道家修煉，說到底就是修煉內在的精、氣、神。所以外在的姿態並不重要。只想能夠讓自己的頭挺直，舒服，自然，就是最大的原則。對於靜態工作，坐、站、或水平、或行走也是可以接受的。各種姿勢要點如下:坐姿，可以平坐在凳子上，小腿與地面垂直，也可以交叉；也可以盤腿坐在床上，盤腿坐有困難的人可以先在座位下墊個枕頭；雙手合十，拇指握成阿泰氣圖的形狀，放在腹部，或用手摸膝蓋。站立，自然站立，雙膝微曲，雙手疊放於腹部，或垂向側面。水平，壹般側臥，壹手彎曲肘枕，拇指食指分開，耳朵放入虎口打開耳孔；另壹只手放在臀部，或者腹部；腿也是壹個拉伸彎曲的姿勢，和手正好相反。走路的時候要選擇人少的安靜的地方，公園或者大壹點的院子，沒有其他幹擾，道路比較平坦的地方。慢慢走，像浮雲。走路的時候可以用聽的方法休息，但是不要閉眼。選擇壹個姿勢並做好，然後開始運動。對於外放的動作，修復的要點如下:(1)全身放松，無論采取什麽姿勢，都要全身放松。這種放松不是軟球，要保持頭部和脊柱挺直，以利於經絡暢通；但不要變得僵硬僵硬，這樣不利於放松，也會阻礙經絡的暢通。要放松，先要求肩膀下沈。普通人通常比較緊張，沒有意識，動作不符合放松的要求；現在我們在練功夫的時候，可以通過先調整動作，自然進入放松狀態。(2)雙目垂簾，垂簾是微閉的意思。為什麽需要微微閉眼？因為睜開眼睛容易滋生雜念，全閉上容易睡著，不利於鍛煉。微關的公式是“開三關七”，即開三關七。具體做法以前是口交，現在明顯是眼皮下垂，讓妳看到眼前的東西，分不清。(3)舌尖在上腭，稱為口，在《丹經》中也叫“塞”，即口緊咬。把舌頭放在上顎的做法在過去也是壹個秘密故事。要把舌尖翻過來，用舌尖的底部推向上顎。因為人的上顎有兩個小窩，叫“天池穴”，用泥丸相連，最容易漏？。所以雜技壹定要像嬰兒哺乳壹樣被封殺。(4)自然呼吸，即自然呼吸，但切忌粗短。隨著靜功程度的加深，鼻呼吸要逐漸深、長、勻、細、細微。(5)雙手握訣，雙手捏訣，又稱“子午決”。這時左手食指和拇指畫壹個圈，右手拇指放在圈裏，右手小指放在左手小指下面。從大拇指的方向看，是壹個“太極圖”的形狀。如此相互擁抱，人體的陰陽就會自然相通，過壹會兒，兩只手都會覺得發燙發脹，這就奇妙了，也就是兩氣相通的效果。道教不分男女。
2、內功靜功法。
(1)聽著。靜功的目的是進入寂靜。沈默的意義是讓身心平靜下來。為了達到安靜的要求，我們必須首先排除壹切雜念，這是安靜法最關鍵的原則。但是人的思維習慣，大腦總是在思考問題，即使睡覺也會做夢，壹旦停下來就很難做了。古代道士為了達到靜寂的目的，創立了很多方法，比如聽氣、坐忘、守壹、數息等等。相比較而言，道家莊子所說的“聽氣”法是最好的。所謂“聽氣息”，就是聽自己的氣息。我們前面說過，靜態工作需要自然呼吸。聽自己呼吸的方法是雙耳聽，即排除壹切外界幹擾，比如進入壹個寂靜的世界，聽自己的呼吸。最初我只是用耳朵聽，沒有任何想法。註意:所謂“聽氣息”，是要求雙耳都要聽的，就好像是在聽吸氣和呼氣的聲音。但是吸氣和呼氣原本就需要安靜。“聽氣息”的意思是要求他專註於內在的音符，專註於保持安靜；不是把耳朵閉上或者聽呼吸的聲音。“聽”的意思是集中註意力。只要按照吸氣呼氣的路線走，慢慢做就對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，要自然變化，不要用意念去強求。聽完之後，我的心靈相互依存，思緒完全不在，連呼吸都仿佛消失了，漸漸達到了“靜”的境界。(2)觀光。“觀光”法是道教的秘密修煉法。