八戒溫柔憨厚，堅強甜美。但是懶惰，愛占小便宜，貪圖女人，經常被妖怪的美色迷住，很難分清敵我。豬八戒吃飯睡覺，自私自利，容易搬弄是非。他經常想捉弄人，但不是搬起石頭砸自己的腳，就是把自己捆住。為什麽連這樣的人最後也修成正果，被如來封為“凈壇使者”？這與豬八戒的正確錯誤和能夠聽取領導同事的意見有關(其實這與悟空的‘催促’有很大關系)，他已經懸崖勒馬，甚至重回浪子回頭。在學習佛經的過程中，他聽從哥哥的話，對師父忠心耿耿。最後他在西天取經上立下汗馬功勞，才有了豬八戒的美好結局。
《西遊記》是壹部象征豐富的代表性小說，寓意鬼神，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中創造的喜劇典範。在他的身上，既有人的勤勞、誠實直爽的品質和貪婪自私的本性，又有神的能力和豬的身體特征，充分體現了作者人性、神性和豬性的完美結合。
“黑臉短發，長喙大耳朵，穿著壹件藍藍相間的梭織布，系著壹條印花毛巾。”
[編輯本段]豬八戒形象的意義
豬八戒形象具有時代意義。《西遊記》中，豬八戒不習慣甚至不喜歡長時間的遊歷生活。他無奈保護和尚學佛經，所以在西行途中遇到困難總是第壹個打退堂鼓，要分手，吵著要回高老莊做女婿，種地過日子。這種回歸土地、呵護家園、向往定居生活的感覺，也是壹種典型的長期依附於土地的農民意識和心理。可以說，豬八戒是來自農村的勞動人民的典型化身。他有著守護土地形成的頑固保守心理，與神、道、佛對立，表現了普通勞動人民的生活願望。豬八戒貪財、好色、自私，也顯示了明代好色、好貨思想的沈澱，反映了當時小生產者和普通市民的意識特征，具有那個時代的思想特征。因為，隨著明代中期商品經濟的發展，宋元以後中國的新市民階層進壹步壯大，開始在社會中發揮重要作用。但由於中國沒落的封建經濟仍然很強大，整個社會仍然是自然經濟占主導地位。因此，在明朝新興的市民階層中，仍然存在著進步和保守兩種因素。豬八戒形象在明代市民中具有普遍性，是壹個充滿人性欲望的藝術形象。也是中國傳統社會生活中代表農民階級、具有市民特征的下層民眾形象。
豬八戒形象具有當代意義。豬八戒行動自發，個性張揚，他的自然本性根源於他是壹個有代表性的凡夫俗子。壹個平凡的，安穩的，本分的人，壹個時不時不願意退縮的普通人；作為壹個從上至下到大眾都容易被人嘲笑和戲弄的對象，壹個來自人民內部，具有壹切眾生的人性優缺點的形象，因此，它具有迎合流行文化的當代意義。比如壹些民間歇後語:豬八戒背媳婦——吃力不討好；豬八戒打耙子——會壹手；豬八戒掏耳朵——裏面有貨；豬八戒非禮嫦娥——不稱自己。還有幾個關於豬八戒的影視產品，比如春光明媚的豬八戒，幸運星的豬八戒。豬八戒之所以在當代大眾文化圈如此受歡迎，主要與他的親和力和當今人們的精神需求有關。因此，在當代社會，豬八戒形象具有普遍意義。相傳吳承恩的家鄉江蘇淮安有壹個叫朱霸的流浪漢，懶惰、貪婪、神神秘秘。吳承恩認為像朱八這樣的人，只有經過磨練才能成為好人。世人要以朱巴為戒，不要學朱巴。這是結合野豬精的故事，取名豬八戒。
[編輯此段]豬八戒在作品中的意義
在作品中，這壹人物形象具有獨特的思想和審美意義。他與孫悟空、唐僧形成鮮明對比，各據三角壹角，相映成趣，相得益彰。他和孫悟空都是浪漫主義精心塑造的不切實際的人物。正如謝所說，孫悟空是“意大利之神”。他雖然躁動不安，但始終在追求壹種崇高的精神境界，難免走彎路，但只要加以引導和限制，就能達到人生最高最純粹的境界。而豬八戒則“意興闌珊”，表現出對現實生活享受的向往，安於現狀，不求上進。這兩種心態都不利於人生境界的提升。但與躁動不安的“心猿”相比，豬八戒身上往往體現出的負面情緒並不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是驅動力，後者大多是制動力。兩者都是基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空體現了傳統文化中更多的積極因素，比如勇往直前、不達目的誓不罷休的精神。這種宗教奉獻精神是積極向上的，與傳統文化中積極向上的人生理想相壹致，給人昂揚向上的力量，所以他是壹個英雄角色。但豬八戒更多體現了傳統文化中的負面因素。這是典型的享樂主義。
