兩句話道盡鹿子霖的哀慟。盡管鹿子霖奸猾、懦弱，但他內斂卻分量深重的父愛令人動容。這樣的父愛不僅在白嘉軒身上能看到，在白鹿原其他父親身上也能看到，更是大多中國式父愛的寫照。
我想，《白鹿原》的不朽其中壹點就在於，解構每個角色都能找到對應的人格成分，任何時候都能在小說中看到當下人性的縮影。
鹿子霖——本我的縮影
弗洛伊德認為本我是人類心理最原始的部分。本我像壹個被寵壞的孩子：自私、沖動、追求享樂。 本我是將緊張維持在最低水平的那個“管道工”。
假如來自本我的沖動使得個體意欲接近壹個外界的物體或壹個特定的人，而碰巧暫不可得，那麽，本我可能會產生壹種心理意象以滿足需要。
鹿子霖為了自己的種種欲望，每天轉著心思在白鹿原上掀壹場又壹場的鬧劇。他想象著如何在眾人面前考驗白嘉軒的人性，以為自己在原上爭得威望。他所有的“作為”都是為了滿足自己的私欲。
白嘉軒——超我的縮影
人格中的超我負責內化社會價值、道德和觀念。 超我是另壹種類型的管道工，希望所有的閥門在任何時候都是關閉的，甚至希望增加更多的閥門來控制壓力。
在這片思想極度封建的土地上，身為族長，白嘉軒為了族人的生計和精神寄托，時刻守護著自己的“正氣”，盡力把控著自己的欲望。
白嘉軒對黑娃、鹿子霖以德報怨。他教導兒子以善化恨“壹生正氣渾不怕”。當所有的怨恨和敵意都化解在寬容中，又怎會有人想要無緣害妳呢。
小說結尾，白嘉軒對鹿子霖說“對不起”，他認為鹿子霖的壹切不幸都是因為他侵占了那塊有白鹿的土地。那只神秘的白鹿象征著“仁義”。 白嘉軒慶幸是這塊土地賦予自己“仁義”之心。
這也正是白嘉軒人性中的弱點——堅韌的精神依舊寄托於神靈。
鹿三則——自我的縮影
自我是改變壓力方向的管道工，他使本我變得可以被接受，至少不會產生問題。
鹿三的壹生都在判斷“做什麽才是自己的本分”。強大的自我能使人心裏平衡，遠離焦慮。自我壹方面協調來自本我的力量，另壹方面協調來自抄我的力量。假如和兩部分競爭力量中的任何壹方超過了自我的力量，那麽就會焦慮。
壹生為奴的鹿三殺了田小娥，這是傳統禮教信念賦予他的力量。但他良知的巨大張力撕扯他的“本分”，我怎麽能去殺人呢？最終精神失常。
鹿子霖的人性讓人鄙夷，但不可否認大多人的本我更希望活成鹿子霖； 確立美好的道德目標和觀念的 超我，擁有白嘉軒壹樣至上的人格。而大多時候活成了鹿三，對自己究竟要什麽茫然不知，和對傳統禮教的無條件遵守。
如果從子女教育來看三對父子關系，或許大多人對理想人生的期盼是這樣的，成為白嘉軒，教養出鹿兆鵬和鹿兆海這樣的孩子。
電視劇美化小說人物的同時也使這些角色失去了血肉。
小說中鹿兆鵬的存在更像是為了宣告自己的主義和理想。鬥父親，間接逼瘋妻子，與害死自己祖父的人稱兄道弟，冷情心硬，不成熟、不負責也不擇手段，三番四次地慫恿折騰，給身邊人帶來無盡磨難，卻從不收拾殘局壹味跑路。
而電視劇中的鹿兆鵬懷著改變民族命運的信念，不得不與身邊的壹切發生沖突，與家，與父親，與白鹿原禁錮的腐朽思想。
這樣的“沖突”在白靈、鹿兆海、黑娃的身上也同樣存在。
“爸，妳送我去城裏上學，讓我眼睛睜開了，就不會再閉回去。” 白嘉軒怎麽也沒想到，最寵愛的女兒竟敢違逆自己，背叛世族觀念。白靈追隨鹿兆鵬，宣告由此開始理想之路。
再來說黑娃，他是白鹿原上唯壹壹個敢質疑白嘉軒的人。壹句“白嘉軒的腰桿聽的太硬太直了”，訴盡了他對白嘉軒看似高尚實則腐朽的精神的鄙視。 黑娃的壹生都在沖破傳統禮教。
而白嘉軒的兩個兒子，孝文和孝武的成長中沒有發生過沖突，他們的自我人格發展被極度壓制。
白嘉軒對自己的兒子摻雜了太多感情，以至於後來白孝文的墮落使他感到“這個兒子丟了他的臉，虧了他的心，辜負了他對他的期望。他為孝文喪氣敗興的程度遠遠超過了被土匪打斷腰桿的劫難”。
白孝文是他的長子，是他名正言順的族長接班人，白嘉軒竭力用四書五經和“耕讀傳家”的封建教育方式啟蒙白孝文，但這種壓抑人性的教育並不能讓白孝文完全領會“族長”的意義所在，也就不知其身份的重要性。
白孝文只有與田小娥在壹起的時候，才能感到自己是活生生的人，而不是他爸的附屬品。
正如精神分析的人格理論中提到，兒童和父母之間的沖突是普遍的、必要的，它甚至是人格發展的壹個重要部分。
映射於現實，中國式父親同樣不允許也懼怕孩子與自己發生沖突，要麽像鹿三壹樣不知該怎樣管教，要麽像白嘉軒壹樣壓制到底。
但，無論哪種父親，對後輩的慈愛大多掩藏在冷峻的外表下。父與子之間的情感在爭吵、沖突、對立中變得細膩、濃厚。
接受父親的含蓄
不吝嗇自己內心的感動
只在父親節這天說出愛是不夠的
試著理解他 原諒他
或許妳大了他老了
才會讀懂彼此的心
以上。