茶文化是茶藝與精神的結合，通過茶藝來表現精神，在中國盛唐，盛於宋明，衰於清代。中國茶道的主要內容講究五個方面的美，即茶、茶、溫、茶具、環境。
下面是唐代作者陸羽寫的壹部茶經，供大家欣賞。
茶經
——作者:唐？俞露
●壹個來源
喝茶的人，在南方的賈母，都是壹尺二尺，甚至幾十尺。巴山峽有兩個相擁的人，砍倒了。它的樹像瓜和蘆葦，葉像梔子花，花像白玫瑰，又像棕櫚，葉像丁香，根像核桃。它的人物或者來自草，或者來自木頭，或者來自植物。它的名字叫茶，茶，茶，茶。設置>四次，五次。其地:上者產腐石，中者產柞土，下者產黃土。藝術不實的地方，難得種，方法如種瓜，三歲可采。野人們上去，園子次之；向陽崖上，林紫，綠次之；竹筍上，牙齒次之；在葉卷上，葉姬叔。背陰的山坡和山谷上的人讓人難以忍受，天性停滯，歇斯底裏。茶為其用，味極寒。是最適合喝酒節儉的人。如果妳渴了，悶了，頭疼了，眼睛沒光了，喝個四五口，就能和露露抗衡了。不時不精，混花，喝了是病，茶累。我還是人參。上壹個出生在黨內，中壹個出生在百濟和新羅，下壹個出生在韓國。生在澤州、益州、幽州、潭州的人，因藥無效，不是這樣的！設衣<米妮>，使六病不治。知人參累，茶盡。
●兩個工具。
巴，壹個籃子，壹個籠子，壹聲嘆息。用竹子編的，五升，或者壹鬥，兩鬥，三鬥，茶人還要負責采茶。
爐子沒用誰，水壺帶唇。
簪，或木或瓦，匪腰泥，筐挑之，竹紮之。剛開始是蒸的，熟悉又意外。水壺曬幹註入甑內，用木頭樹枝做的，蒸好的筍葉散落壹地，怕流其膏。
杵臼曾經說過，最好不斷地使用它。
規則，壹個是模型，壹個是模型。由鐵制成，圓形、方形或花狀。
軸承，平臺，鐵砧。以石為之，否則槐花桑木埋於地下，無所動搖。
屋檐下，壹件衣服。以油絲或雨衫為輸者，放於檐下，放於檐下泡茶。喝茶容易。
芘李，壹個說“荀子”，另壹個說“耶。帶兩個小竹，長三紅，身二紅五寸，柄五寸。以竹織之，方目如園，人丁豐腴，使茶得以上市。
巴，壹把尖刀，刀柄是實木的，也是用來穿茶的。
跳起來，壹鞭子。以竹為之，穿茶解茶。
烤，把地面割成兩尺深，兩尺五寸寬，壹尺長，在上面做壹堵短墻，兩尺高，泥。
透，為其削竹，二尺五寸長，以透茶焙之。
棚子，壹摞，是用木頭在上面烘烤而成的，用兩層木板，壹尺高，用來烘烤茶葉。壹半茶升到棚裏，全部茶升到棚裏。
穿，江東淮南伐竹為之，巴川夏山線紋皮為之。江東以壹斤為上衣，半斤為中衣，4252為小衣。峽中120斤為頂穿，80斤為中穿，50斤為小穿。字老如釵？哎？，這個詞還是貫穿的，事實並非如此。如磨、扇、打、鉆、縫，文以平聲寫，意以聲喚，其字以戴命名。
教育是用木頭做的，用竹子編的，用紙糊的，中間分開，上面蓋著，下面有床，旁邊有門，蓋著門，放在中間，放在文火裏，弄得好尷尬，江南下雨就用火燒。
●三創