[編輯本段]作品人物評價
凡事皆有因果。根據豬的成功經驗，推斷與他的名字有關。也就是說，根據豬八戒的優點，豬八戒在監督管理豬八戒各方面都做出了紮實的表現，比如神仙頭領，唐僧頭領，孫悟空兄弟，沙僧兄弟。
八戒貪婪，危險。要不是悟空及時制止，八戒早就成了眾魔口中的美味了。他的特點在“豬八戒吃西瓜”這壹段最為突出。這是戒饕餮，應該是八戒之壹。八戒見到年輕女子總是興高采烈。由於唐僧的善意教育，孫悟空和吳京的善意戲弄，他們的不良行為得到了遏制。尤其是四大菩薩的細心撫摸，讓八戒終生難忘。(不過他執著追求高小姐，嫦娥精神可嘉。)這是戒淫，應該是八戒之壹。在取經途中遇到挫折和困難時，八戒總是想著把吳京肩上的集體財產分了。悟空的打罵，悟空的冷嘲熱諷，只是打消了他壹次又壹次分擔的念頭。這是戒貪，應該是八戒之壹。別看八戒不會驅魔，卻很會在領導面前搬弄是非。多虧唐僧的知遇之恩，悟空和悟空及時揭露和譴責，才使得八戒的陰謀壹次又壹次失敗。這是為了避免對賢德的嫉妒，應該是八環之壹。針對八戒的欺詐，悟空緊盯變化，跟蹤偷襲，及時揭露並糾正，為唐僧的正確決策提供了堅實的基礎。戒出軌，應該是八戒之壹。孫悟空被趕走的這幾天，困得唐僧迷了路，進了妖怪的山洞。每當八戒偷懶，悟空要麽作弄他以示警告，要麽以身作則以示痛苦，從而帶動八戒積極工作。就這樣，八戒害怕了，害怕了，不好意思再偷懶了。這是為了避免懶惰，應該是八戒之壹。八戒遇到困難打退堂鼓的時候，總喜歡壹意孤行。唐僧、悟空、悟空都及時從思想上給他們打氣，從工作上解決他們的問題，鼓勵八戒堅定信心，心甘情願地投身於學佛取經事業。這是避重就輕，應該是八戒之壹。對付八戒貪功的壞毛病，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞。悟空和悟空的態度是高傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證團隊的團結。這是戒貪，應該是八戒之壹。
豬八戒的口頭禪:“自古愛惜恨，此愁永無止境。”
[編輯此段]豬八戒的利與弊
規則壹:豬很貪婪。
俗話說，民以食為天。當老百姓把糧食放在第壹位的時候，人更要把糧食放在第壹位；吃飯，第壹，吃真理；二是吃出水平；三是吃自己的想法。豬八戒在這方面做的很好，比如吃西瓜。他拿到西瓜後，馬上把它分成四塊:壹塊給主人，壹塊給哥哥，壹塊給弟弟，只有壹塊給自己；但是西瓜真的很好吃，所以我找了個理由吃了弟弟的那壹塊；我還是想吃，就又找了個理由吃了我哥那壹塊。壹起再吃壹塊吧，不過我還是找了個理由再吃壹次。可見豬八戒對吃是很有研究的。
第二條:豬懶。
這個豬八戒更厲害。今天不做明天能做的事，現在不做未來能做的事；如果妳想做，請別人做。再說點小事吧。有了沙哥還需要豬哥嗎？如果是大事，只要悟空哥哥在，豬八戒絕對不會搶他的功勞。在西天取經的路上，有壹次豬八戒和師父被妖精抓住了，其他人都圍著圈跳，八戒卻不急，要吃要喝，當然前提是大師兄孫悟空沒被抓住。
第三條:豬八戒睡覺。
