。不料，守仁提起弓箭，刷了三箭，命中三槍，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。王守仁當了三年兵部總監，突然患肺病，死於肺病。建築在會稽山龍瑞宮旁邊的陽明洞。故世人稱陽明先生。王守仁病愈復職後，因反對宦官劉瑾，於明朝鄭德元年(1506年)被判四十，貶至隆昌(修文縣)。劉瑾被罰後，被任命為廬陵縣令，並被提拔為南太浦寺邵青。當時，王瓊被任命為兵部尚書，認為守仁有無與倫比的才能，向朝廷推薦。鄭德十壹年(1516)，被任命為贛南總督。他上馬治軍，下馬治民，文官掌管軍典，文武結合，在智敏做事，用兵迅速。為鎮壓農民起義，平定“陳豪之亂”，拜南京兵部，封“新建伯”。後來因為業績高，辭職回老家講學。他在紹興和余姚創辦書院，宣揚“王雪”。嘉靖六年(1527年)被送回兩廣軍部。後來因肺病，去乞討，死在江西南安。喬文成。王守仁是宋明時期主觀唯心主義的集大成者。他發展了陸九淵的學說來對抗朱成學派。他說:“善惡之心無體，善惡之心有用。知善而知惡之良知，為善者除惡，為善也。”並以此為授課目的。他斷言:“萬物之理不在我心”，“知心為天之理”；否認心外有因，有物，有物。認為學習是“只學其心”，“比興植，心生根。”學習的，耕耘的，灌溉的，撐刪鋤頭的，無非是根。“要求用這種修身養性的方法，達到所謂的‘萬物壹體’。他的“知行合壹”和“知行並進”的理論，旨在反對如松儒程頤的“知行先後”論和各種割裂知行關系的說法。他談兒童教育，反對“鞭打繩索，欲囚則囚”，主張“必受鼓舞，中心快樂”，以達到“自然天成，柴米油鹽”。他的學說以壹種“反傳統”的姿態出現，明中葉以後，陽明學形成，影響很大。他到處接受門徒。在他死後，王雪分成了幾個流派，但出現了同壹個流派，每個流派都有自己的優勢。他的哲學思想在海外廣為流傳，特別是對日本學術界影響很大。日本將軍東鄉平八郎有壹個“壹生崇陽明”的腰牌。王守仁不僅是哲學家和教育家，也是著名的詩人。他非常熱愛家鄉的山山水水。他回到家鄉後，經常遊覽名勝古跡，留下了許多膾炙人口的詩篇。比如他寫的《憶龍泉山》:我愛龍泉山，山中的和尚相當野。整天坐在井裏，有時躺在松下。不去雲山壹宿，三年遊。羞殺巖下泉，早晚自清。王守仁到奉化雪竇山旅遊，他寫的《雪竇山》壹詩明麗。人們已經講述了幾百年了。獨破窮山路難，過千溪見石壇。高格敲鐘，和尚睡覺，袁林的夏天很冷。古雷與巖瀑隱約相連，山雨與竹竿密映。不要驚訝所有的山峰都很熟悉。我曾經看過這幅畫。王守仁的壹生充滿了作品。他去世後，他的老師編纂了38卷《王文成公權書》，其中最重要的哲學著作是傳記和大學問。他把心性論濃縮為四句話:沒有好的惡心的身體，有好的惡意的行動。知善惡是良心，行善惡是事。余姚“四碑亭”有壹座碑亭紀念他。碑文為:明代聖賢王陽明故裏。對聯:曾經的大學是名教，還有高樓大廈。橫幅:真三仙。在古代，壹場大戰後，獲勝的大都會在戰場附近刻石，記錄戰功。廬山也有這樣的地方。秀峰李靖讀書臺下有壹面幾十尺見方的石墻。石壁上有三塊石刻:宋代大詩人、書法家黃庭堅寫的《七佛》，右邊是明代的壹首詩，左邊是朱平定叛亂後王陽明在這塊石頭上寫的碑文，稱為功德碑。碑文* * * 136字，字體莊重蒼勁，金石三分。後人評價此碑文雲:此山此刻不朽，風雷眷顧林中之光。王守仁，本名博安，生於故鄉陽明洞，人稱陽明先生。王陽明，浙江人，中國古代著名的哲學家、教育家、政治家、軍事家。他曾經是軍事首都的長官。明十四年(1519年)六月十四日，宗室王朱在南昌起義。