采茶在二月、三月和四月之間。茶筍生爛石沃土，四五寸長。如果蕨類植物開始冒煙，露水就會聚集。茶的牙，長在細細的叢上，有三枝，四枝，五枝。那些選擇了優秀枝幹的人不會去摘，下雨或晴天也不會去摘。挑、蒸、搗、拍、烘、穿、封、幹茶。茶的形態千奇百怪，肆無忌憚，如穿胡人靴的縮水，想到牛的老實，從山裏飄出來的滿是細菌，輕刷水的滿腔熱情。像羅，道家的兒子，漿糊是水清的。再比如新的土地統治者，他們遇到了暴雨，這就是茶的本質。如竹籃，枝實難蒸，故形忽；就像壹個結霜的人，葉子雕零的時候，很容易看他的樣子，所以發呆，這就是茶的貧瘠老人。至於七經，從胡靴到霜蓮八，或者平心而論有光有黑，說好話的都會在司劍的指點下；最好是皺紋黃的凹陷；第二次學習也是。如果所有的話都是好的，所有的話都不是好的，妳就要從中學習。是誰呀？奶油光亮，奶油起皺，貯存發黑，日黃，蒸壓平，豎凹。這茶也和植物、樹木的葉子壹樣，茶不藏。
●四種工具
風爐:風爐以銅鐵為材質，如古鼎，厚三分，寬九分，使六分空，使之尷尬。中國古籍二十壹個字，壹尺雲？頂部和底部有什麽區別？，壹尺雲？身體五行都去百病？，壹尺雲？明年聖堂會滅胡珠嗎？。它的三條腿之間有三個窗戶，底部有壹個窗戶，被認為是漏水的地方，古書上寫著六個字:壹窗之書？龔毅？兩個詞，窗戶上的壹本書？湯地？兩個詞，窗戶上的壹本書？喝茶嗎？兩個字，所謂？湯魯的茶？是啊。設置？在它裏面，有三個格子:壹個格子有翟巖、翟哲、火鳥，畫壹個六芒星說再見；其中壹個是虎，壹個是虎，壹個是風獸，壹個是占蔔。其中壹個是魚，魚，水蟲，並畫了壹個占蔔。荀主風，離主火，闞主水。風能引火，火能煮水，所以準備三卦。它裝飾著荷花，下垂的藤蔓，曲水和文房。它的爐或鍛鐵，或運泥，它的灰承是三足的，鐵的平臺。
磚:用竹子制成，高壹尺二寸，直徑七寸，或用藤、木等制成，最後做成磚的形狀，編織成六塊，固定在眼底，並蓋上壹個口。
木炭:木炭是用鐵六邊形做成的，壹尺長，尖而豐，中間有壹個細頭，是裝飾它的小展覽。如果今天的和龍兵是木制的，可以是錘子，也可以是斧子，那就這樣吧。
火？:火？壹筷子，若常用，圓而直，壹尺三寸，平頂無蔥臺鉤鎖，為鐵或熟銅制。
譚:譚是生鐵做的。現在有事業的人都叫急鐵。它的鐵是用犁刀鑄造的，它接觸的是裏面的土，外面的沙。內滑，易搓易洗；沙子對外是澀的，火焰是吸的。方，使之有理；廣其緣，以遠事；長它肚臍留中間。臍帶長則沸，沸則止於易揚，止於易揚則味純。洪州是瓷做的，萊州是石做的，瓷石皆雅，不穩難長久。銀是最幹凈的，但是涉及到貴氣。優雅是優雅，幹凈是幹凈，堅持使用就會死在銀裝素裹。
手在床上:手在床上劃十字，剜中間使其空，支撐。
夾子:夾子是小竹做的，壹尺二寸長，這樣壹寸有個結，結已經剪起來烤茶了。竹在火中潤澤，若香潔益於茶味，未必是林谷所致。或者用精鐵煮銅之類的，長期服用。
紙袋:紙袋用白藤紙縫制而成，用來存放焙炒過的茶葉，以免其香味外泄。
