問題描述:
《尚道》中的主人公林尚沃真的像他在小說中寫的那樣嗎？小說裏的故事是真的嗎？
林尚沃到底有沒有寫過“金融平如水”這句話
請做研究的朋友幫我們解決這個問題。謝謝妳。
分析:
林尚沃，生於1779年，即開國三年，卒於1855年，享年77歲，可謂長壽。人們對林尚沃的死因知之甚少。據說是在初秋的時候。
壹天午休時，他在夢裏看到了曾經深愛過然後又殘忍地和他分手的宋軼，悠閑地乘著鸛鳥飛上了天空。從那以後，林尚沃的身體開始急劇衰退。以前，他喜歡種菜，幹點農活。此後由於行動不便，基本停止了戶外活動，大部分時間都在床上度過。終於，在壹個涼爽的秋日，他讓仆人打來壹盆滿滿的水，在沒有別人幫助的情況下自己洗完，然後讓仆人拿來壹面鏡子，呆呆地看著鏡子裏自己的臉。“嘿，加普，”林尚沃盯著鏡子裏自己的臉對自己說。兩邊的人都以為他看到了不真實的東西，其實不是。他只是對著鏡子裏的自己的臉自言自語，“妳這輩子真的吃了苦頭。”林尚沃在自言自語著自己借了壹輩子的身體，正準備脫下蟬。然後，他讓樸忠義用筆墨，站起來，蘸上濃墨，用壹生的時間寫下:
死了死了死了死了死了，
為死亡存錢是愚蠢的。
幾次是為了虛名，
脫人，木偶，蒼白。
臨終歌曲是由出家為僧的高僧所唱的歌曲。從這個意義上說，林尚沃的最後壹首詩可以稱為他的最後壹首詩。作為壹個商人，林尚沃雖然取得了很大的成就，成為了朝鮮的富翁，但他深知“攢錢找死”的無知，以及做出了很大的成就卻毀了自己身體的幼稚。就此而言，他是壹個純粹的和尚，他最終實現了石崇大師的期望，成為了壹個尚佛。
寫完這首詩後，林尚沃給樸鐘義留下了幾句話，這是他的遺言。林尚沃給樸鐘義的遺言內容沒有完整保存下來。然而，很明顯，他死後沒有給他的後代留下任何遺產。
林尚沃是壹位有教養的哲學家。他能看透“十年不停電，百日不開花”的道理，他知道“富貴不過三代”。事實上，三代以上保持富裕，這在中外都是絕無僅有的。這與林尚沃“財務平等如水”的哲學如出壹轍。財產再多，再有錢，也不可能三代繼承。這是天堂。
財富和利益不可能永遠占有。這是趨勢。因此，如果我們把財產留給子孫，他們會變得懶惰和無能，這對他們是有害的。平時，林尚沃教導他的後代“財產是煩惱之門，遺產是割身之刀”。不知道林尚沃壹生中有幾個孩子。據《逸周逸誌》記載:“林尚沃有兩個弟弟和壹個早逝的兒子。”《夾浦集》中記載了林尚沃的兩個弟弟早逝的情況。如果他的壹個兒子英年早逝，這意味著林尚沃應該還有後代。
但無論如何，林尚沃的財富沒有傳給後代。他把這塊土地分成幾部分，並把它們並入宮殿用地。所謂“宮地”，就是屬於嬪妃或國王子宮的土地。從《夾浦集》中的相關記載可以看出，林尚沃的大片土地並不屬於他的後代，而是和驛站或駐防站壹樣屬於國家。這是因為林尚沃不希望後人長期擁有財產，而是將自己的財產完全歸還給社會。
那天晚上，林尚沃停止了呼吸。壹大早，仆人們去林尚沃家向林尚沃致敬，但林尚沃的房間裏什麽也沒發生。過去，即使林尚沃非常虛弱，當人們來問早上好時，他也會大聲回答。仆人見屋裏沒動靜，驚慌失措地跑去叫樸鐘義。樸鐘義急忙跑到林尚沃的床邊，看到林尚沃安詳地躺在床上，就像壹個熟睡的人。樸鐘義輕輕搖了搖他，不小心碰到了林尚沃的手。雖然他的手上還有余溫，但他的體溫正在逐漸消退。林尚沃手裏拿著壹把折扇，好像壹秒鐘前他還在扇扇子。樸正日清楚地知道這把折扇意味著什麽。