數百叛軍勢如破竹，被困南康，順九江而下。壹路到安慶，逼南京，大有北上直取京師之勢，明朝廷上下震動，人心惶惶。此時，駐守豐城的贛南總督王陽明迅速趕往吉安，果斷決策，調集兵力，直奔叛軍老巢南昌。卻說聞訊，急回見李。王陽明與叛軍戰鄱陽湖。僅用了35天，王陽明就打敗了起義軍，在南昌附近的米生街活捉了朱。壹場危及國家的大叛亂，差點在笑聲中被平定。但是王陽明立下了如此大的功勞，卻沒有得到朝廷的嘉獎，反而遭到了壹系列人的詆毀和誣陷。明武宗甚至覺得王陽明這麽輕易就平定了叛亂，丟了面子。他認為這樣的戰鬥應該由自己的部隊南下來表現。宦官張中之誣陷他與勾結，武宗要求王陽明放了，讓他再次率軍與朱作戰...在這種情況下，王陽明連夜趕到錢塘，將陳豪交給宦官，同時按照武宗的旨意，再次取得勝利，將平叛的勝利歸於武宗。就這樣，皇帝的面子得到了照顧，王陽明的性命得到了保障。第二年正月三十日，王陽明到開賢寺(今秀峰寺)，刻石記功。該牌位贊揚了天皇的“皇權神武”和“親統六部議”，然後俘虜陳豪回國。”在簡短的題詞中，王陽明也隱約表達了自己復雜的感情。大概是王陽明刻石記功德時，對開賢寺周圍的景色印象深刻吧。他非常喜歡這個地方。今年3月，他再次來到開賢寺。徜徉在森林裏，想著水，想著這靜謐的山水，想著這林濤泉石，想著許多文化景點，都讓他想起了自己跌宕起伏，坎坷不平的壹生。帶著感情，他寫了幾首詩來表達內心的憂慮。其《再訪開賢寺壁》雲:鐘誠不懂商，遍山尋寺。我還在為我的妻子和孩子付出，但直到現在我還沒有離開我的崗位。三月開光前來過兩次，寺僧的門都不開。山神開起來好像太俗，溪風吹人背。妳沒看到富貴人家像酒，五鬥方醒。山河無害，浮名不在我跡！還有壹句《龍潭夜坐》雲:夜裏何處有花香？小溪對面石林小屋的聲音。每壹個孤獨的人都走出了月亮，空寂的時候鳥兒和山在歌唱。草露濕，風輕於葛衣；溪中，欲寫壹碧意，江北江南無限。這首詩表達了作者的孤獨、憂郁和沈重。時隔數百年，李靖讀書臺下的牌位依然清晰醒目。看完這篇100多字的碑文，就可以讀到上面提到的兩首詩了。面對石墻，就像面對壹頁很深的歷史。透過歌頌皇帝皇權的碑文，我們看到了被掩蓋的歷史的真實面目。附:《功勛碑錄》全文:鄭德，六月起，陳豪反叛南昌，召兵至闕。破南康、九江，攻安慶，震動遠近。1911年7月，大臣守仁帶著烈軍屬的士兵回到南昌，陳豪被俘，黨內其他人決定。當真是，天子聽說生氣了，親統六師來議，就把陳豪接了回去。於河湟魏，神武不殺。比如是不是地震了，砸了，折了。如果神器還回來，誰敢偷看？鑒於陳豪的輝煌，它顯示了皇帝的精神，以更好地我們的國家。鄭德·陳賡在第壹個月不走運，軍務總司令王守仁寫了壹本書。以王守仁為代表的理學被列為左派。心理學強調學習的目的是做人，不僅要明白做人的道理，還要勤勤懇懇地去執行。心靈理論的出現標誌著重建家園信念的理論任務已經完成。明代思想家王守仁被稱為陽明先生。他建立了系統的心靈理論，是心靈大師。他認為人是天地之心，“靈明”是人心。所以宇宙的本質就是人心壹點點光明，“天地之間只有這靈明”。這個“清明”就是正義，就是初心，就是良知。沒有靈性，世間萬物和社會生活都將成為毫無意義的虛無。有壹次，他推導出壹系列結論:“心外無物，心外無物，心外無理”。因為每個人都有良心，“傻子老公，傻子老婆，傻子聖人都壹樣”，所以只要知道這壹點，“滿大街都是聖人”。學成聖的修養，關鍵在於“良知”。為了遏制虛偽的盛行，他特別強調“知行合壹”。他的弟子們把他的著作編成了《王文成功權書》，其中《列傳》和《大學問》是他的主要哲學著作。
記得領養