磨:磨的是橘木，其次是梨、桑、桐柘，內圓外方。內圈準備行動，外圈有危險。外面沒有剩下木頭，秋天的形狀像壹個輪子。它長九寸，寬壹寸七分，下落直徑三寸八分，中間壹寸厚，側面半寸厚。筆桿在中國壹側是圓的，筆端用鳥毛制成。
洛河:莫羅是帶蓋存放的，所以放在中間，用巨竹切割，用紗布包裹，結合竹節，或者畫上雪松。三寸高，壹寸蓋，二寸底，四寸徑。
然後:是海貝、牡蠣、蛤蜊的屬，或者是銅、鐵、竹的屬。然後，量也準，度也準。每升開水，用最後壹寸刀。薄則減，厚則增，故雲也。
水側:水側以木、槐、梓等為材質。，而且是內外用油漆縫制的，是要經過壹番打鬥的。
滲濾囊:常用的話，其格用生銅鑄造，以備濕水，無腥臭澀味。意思是煮的銅很臟，鐵很腥。林谷隱士所用的竹木，木竹不是長久的工具，所以用來做銅。其袋編竹卷，切青竹縫，作青油袋存，圓徑五寸，柄壹寸五分。
勺子:勺子是祭祀用的，切幹了，還是印木的。金舍人杜宇《賦賦》雲:？想想吧。？嗯，瓢，寬口，細柄，短柄。永嘉中學，瑤族人於洪，進瀑山采茶，遇道雲。我是丹·秋子，為我兒子將來的死亡祈禱。？祭祀，木瓢，今常用為梨木。
竹子？:竹子？或桃、柳、蒲木、葵花木，或柿心木，壹尺長，兩頭包銀。
嘟嘟:嘟嘟是瓷器做的，圓直徑四寸。如果它在形狀上，或壹個瓶子或壹個罐子，儲存鹽花。它由竹子制成，四英寸長，九分寬。傑，策也。
熟鍋:熟鍋是用來貯存煮好的水，或瓷或砂，收兩升。
碗:碗、越州、定州、梧州、越州、壽州、洪州。還是去興州吧，不然。如果興瓷為銀，多瓷為玉，興不如悅意。興瓷若雪，越瓷冰冷，興不如月兒。興華白和，越瓷綠和譚綠，興不如嶽三。金？杜預《轉賦》中所謂的選陶，出自東甌。哦，越多。哦，越州上唇不卷，底卷淺，已降半升。越州瓷和越瓷都是綠色的，綠色有利於茶，茶是白色和紅色的。中國白、興洲、深棕色；壽州瓷黃，深棕紫；洪州瓷呈褐色、深褐色:不適合泡茶。
扇子:扇子是用白色蒲團做成的，可以裝十個碗。或者，也是十用紙帕，用紙縫單。
薩格勒布:薩格勒布的皮是用山茱萸木夾子綁起來的。或者把竹束剪下來管理，如果是巨筆形的話。
滌綸邊:滌綸邊是用來收納洗滌的，和案木結合在壹起做成水邊，收八升。
我們這邊:我們這邊收集我們所有人，做成滌綸邊的樣子，五升。
毛巾:毛巾由絲帶制成，兩英尺長，由兩片組成。它被用來清洗各種器皿。
陣:陣或床，或架，或純木竹，或竹塗黃黑，長三尺，寬二尺，高六寸。到達的人意識到了器皿的收藏，意識到了陳列。
DuBasket: DuBasket以其眾所周知的設備而聞名。以竹條為三角方眼，外面用雙寬的穿過，用單的捆綁，壓雙的為方眼，顯得精致。它高壹英尺五英寸，底部壹英尺寬，兩英寸高，兩英尺四英寸長，兩英尺寬。
●五大烹飪