列寧同誌說過:不休息就不能工作。也就是說，要想工作好，就得休息好，所以打盹不是缺點。做人要學會睡覺，要保證身體健康，就是要保住革命的本錢。有很多領導幹部工作忙，都太不註意休息，疲憊不堪。結果，他們留下了壹攤子未完成的工作，讓其他特別了解睡眠真相的同誌去完成。眾所周知豬八戒很困。只要有機會睡覺，豬八戒同誌就認為有必要睡覺。有多少次師傅和師兄指派他去打聽妖，他都會抓住機會好好睡壹覺，睡醒了再睡個夠，然後回去編個借口把壹切都說出來。
第四條:豬八戒心胸寬廣。
做人，壹定要胸懷寬廣。大事小事都管，處處斤斤計較，整天小家子氣，這樣不好。這可以說是壹個典範。唐僧師徒也知道，在取經的路上，無論孫悟空怎麽處置他，他從來不管。好幾次，孫悟空聽了老豬的耳朵，罵他書呆子或者傻子。老豬壹次都沒生氣，但還是壹次叫壹個哥哥。當師弟都被妖怪抓住的時候，沙和尚急得跳墻了，老豬卻沒有。妳聽到老豬說什麽了:急什麽？大不了我就回高老莊。
第五條:豬胖。
人是有福氣的，壹般要胖要大，不能瘦的像拉雞壹樣。僅豬八戒壹人就有四個唐僧道和導師。去掉僧衣和鴨舌帽，穿上西裝打好領帶，豬八戒走在街上。誰敢說老豬不是領導？豬八戒雖然總是壹臉和氣，但不怒自威。每當老豬站出來，膽小的孩子就會嚇得不敢再哭；孩子還是這樣，女人腿腳肚子無力，動不了。這叫魏。
第六條:豬好/性感。
這對豬八戒來說特別好。不管妳是天上的元帥，妳調戲嫦娥；或者做了妖怪之後，做高老莊的女婿；而取經路上看到美女就流口水走不動的事實也能充分說明。女兒國美麗的國王曾經誘惑過老豬。可惜唐僧固執，不但不允許，還錯過了弟子壹生的大幸福。現在豬八戒終於要出人頭地了，要做人了，以後再也不用看別人臉色了。妳可以去浴城，去夜店，找小三，隨妳喜歡的顏色。
第七條:豬心好。
領導者要有菩薩心，慈悲和愛心。孫悟空三打白骨精出生時，豬八戒強烈反對。漂亮的村姑被他用金箍棒打死了，善良的老人被他打死了，可憐的老太太被他打死了。豬八戒受不了，但孫悟空淩駕於自己之上，哥哥沒有力量阻止他。只有鼓勵唐僧師徒念金箍咒來懲罰我的兇心。即便如此對於妖精，對於普通凡人，豬八戒同誌也會善待人間。
第八條:豬八戒是忠誠的。
自從做了唐僧的徒弟，我就不再三心二意，放棄了在高老莊做女婿的安逸生活，跟著唐僧去西天取經。壹路走來經歷了多少坎坷，風雨，艱難，直到我幫助師父獲得真經，成為凈壇使者。至於孫悟空壹路上吃了多少膽小鬼的苦頭，我就不用再提了。組織上，對人的忠誠就是對組織的忠誠。
第九條:豬八戒老實。
都說老實人可靠。但也有人懷疑這壹點:他去西天取經的時候，往往又懶又狡猾。有幾次，孫悟空派他去打聽妖情，他就玩忽職守，只睡懶覺。對於這壹點，該組織進行了認真的調查和論證，最後得出的結論是，這種觀點有失偏頗。那時候孫悟空是大師兄，老大，大師兄。他以獨斷專行和盛氣淩人而聞名。玉帝不怕他，他是個高手。如果他沒有金箍咒，怎麽會把壹個凡人和尚放在眼裏？孫悟空派他去做什麽？作為壹只小豬他能做什麽？只有壹條路可走，沒有別的路。但是，這足以看出豬八戒的老實。
第十條:豬膽小。
對於我們這樣壹個幅員遼闊的國家，又處於經濟無聲發展的非常時期，選擇什麽樣的人非常重要。穩重是組織人事部門優先考慮的因素。說白了就是選四個膽小的人:師傅迂腐，大哥狂妄，小弟憨厚。只有豬八戒膽小。西行路上，各種妖怪大多神通廣大。所以豬八戒經常害怕被那些無法無天的東西誤食。長時間的擔驚受怕造就了豬八戒膽小的性格。因此，選拔領導幹部成為組織工作的重中之重也就不足為奇了。
【編輯此段】豬八戒的師傅與三十六變之謎
《西遊記》裏沒有寫豬八戒的師傅，但我猜豬八戒的師傅是道教的創始人。豬八戒的職位是田鵬元帥，十萬天河水軍的統帥。這麽高的位置，他的師傅應該是個道德真君子，哪怕不是三清(皇位上的老先生，本尊，靈寶道士君子)。面塑《豬八戒》