以前是秘而不教，師徒相傳。觀光的作用是培養性。我們的本性，原本壹無所有，來生之前來自宇宙。所以這個時候提煉性的根本方法就叫性功。有人認為道家的“性”功就是真理，沒有功夫，那是因為妳沒有被師傅教過性功。性的根源在於兩眉之壹。這些知識來自於我們下輩子之前，所以稱之為“祖傳知識”。剛開始的時候，靜靜地坐壹會兒，用上面說的“聽”的方法。身心靜下來後，會視若無睹，停在“祖竅”前。這個“祖前經驗”不在體內，也不離開身體，就在妳面前壹寸半左右。註:“觀祖”的方法是聚集自己的元性。當元性聚集，自然會見光。但這種境界是自然的，絕不能追求；如果妳去追求，妳也會遇到光明，但那是幻想，不是真理。很多練氣功的人，往往在不知不覺中就進入了神奇的境界。真的是失之交臂，差之千裏。要用“若無其事，似乎要看壹下”的意思。在無意和有意之間，妳不可能是有意和無意。自然沒錯。當心念稍微放在“祖竅”裏，就可以有自己的性光。剛開始是壹點點，隨波逐流，光線微弱，不用擔心；起初，它似乎來自外部。發現之後，此時被心靈壹點點吸收，固定下來，即發出有意義的白光，這就是匯聚之功；然後由點到面，逐漸凝結成塊，壹塊壹塊，由外向內，慢慢聚攏；若從之，則聚而散，難定；比如，無知終於變成了壹塊沒有波動的碎片，於是真相聚集，我們進入了壹片大寧靜。正因為性彰顯了自己，觀光就意味著知道了傲慢的聚散。光散即散，光斂即聚，光定即定，光滿即滿，光圓即圓。王重陽的創始人在壹開始描述它的形狀時說:“它是圓形的，充滿了光。”圓是指它沒有不規則的形狀，燃是指它沒有黑洞，從而達到“性光*”的最高境界進入這種境界，生死皆可。但不深入大決策，功德高，是無法實現的。觀光的功夫，雖然用的是“觀察”而不是實際觀察，但都是自然的。要培養這個技能，必須循序漸進，從小光到大光，從弱到光強，從波動到光，從片到片。有的人修行多日，眼前壹片漆黑，沒見過光明，無法追求。註:如上所述，“聽”和“看”的方式。雖然看似有為，其實是無為；無所事事。我雖然聽興趣，其實不聽；雖然叫觀光，其實也沒什麽景色。聽免息息，什麽都不聽；觀光沒有光，光什麽都不是。免息的叫真息；沒有光的光叫真光。意識到這壹點真的很安靜。“觀光”的方法在古代道教書籍中也叫“回光返照”；聽趣法在古代道教書籍中也稱為“調趣”。所以本文所說的靜修法也被古人稱為“回光返照調息法”。秋祖秘傳《大丹知止》論述“回光調息”說:“法是從壹個眼角收心，收於兩眼之間，以整個心神收於此處。所謂“乾坤合地”也是如此回光返照的方法還有壹層意思。即使是觀光之後，也要把這道光照進下丹田，然後做煉氣。這個需要結合築地功法的第二步——呼吸，然後在呼吸法中討論。
3、靜態工作停讀法
靜功的關鍵在於進入寂靜；沈默的關鍵是停止思考。停止思考就是排除心中雜念，然後全心全意做靜態工作。往往有的人平時意識不到腦子裏有雜念，但是壹坐不動，所有的念頭就來了。只有通過靜功的方法停止思考，排除雜念，靜功才能做好。
有邊練邊動的，有靜練的，有動靜結合的。移修者有兩種方式:壹是根據人創造的技能集按公式移動。古代的八段錦，今天流行的各種武術套路也是。很多發燒友今天學這個套路，明天練。用學了很多來炫耀是很可笑的。套路就像壹套，有東西做出來，不跳出來，時間就浪費了。像這種做法，就像學習。如果這個小學轉到那個小學，如果妳不幡然醒悟，妳可能就進不了更高壹級的學校。其次，動念(又稱靈動)修行的人，非常形象，默默知念，動念，而身體是自動的，動作是由神靈指揮，而非主觀意誌，變化多端，順應自然。