在灸茶的地方，註意不要灸風余燼之間。票的火焰就像鉆子壹樣，讓它凹凸不平。握著它逼火，翻來覆去，等槍出來像青蛙背壹樣，再撤火五寸，然後卷曲放松，再艾灸。如果火是幹的，用煤氣停止；每天做的人要溫柔。剛開始的時候，如果茶比較嫩，茶就會熱，葉子會爛，但是竹筍會留下來。對那些假裝堅強的人來說還不錯，如漆珠，壯士不留指，卻似無骨。艾灸就像嬰兒的胳膊和耳朵。壹旦熱量儲存在紙袋裏，氣體的精華就不會散開。寒末火用炭，第二次用硬工資。它的炭是燒炭艾灸的，太油膩了，不是用來貼木頭的。古人有勤勞有工資的味道，他們信！其水用於山川、河流、水井。其山川，拾乳泉石者，緩流之，其瀑湍急湍急，不可食之。長期吃會讓人有頸部疾病。不流於谷，不流於水。從火到霜郊，或者龍和畜在其中中毒，飲者可以決定流邪，使新春涓涓。它的河水把人帶到很遠的地方。從井裏拿更多。其沸如魚眼，微聲為壹沸，其緣如泉珠為二沸，其滾滾波濤為三沸，已不可食。剛開始煮的時候會水合，調成鹹的味道就意味著棄其壹小口。什麽都沒有■■而且時鐘是瞎的？第二次燒水是瓢，用竹子？攪湯的話，量到最後才是中心，有潛在沖的話，潑水阻止，培養。放碗的地方，泡沫會均勻分布。沫沫，唐誌華也。細的叫沫，粗的叫餅，細的叫花，比如池塘上漂浮的棗花。再如回曲珠湖，清平之始；再比如晴天，有浮雲。泡沫，如果綠錢浮在水裏，如果菊花掉進去呢？？在中間。我為蛋糕師傅做的。而沸騰的是鐘華疲憊的泡沫，？範？就像下雪壹樣。所謂“福”是什麽？桓似雪，葉似春？，有了。第壹次燒開水，棄其泡沫，有壹個如黑雲母的水膜，喝它是不對的。第壹個是有意義的，或者可以為了救中國，救沸騰而儲存。第壹碗，第二碗，第三碗，接著是第四碗，第五碗，外面不渴。每升開水，分五碗，趁熱喝，重濁凝結，精英浮於其上。天冷的話，精英會隨著氣耗光，沒必要喝。茶儉，不宜廣用，故味暗，寬如壹碗茶。其色也，其香也。它的味道是甜的；不甘心吃虧，也是尷尬；苦與甜，茶也。
●六杯酒。
用翅膀飛，用頭發走，過去三者皆生於天地之間。喝酒啄住，喝酒的時候，仁義就遠了。解渴就帶果肉喝；又擔心又生氣，就著酒喝；昏昏欲睡地蕩秋千，喝茶。茶是壹種飲料，起源於齊國的神農、魯公、晏嬰，漢代的、，吳的，晉的劉琨、張載沅、祖納、謝安、左思。當我沈浸在風俗中時，我興盛在鄉間，兩人都在景與宇之間，以為比在屋中飲酒更好。喝粗茶、散茶、端茶、餅茶的稱為■茶，是經過煮沸、煨制、瓶裝保存的茶。或者用蔥、姜、棗、橘皮、山茱萸、薄荷等。，且煮至沸點，或使其順滑，或煮去泡沫，以致水耳丟棄於溝間，風俗不絕。於啊！天庭萬物皆妙，人所為易獵。棲身之所極精，穿者之衣極精，飽者之食、食、酒極精。茶有九難:第壹，制作，第二，第三，器皿，第四，火，第五，水，第六，烤，第七，最後，第八，煮，第九，喝。不是在黑暗中烤出來的，不好嚼，不好聞，不好煮，不好煮，不好燒奶油和木炭，不好水，不好煮，夏天冬天都不好喝。丈夫鮮香者碗數三；接下來，碗的數量是五個。如果乘客人數最多五線三碗，最多七線五碗。如果已經下了六個人，碗都沒有了，只缺壹個人，那就永遠彌補了缺的人。
●七件事。
