《紅樓夢》第二十二回薛寶釵的人物形象？

薛寶釵是中國著名古典小說《紅樓夢》中的壹個重要人物。她的重要性不僅在於她是包、戴、柴愛情悲劇的主角之壹，而且在於這壹藝術形象的豐富內涵和創新。關於薛寶釵的形象，歷來有不同的看法。有的尊薛抑林，有的尊林抑薛。歷代流傳的與許的故事就是壹個典型的例子。即使在今天，仍然有不同的看法。有人認為林黛玉為人刻薄小心眼，愛逗小兒女，而寶釵端莊穩重，溫柔大方。有人認為寶釵冷酷無情，虛偽奸詐，是“女曹操”。對同壹人物形象有截然相反的看法。壹個原因是不同的人有不同的看法，但也說明了這個形象的復雜性、豐富性和客觀性。那麽，妳覺得這個圖怎麽樣？首先要摒棄個人偏見和愛恨情仇，從作品的描寫來具體分析。人物塑造從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫可以看出，曹雪芹塑造的薛寶釵形象是壹個典型的封建社會的標準淑女。這壹形象的基本特征是，她是封建禮教的忠實信徒，是自覺的執行者，也是可悲的殉道者。然而，這位封建貴婦的形象是復雜而豐富多彩的。薛寶釵壹出場，作者就把她的美貌和性格描寫得淋漓盡致。她穿著“不是奢華，而是優雅”，她“性格方方正正，外表美”；“話不多，人們稱之為傻瓜；循時而行，自給自足。”這概括了她恪守封建禮教、順應環境的人格特征，勾勒出壹個封建貴婦的輪廓。這個人物的壹個突出特點是，她忠實地信奉封建禮教；尤其是強加給女性的奴隸道德。她曾多次勸賈寶玉走“仕途經濟”、“揚名立萬”之路，甚至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“屁話”，“好好的壹個天真無邪的女人也學會了沽名釣譽，入了國賊鬼流”；她還多次向黛玉、湘雲宣揚“女子無才便是德”，“貞節永遠是主要的”。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她深受封建正統和封建道德的毒害。但不能和賈政、王夫人、王熙鳳等人劃等號，都可以算是封建統治者。雖然她屬於“主人”的陣營，但她不僅沒有統治權力，而且，作為封建社會的女孩，她連自己的命運都掌握不了；壹切都得受封建家長的擺布。壹方面，他是“主人”，過著養尊處優的生活；另壹方面，在封建禮教的壓迫下，這是薛寶釵社會關系的特殊性。其特殊的社會地位決定了其思想性格與賈政、王夫人和馮有著本質的區別。把薛寶釵等同於賈政、王夫人等人是不對的。薛寶釵的性格還有壹個突出的特點就是她很世故，就是她很會做人，很會處理世事。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族裏，她壹方面采取“遇事不作聲，搖頭不知”的哲學來明哲保身；另壹方面，她善於處理人際關系，在各方面與人保持著親切、自然、恰當的關系；正如胖評所說:“待人冷漠，不遠，不近，惡心的人最後看不到冷的狀態，會形成各種聲音；可喜之人未見知心之情，各種聲。”在這種看似不偏不倚的人生態度中，她特別註意揣摩和迎合賈家統治者的意願，以博取他們的好感，但對趙姨娘等人被人看不起卻從不表現出冷漠和輕蔑，因此受到賈家上下各種人的稱贊。賈母稱贊她“穩重平和”；從不誇別人的趙阿姨也說自己“大方”。連小女孩都和她很親近。薛寶釵的性格中，確實有虛偽和做作。她喜歡討好和奉承人。賈母要給她過生日，問她喜歡聽什麽，喜歡吃什麽。她知道老年人喜歡活潑的歌劇和甜腐的食物，就按照賈母平時的愛好回答。她還當面奉承賈母。她說:“我來了這麽多年，所以要註意。看來風姑娘是沒老太太聰明了。”結果賈母誇她:“說到姐妹”，“從我們家四個姑娘來說，都不如寶玉。”金釧兒跳井自殺後，王夫人感到不安。她安慰王夫人說:金不會自殺的；如果是自殺，那只是個傻子。死了也不可惜。賞我幾兩銀子就行了。王夫人說給林黛玉過生日的衣服不好給死人包，薛寶釵怕她忌諱，自動把自己新做的衣服拿出來給王夫人。這段話不僅僅是說她向王夫人求愛，也說明了這個封建信徒是多麽的無情。“守義紅夜宴”之際，她摘下來飲酒的牙簽，上面畫著牡丹，上面還有壹句午詩:“任無情，令人動容”。按封建社會的標準，薛寶釵被稱為美人之冠，但她也說“沒心沒肺”。“無情”是指她是封建道德的信奉者和實踐者；“也動人”，但只是說她的美。丸說冷香，可能是在暗示她不熱情。但“無情”和冷漠不代表通奸。水閣飛舞蝴蝶，自然說明她有計劃。但其目的是讓小紅和墜兒認為她沒有看到這段戀情，並沒有陷害林黛玉的意思。借衣金訓並沒有自覺讓王夫人反感林黛玉。她這樣做，完全遵循了明哲保身的封建哲學，自然就表現出了她的虛偽和自私。