乍壹看是亂的，其實是有規律的。其效果優於排列法。道教是自然的。這種方法挺符合自然的旨趣，但要先聚五行，調和四象，調和體內陰陽，避免神靈過度，容易被魔鬼控制，誤入歧途。如果我們能真正理解它，這是壹種優越的方法。動修真經的目的和作用是煉形、細谷、祛病、疏通經絡、補漏固形，屬於煉丹法中的“清地平基”法。神移修，是壹種快速的“清地平基”的方法。人生深受世俗欲望的困擾，被八邪侵蝕，臟腑受損，經絡不通。男人十六歲的時候，半陰半陽的狀態被打破，上面消耗他的性，下面消耗他的命。申遠、漆瑗和景源被世界上的壹切帶走是很自然的。而修真者，把握陰陽，形神雙修，性命雙修。塑形必然延年益壽。“返老還童有壹個神奇的配方，想要長壽只需要把脈打通。”移動完成這壹步比較快，靜止完成這壹步比較慢。對於常規練習來說，涵蓋所有方面、清晰有序地排列優先順序是極其困難的。俗話說“有所為有所不為，無所為處處為真。”所以，搬修還是最好的選擇。神動符合自然規律，邏輯深刻，動作真實，調整準確，秩序井然，見效迅速。而且其動中有靜，先天元神與後天識神同步協調，壹開始就抓住了雙修生命的關鍵。各位學者可以自行體會。那些經歷過自我啟蒙的人應該從於之的教導中有所收獲。如果他們得到我的八脈神功煉丹，就能與水同航，早早爬上認識自然的階梯。靜心修行的人，剛開始的時候，靜坐，放心，自己煉藥，自己用。如果他們真的成功了，他們的成功也壹樣有希望。但時間長了，容易性淡，難覓生機，尤其是年齡稍大，有舊病的人。無論是動態訓練還是靜態訓練，這種方法都比上面說的單壹訓練方法更加完善，更加和諧。動靜結合的修煉方法，掌握了形神雙修、人生修煉的總目的。從靜到動，再從動到靜，就是真趣的翻新與兼修，外動與內靜，內動與外靜，動與靜只是相對的，這是自然規律。比如，在聰明之前，妳進入沈默，然後妳用意念移動，然後妳用意念移動，尤其是妳知道神卻不遵守神。聰明之後，坐而思之，外靜內動。動靜結合訓練優於純動訓練或純靜訓練，效果明顯，耗時更短。智者應該選擇動靜兼修的方法來修真。人沒有後天的強健體魄，怎麽會有先天的精氣？沒有金剛之身，怎麽能修煉成仙之嬰？這個原理很好理解。修真有兩種方式，壹種是修命，壹種是修命，壹種是修性，因招數不同而異。上位法是道家的養生法，占便宜的法是自然的養生法，養生法是占便宜的術。修行生活的人，只有得不到真方，不懂道，固執地坐著，天天粘著幹鍋，虛火烹煉，不知道水源是清是濁，不知道采藥的方法，長時間呆在氣穴裏，堅持下去，神被包裹起來，形成“死丸”。想祛病延年，最多能煉制成鬼仙。得到壹個戰術和壹個方法並付諸實踐的人，大多屬於這種情況。那些專精不修行生活的人，這樣的修行人是學不到的，哪怕修煉也是淺層次的性。修行者有時靜坐，學道講經，洞穿世間，滌凈人心，重見天心，默默證道心，然後修其性。他的修煉只是修煉元性，誤以為性光壹閃就是看清性，卻不知道如何受光養神，如何錘煉元神，如何帶著性進入生命，如何修煉兩種生命。修真之學，其實就是修生兼修形之學。若求修真義，歸悟，必走人生雙修之坦途。上面說的兩種修行方法，可以說是半偏不全的方法，是不夠的。人生雙修法，就是煉己不漏的修煉法。具體來說，修養就是頭腦清醒，見性。什麽是性？上帝是性，愛是生命。心的根是性，性的根是神，神居於心中。其實三者是壹體的。其蔔卦為李卦，方位屬南，五行屬火，火中真正的液體是水。培養清醒的頭腦，看清自然，是培養真理的第壹步。修命的功夫是不漏的。無漏是有層次的，首先要修精無漏，然後達到眼、耳、鼻、舌、身無漏的目的，達到無漏之境。