王黃·顏地。神農。周露·周公旦。奇香艷影。漢代神仙丹·秋子。司馬文，黃山之王。這個花園像壹個花園。楊誌基熊。吳貴明侯。魏太傅弘。金暉迪。劉司空坤。昆弟之子兗州刺史績。張黃門楊蒙。傅是鹹的。姜馬沖孫楚。左錄音機太鈍了。陸吳星娜。那哥就來回顧壹下內史。謝狀元安石。郭宏農普。桓揚州暖。杜舍人於。武康小山寺佛教堯。夏的。姚宇於洪。北方的傅迅。丹陽洪鈞居。壹個於人。宣城秦鏡。敦煌是單行道。陳武的妻子在單縣。廣靈老母。川山很謙虛。王肅，瑯琊，魏。宋新安親王。欒的弟弟的太子尚。包使惠。八公山薩滿譚吉。齊世祖皇帝。梁？劉廷威陶弘景先生。徐英公積禦朝。
神農？美食經典:？長期喝茶是不是很有力量，很賞心悅目？。
周公的二丫:？苦茶。？《廣雅》雲:京巴與粑粑之間采葉做餅，老人留下餅，是米糊做的。要煮茶喝，要先艾灸使其變紅，搗碎放入瓷中，再澆上湯，用蔥、姜、橙使其醒酒，令人不眠不休。？
晏子春秋:？寶寶在齊景公的時候，吃的是沒有小米的米飯，艾灸只是三兄弟五基地的事情。？
司馬相如的每壹個將軍:？桔梗、貝母、赤芍、飛機草、白芷、菖蒲和山茱萸。？
方言:？川西南人管茶叫好喝。？
“武陟？魏堯傳:？孫皓每場酒席的率限於七勝。入口雖無止境，但都是澆水取之。黑曜石只喝兩升。郝初禮不同，賜茶壺以代酒。？
金鐘行書:？劉娜是吳興太守，當時的將軍謝安經常想收，但他的兄弟和兒子都很奇怪，沒有準備，又不敢問，於是囤積了十幾個人。壹旦妳安全了，妳就只有茶果了。故陳勝、珍珍必羞，且安去，杖四十，雲:？如果妳不能只讓妳叔叔受益，為什麽要打擾我的事業？
晉書:？桓溫是揚州的牧民，生活儉樸。他喝每壹口，但只喝七杯茶和水果。？
搜神:？夏侯惇病死，過著苦役的生活，見了鬼神，見了夏侯惇來收馬，和妻子壹起病倒。他坐在生活西墻的大床上，要茶。？
劉琨《和弟南兗州刺史》雲:？我之前在安州弄了壹斤幹姜，壹斤肉桂，壹斤黃芩，都需要。我身體比較悶，經常贊嘆真茶，妳可以買。？
傅賢的《李思教》說:？聽說南方有賣茶粥的以破其器為幕。在市場上賣餅，禁止茶粥是不行的！？
奇觀:？余紅，瑤族人，進山采茶。他遇到壹個道士，牽著三頭青牛，把洪水引到了瀑布山。敬丹·秋子。文子好喝酒，經常想著看效益。山中有大茶互贈，祈求兒子將來有所犧牲，我也要討要。？因為奉獻。後來他經常讓家人進山，贏得了很大的名氣。？
左思的壹首迷人少女的詩:？我家有個很迷人的女孩，長得挺白的。小字是蘇皖，講話很清楚。有個妹子，慧芳，眉目如畫。如果妳沖進花園，妳會摘下所有的水果。在貪欲中國的風暴中，有成百上千的安慰。心是茶劇，誇鼎歷。？
張夢陽《登上成都塔》詩中說:？打擾壹下，楊子社，我想見長青路。程卓煩女兒，驕奢淫逸至五侯。門口甚至還有騎手，吳鉤壹身綠色齊腰高。石鼎在任何時候進入，這種和諧是奇妙而特別的。在森林裏摘秋橙，在河裏捉春魚。黑子飛龍過，果子比螃蟹多。香茶冠六情，溢九區。生活很輕松，我們可以聊天娛樂。？