另外，我憑什麽確定豬八戒的師傅是道家始祖？這是因為他的魔法:三十六變天罡。從孫悟空的研究中可以看出，天最高地最低的變化是道家神通(菩提祖師是道家神仙)。所以豬八戒的師傅壹定是道家始祖，因為這個天最高地最低的社會可以長生不老，不是所有的路人都能學會的。
最後說壹下豬八戒為什麽只能變三十六。這可能是因為豬八戒懶，不願意多學，資質有限，所以學了三十六變。書上沒寫。三十六變不是說他只能變三十六樣東西，而是指三十六種形態，簡而言之就是動物、食物等等。豬八戒不擅長學習，所以後來很多品類都改不了，只能改壹些大石頭大樹。
[編輯此段]相關影視作品
豬八戒是壹個深受人們喜愛和同情的漫畫人物，尤其是在現代。拍攝了幾部以豬八戒為題材的電視劇，如《神奇手機》、《春光明媚的豬八戒》、《福星高照的豬八戒》、《喜笑顏開的豬八戒》、《從天而降的豬八戒》、《浙江新西遊記》等。有趣，幽默的語言，唯美的畫面，都很搞笑，很討喜，漫畫《豬八戒吃西瓜》。
在電視劇《蓮花燈》中，豬八戒還為沈香、丁香、敖春擔任師傅，觀眾戲稱他為“最搞笑的師傅”。
【編輯本段】豬八戒飾演。
1988西遊記——馬德華1986版豬八戒
1994大話西遊-吳孟達
1996齊天盛達12-黎耀祥
1998西遊記續集-崔景富
1999動漫西遊記-配音演員不詳
2000西遊記後記——閭漢彪
2001春光燦爛的豬
2003年的猴王——葛民輝的經典《春光燦爛的豬》。
2004年，情感的大聖人——小關智斌·w
2004荷花燈-謝寧
2004年，福星高照豬八戒——黃海波
2005年紅海爾-周德華
2006年喜氣洋洋的豬——高洪賢
2008年神奇手機——黎耀祥大聖謝寧。
2008童話西遊-謝寧
2009蓮花燈前傳-謝寧
2010浙江版最新西遊記-謝寧
2011張紀中版最新西遊記-荊生臧
【編輯本段】“八戒”是誰？
壹戒殺生，二戒偷盜，三戒淫蕩，在誘惑的胡言亂語下，五戒飲酒，六戒香華，七戒坐大床，八戒吃反季節。
“西遊記裏的豬剛被菩薩禁了，斷了五肉三惡。所以唐僧給了他壹個個人的外號，叫“八戒”。五葷三惡是宗教戒律，信徒不準吃。五葷即五香，指的是五種辛辣的蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭菜、運河(形似蘿蔔，味似蒜)。第三，道教把鵝、狗、龜作為三種不能吃的動物，列為教義。認為“鵝有夫妻關系，狗有主人之誼；“龜有君臣之忠敬，故不忍食”(《沖莊小品》)。累，這裏是舍不得吃的意思。但是這個五葷三厭是佛道的混合體，佛教的“八戒”其實是別的意思。八戒全稱“八戒”，是佛教為在家的男女信眾制定的八條戒律。包括不殺生，不偷盜，不好色，不說謊，不喝酒，不坐華麗的床，不打扮聽歌舞，中午以後不吃飯。佛教戒律很多。朱雖然被稱為“八戒”，但他總是“戒”得不徹底、不情願。唐僧對八戒的稱呼是有壹定含義的。五戒是給居士的戒律，也就是信佛但不出家的人。他們可以根據自己的執行能力接收壹到五個。沒有十誡這種東西。僧侶們最早是由米沙傳授戒律的，有壹條* * *十戒。足戒是僧人達到要求後可以遵循的戒律。和尚的250條戒律和和尚的348條戒律是非常嚴格的。八戒是家庭成員可以遵守的最嚴格的戒律，與米沙戒律只有細微的不同。最短的只能持續壹天，最長的可以持續壹生。作為嚴格的戒律，家庭成員的五戒中沒有不吃肉的戒律。當然，中國佛教徒有吃素的傳統，這就對佛教弟子提出了要求。壹方面是好事，但對於不能落實的人，也有鼓勵苗頭的作用。但是，如果妳被禁止不殺生，那麽不殺生是合適的。讓鄰居幫忙殺，自己吃肉，確實很虛偽。這只能說明壹個問題，就是很多自稱學佛的人自己都不能嚴格執行戒律。如果是這樣，不如放棄戒律。另壹方面，頒給他們戒律的僧人沒有做好戒律的解釋和教育，使戒律沒有真正起到規範行為的作用。