人生就是腎，精，精，精，精，精。後來天補先天之元，其卦像為坎，方位為北，五行屬水，水中真元為火，故蔡丹依之。所謂“不漏”就是斷陰之根，但陰之根不能完全斷，並不控制女性的性欲，遺精者需要合法化。而且情色之心、情色之根、情色之身都必須割掉，不漏是無法修復的。不與妻子同房，只是斷了身體，情欲和根性仍未斷，尤其是情欲很難斷。千萬不要弄假成真，只有這個色字難破。單晶所謂的“斷陰之根”是神仙，不漏是神仙。壹個色字是最難走的，越是拒絕，越是陷在真相裏，求生的念頭就不會被摧毀。俗話說:“食色之人，性也。”沒有色彩，路斷人稀，人種無法繁衍。壹句話色，真誠就好，沒有什麽不好，戒起來不容易，培養起來不難。生是我的門，死是我的家，生是生死，死是生死。蓋由色生愛，由愛生情，由情生淫，由淫生棺，是相通的。孩子從愛的本質中誕生，在逆行中成仙。普通人順行和女人交合生孩子，精氣耗盡入土。但是，僧人斷絕此精，不與女子交合，不漏陽。而是把這種精氣變成元精，逆行回到自己的體內，龍虎相會，形成聖胎。順行生孩子的人，是自己死後在自己的地方出生的。其逆行仙人無他人而生，而我代我而生，金身仙人，與大道同生。這就是莊子所說的“生者不生，殺者不死”的意思。南方教育學派主張先做人道，後做神仙之道。人到中年，立誌太平，人情要化為道情。接到訂單後，補缺補，不難。在舊社會，為了取得立竿見影的效果，常常采用嫁接的方法。現在的人很難有這個條件。還是接單修比較好。雖然要多花壹點時間，但也很安全。要求自己不如要求自己，避免批評，培養雙修的技能。雖然極其簡單不復雜，但是寫在紙上很難。少年入道，不如修其性，修其命。少年對世事歷練不多，大多是壹時的意氣用事，或者偶爾因為受挫、沒有誌氣而為之，未能穿破世事。如果修了命，以後怕回頭。不漏則難修真髓道，髓道不通則難登仙殿。現在大多數人把周天通誤認為易通、經絡通，這是很大的謬誤。沒有入道決心的人會覺得學這種方法很難，不學這種方法就很難進入人生雙修的境界，可以馬虎。性修復死亡，生命修復生命。而死者，凡人，渴望死亡，與死亡同生，掌握道樞。活人是景源火，元煉火，腎實不漏景源火，家裏還有很多煉丹草藥。所謂龍臥虎，龍指性，是知識和欲望；虎指生命，是腎水，濁精。心已立誌歸海，情已忘。學習道教修道理論，壹句話，要掌握陰陽學說。陰陽學說貫穿單晶學說，無有不分陰陽，陰有陽，陽有陰，所以使用者不看，看者不需要。如龍虎、黑兔、鉛汞等等，都是陽中之陰，陰中之陽。總的來說，它們是真理和生活修養的基本材料。只要研究者和實踐者從戰略的角度去研究，就不難勾勒和拓展他們的眼界。《修真經》說:“道不以自然為基，不習武不能達方圓。岔路口尋真種，八卦爐煉自然。無底的船可以渡海，帶著藥可以延年益壽。在刑罰上，藏人和德國人都是不可捉摸的，受到傷害就要特殊。四象和原面，五行叢生，長出金蓮。不如加減方子，入玄學前先知吉兇。除去壹切塵垢，生前皆為人父母。這是修仙成佛的道理，其他兩個都是偏頗的。”道教內功法術的學習與內丹術有著密切的聯系，即“內丹成煉丹，外用藥成佛法”。外用的話，主要是申遠的使用，廉貞的使用是初級水平的魔法。高級內功法術，是錘煉元神，換神的方法。但恍惚會虛妄於生命之本，生命之本不固，所產生之神為陰重於陽而無用。所以修習魔法，壹定要強調生命雙修的方法，但重在精細化。但在煉自然的方法中，因為五臟是為了應付外在五行而煉出來的，所以生命功也包含在其中。這是正宗功法中主次分明的，也是包容的。
總的來說，修真者要牢記修真參道的四個關鍵:養神、養氣、養性、養身。