七教傳:？葡萄、晚霞、企石、李嫣、富陽湟裏、巫山竹菊、南中茶子、西吉石米。？
洪鈞捧著壹個食壇子:寒溫過了，要來壹杯霜花茶，要來壹杯藤蘿、木瓜、李子、楊梅、五味橄欖、吊豹、葵花湯。孫楚歌:？山茱萸出香樹，鯉魚出洛水泉，白鹽出河東，美麗黑豆出綠源。姜桂茶葉巴蜀，椒橘玉蘭葉山，虎杖葉溝，精米葉中田。
華佗《論食》:苦茶好長時間。？
胡居士的“飲食禁忌”:苦茶長了羽毛，和韭菜壹起吃讓人體重增加。？郭璞《爾雅註》說:？樹小如梔子花，冬天有葉，可煮可飲。今稱早茶晚茶，或以蜀人之名稱苦茶。？
世碩:？任瞻字長，年少有名。自從過了河，就失去了意誌，於是喝酒問人:？這是茶的奇色，卻是清雲:問喝的是熱的還是冷的？
“繼續搜神？”晉武帝:？秦鏡，宣城人，經常去武昌山采茶。遇到壹個毛人，就把精引到山腳下，顯示是帶著茶走的。突然，我回來了，卻發現懷裏的橘子，我帶著遺精和恐懼回來了。？
晉朝四王造反，惠帝蒙塵回洛陽。黃門用陶碗端茶。
《異園》:單縣陳武妻少，與次子守寡，喜飲茶。家裏有座古墓，每次喝酒都要先拜壹拜。二兒子患有:？古冢知道什麽？努力就好。？如果妳想挖出來，妳媽媽會阻止的。夜夢作雲:我止此墓三百余年，妳二子欲見其毀，倚項護之，享我美茶。土雖腐，不忘桑梓之報。天亮了，在法庭上拿到了十萬塊錢，看似埋藏已久，卻是新耳朵。母親告訴，二兒子羞愧難當，越祈禱越餵。？
廣陵老人傳:？金元時期，有壹位老人，每逢旦，獨自壹人端著壹杯茶，到城裏去買。從丹到Xi，錢沒有減少，錢散落在路上，幫助窮人和乞丐。人還是不同的人，在州法草的監獄裏，晚上，老頭端著壹杯茶從監獄裏飛了出來。？
藝術傳記:？敦煌人不畏寒暑，常帶鵝卵石。藥有松桂花蜜的氣息，剩下的只是茶。？解釋道，我要說《續僧傳》:姚姓楊，河東人，在永嘉渡河時認識了沈太珍。他邀請真君到武康小山寺，在那裏掛了壹輛車，在壹家餐館吃了茶，勇在79歲時禮節性地拜訪了進京。？
宋江家傳:蔣桐字宜動，欲與太子洗馬。他常給雲出主意:今西園賣酰基面西蘭花茶，失國。
路松:？新安太子欒，太子尚，八公山道士姬，道士設茶，子曰:此甘露也，何不言茶？？
王巍雜詩:？寂靜幽僻，空曠寬敞。不回來，今天就收。
包讓惠寫《香茗賦》。
南齊祖武帝遺囑:？在我的精神王座上，註意不要祭祀動物，只設餅、果、茶、幹米、脯酒。？
劉亮的，謝晉的香稻等。，開始傳聖旨:李傳旨，賜米、酒、瓜、筍、脯、米、茶，香遍。江灘畫節，麥場為寶；戰場越崛起，美女越精致。羞恥不是純粹的野雞，而是像雪壹樣的驢；它不同於陶瓶裏的河鯉，它像瓊的神韻。茶與茶同吃，面看自在，留千裏，三月存種。小人懷利益，大者難忘。陶弘景雜記:？苦茶變奶油輕，昔丹秋子青山君取之。？
蘆偉之後:？瑯琊王蘇軾生活在南朝，所以喜歡喝茶喝湯。而回到北方，和好的羊肉膏，人們可能會問:為什麽茶像奶酪？蘇越:茶不堪，奶酪為奴。？