很久以前，林尚沃把父親的墳墓搬到了白馬山城三鳳山東北角的壹個山坡上。他把這裏定為第壹個埋葬祖先的地方，還在山上為自己準備了壹座墳墓。林尚沃把自己埋在“幾根椽子搭成的祠堂，每天早晚可以仰望第壹座墳”前的空地上。佛教要求人達到“空手而來，空手而歸”的境界。正如他的詩中所描述的那樣，林尚沃是壹個來來去去的孤獨者，“空手而來，空手而去”，拋棄世俗，空手升天。
商業之道。
金正慧的《經商之道》價值連城，卻比不上《節欲盈餘》的破杯。
解英杯是當時著名的工匠於明玉制作的。那是壹個曾經深陷酒色，後來突然醒悟的浪子所做的神器。壹個小小的玻璃，誕生了南朝鮮的偉人林尚沃，讓林尚沃明白了“人真正的欲望不是滿足，而是自給自足”。戒余杯的本質在於正確把握欲望的度。這是現代人所缺乏的。解英杯是壹種“坐器”，它成就了壹代貿易大王林尚沃。如果人們的內心充滿了對名譽、金錢和權力的渴望，他們最終會墮落。《戒盈之杯》表明，“全損適度利”的真諦壹直在鞭策著林尚沃。如果我們能夠理解杯子的深刻含義，如果杯子的隱喻意義能夠滲透到聚集在這裏的人們的心中，如果杯子的精神能夠影響享受權力的政治家、享受金錢的商人和享受名望的名人...
當秋石為林尚沃寫下這篇《商道》時，正是癸醜年，也就是1853年的春天。林尚沃於1855年去世，比林尚沃早兩年去世。那時，秋石已經67歲了。秋石住在邦根薩寺時，已經病入膏肓。Bongeunsa寺至今仍有《秋史》傑作“半殿”二字，是他去世前幾天寫的，題詞是“七十歲果病”。從這個簽名中不難看出，秋石在為林尚沃創作這幅《商業之道》時，正身患疾病。秋石死於林尚沃去世的第二年，即哲宗七年，1856，10，享年70歲。因此，秋石為林尚沃創作的《商業之道》可能是他的最後壹幅畫。秋石給林尚沃的遺作是傑作中的傑作。畫面中有遠山、流水、田園，壹個駝背的老人正在菜地裏勞作。作者用的是惜墨如金的澀筆。
手法極其簡單，通過巧妙的用筆將人物與自然完美結合。它是壹幅只需要幾筆簡單的線條就可以壹夜之間達到的寫意繪畫。雖然只是壹幅畫，但整體上有壹種說不出的飄逸意境流淌，宛如鬼斧神工。
畫的右上角刻著畫的主題。在農村工作的老人是林尚沃，他是這幅畫的主人公，這在碑文中已經有所標明。
商業之道
《史記》太史公雲:‘淵深而魚生，山深而獸往，民富而義附。’這種說法是有道理的，但這不僅是富，也是仁。不是說人富，而是遵循人道的壹面，使仁義附於其上，這是壹種經營之道。
甲浦壹生富，最終富在韓國。所謂的莊稼地生意，如孔子的‘求義不求利’，是他的人生之王。知道了“財平如水，人直如天平”的道理，就高人壹等而不是財富。
雖然妳壹生都在積累財富，但妳並不執著於壹件事；努力了壹輩子卻壹事無成的人；做壹個壹輩子省吃儉用仍不綴菜的老菜農，是壹種福氣，所以被稱為生意佛。文末題詞為“老果老人書”。
《秋史》用“壹寸鐵打死人”這樣簡潔的詞語深刻地概括了林尚沃的壹生。對於生活在今天的人來說，秋石為林尚沃創作的代表作無疑是壹首無時無刻不在警示我們這壹代人的《獅吼》，但又有多少人能理解它的含義呢？他借用孔子的話來教導現代人“以義代利”，但有多少人能記住《秋史》的好話？林尚沃壹生積累了無數的財富，但他的錢都花光了。他回歸農耕，悟出了“商道”，成了佛，達到了“商道”的境界。秋史通過林尚沃的壹生提醒現代人，這是壹種真正的樂趣，但有多少人能理解秋史的諺語呢？