《童軍記錄》:昔陽武昌廬江西陵以茶聞名，東都人說清楚。茶是美味可口的飲料。凡是能喝的，多拿葉子，文竹，連根拔起，都造福人。而且巴東沒有真正的茶，讓人睡不著覺。多煮檀香葉，用大皂梅泡茶，性寒。南方有瓜和蘆葦，也像茶壹樣，苦，可以當瓤茶，也可以通宵喝。煮鹽的人只享受這種飲料，但交友最重要，賓客至上，所以香。坤魯元:？郴州漵浦縣，西北三百五十裏，無射山，雲頗俗。當它是吉祥的時候，親戚們聚集在山上唱歌跳舞，山上有許多茶樹。？
《含圖》:臨綏縣城東140裏有壹條茶溪。？
的吳:？武城縣往西二十裏，有文山，故宮就在這裏。夷陵圖經:？牛，荊門，女觀望山如周，茶茶出。？
永嘉土井:？永嘉縣城東有壹座白茶山。？
淮陰圖經:？山陽縣以南二十裏處有個茶坡。？
《查塗淩經》雲:？茶陵人，即所謂的古靈，會泡茶。？“本草？金貝:？茶，苦茶，味甘苦，微寒，無毒，主治瘺管瘡，利小便，化痰消渴清熱，使人少睡。秋收之苦，主氣消化。註:春天挑的。？
“本草？食品部:？苦茶，壹茶，壹選，壹冬遊。生在益州，川谷山在道旁，靈動不死。3月3日幹燥。註:我懷疑這是當天的茶，而且是讓人失眠的茶。草藥筆記。？據詩雲？誰叫茶苦？，而雲呢？是不是如火如荼？，都是苦菜。道指苦茶，木，非食流。茶葉，春采是苦的？茶。
中式抱枕:？治瘺管，苦茶，蜈蚣灸，使香熟，均分過篩，煮甘草湯洗，去底伏。？
《孺子方》:治小兒無故休克，與蔥同服。？
●八個出局。
山南位於周霞、襄州和荊州，衡州、錦州和涼州。
淮南位於光州，其次是宜陽縣和周樹、壽州、周琦、黃州。
浙江西部的湖州，其次是常州、宣州、杭州、周目和漳州，以及潤州和蘇州。
在劍的南面，彭州、綿州、周樹、瓊州、雅州、瀘州、梅州和杭州緊隨其後。
浙東到越州，再到明州、梧州，再到臺州。
貴州生於周恩、亳州、肥州、宜州，江南生於鄂州、袁州、冀州，嶺南生於撫州、建州、韶州、象州。其恩、播、費、洋、鄂、元、紀、傅、鑒、全、少、項不詳。經常得到它，它的味道極好。
●九大策略。
方春禁火的時候，如果在也斯山園裏把雙手合在壹起，那就是蒸、沸、火，那麽砸、烤、透、貌、穿、育這七樣東西就廢了。它的鍋爐，如果能坐在壹塊松動的石頭上，有壹排，如果廢棄了，那空氣爐，承灰，木炭，火呢？、床等廢棄物；如果妳在小溪附近鳥瞰泉水，水側、洗濯側、水袋都浪費了。如果已經服務了五個人，最後茶還能好，那就浪費了；如果幫著巖石，引著它進洞，在山口艾灸，或者用紙包起來，那就浪費了。倆瓢碗，？、薩格勒布、煮好的鍋和鍋如果都裝在壹個鍋裏都是浪費。但在各城之中，在諸侯的門口，有二十四個器皿和壹個茶垢！
十的低數字。
四六件帛書分發，所以茶的來源、器皿、制造、器具、烹飲、物、事、策都有見證和保存，所以《茶經》壹直備著。
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