她的思想和言語的虛偽，主要是封建道德本身的虛偽。她的頭腦裏浸透著封建思想，是壹個忠實信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為，按照封建道德規範去做，是最道德的事；於是她自然而然地成就了“四德”。有人說薛寶釵是“大反派、大盜”，怕“伯”是指她對封建道德的忠心耿耿和貫徹執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她贏得了賈府的信任，最終被選為寶玉的妻子，這主要是她性格和環境的自然結果，而不應簡單地視為她或薛姨媽勾心鬥角的勝利。認為薛寶釵的壹切活動都是有意識、有計劃地為寶玉服務的觀點，與書中的描述並不相符，也縮小了這個人物的思想意義。其實她的性格並不奸詐，也不總是處處詭計多端，只是她按照封建正統來做，而她又是那麽的不自知。那是如魚得水。人們從她身上看到的虛偽，是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的心機和鳳姐的口是心非完全不同。薛寶釵性格的復雜和豐富，也體現在她所擁有的壹些美好的性格上。比如她善解人意，公平，有愛心，善解人意，樂於助人。有壹次，襲人想求湘雲給她做點針線活。寶釵知道後，立即向她解釋史湘雲“在家什麽也幹不了”、“半夜幹活”、“來了就累”的苦衷，責怪她“壹時不體諒”，主動承擔起史湘雲要求做的工作。還有壹次，湘雲要開合作社當主人，寶釵給她辦了個蟹宴，因為她的開銷引起了姨媽的抱怨。所以這位口無遮攔、慷慨大方的小姐，曾經由衷地稱贊寶釵:“這些姐妹，沒有壹個比得上寶姐姐的。可惜我們沒有母愛——我不在乎我有沒有這樣的姐姐，哪怕我沒有父母。”對於資助人林黛玉和家境貧寒的邢岫煙，也給予了各種幫助。即使是大觀園裏的仆人，她也能體諒他們壹年四季早起晚睡辛苦工作的情況，為他們策劃壹些額外的福利。作者本意是想讓作者塑造薛寶釵這個形象，而不僅僅是寫壹個漢奸，壹個鬼，壹個有影響的反派。並不是要塑造壹個虛偽奸詐的“女曹操”；甚至不止是塑造壹個標準的封建淑女形象；但在薛寶釵這個形象中，作者卻寄托了復雜的感情和深厚的感情:贊美這個美麗姑娘的聰慧，同情她不幸的悲劇命運；也痛惜她對封建禮教的奴性信仰，批判她“隨波逐流”的哲學。所以他要塑造的是壹個品格端莊、容貌美麗、才華出眾、學識淵博的少女，卻被封建禮教毒害甚至摧殘。正因為如此，作者對薛寶釵性格的探索並沒有止步於此，而是用細膩的筆觸從多方面展現了她性格中美好健康的因素與陳腐窒息的成分之間看似矛盾卻又奇妙的統壹。這是薛寶釵典型形象的根本特征。作者對這壹根本特征表現得越深刻、越充分，就越深刻地揭露了封建禮教對少女精神的毒害和破壞，就越尖銳地批判了封建禮教的“吃人”本質。在批判封建社會的深刻性上，這個形象與賈寶玉、林黛玉無異，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是烈士的悲劇。但是，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但其批判意義是非常深刻的。曹雪芹對壹代人的傑出認識在這裏得到了展現，作者在塑造薛寶釵形象上的別出心裁也在這裏得到了展現。只有從這個根本特征出發，才能真正理解這兩個藝術形象。《紅樓夢》在刻畫人物時有壹個突出的特點，就是抓住人物的基本特征反復描寫刻畫使之突出，還圍繞人物的基本特征在其他方面進行描寫刻畫，使人物形象更加復雜豐富。薛寶釵的形象也是這樣塑造的。博學多才的薛寶釵是典型的封建淑女。除了她是封建禮教的信徒、執行者和殉道者這壹基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。薛寶釵不僅性格方方正正，容貌秀麗，而且天性聰慧，學識淵博。她童年時代的教養家庭環境和聰慧的頭腦造就了她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學、諸子百家、佛典都有廣博的知識，就連以“雜學”著稱的賈寶玉也望塵莫及。如袁菲關於寶玉歸省詩中“青玉”改“青蠟”的批示，湘雲關於“樹”的問題的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精辟的見解。例如，她在談到繪畫時指出，藝術家在創作之前，心中必須有山丘和山谷，才能對材料進行準確的切割和處理，達到真正再現生活的目的；在詩歌創作中，她提出要“發表自己的見解”，“與眾不同”，“要有致命的新奇，要開拓新的面貌”。她反對模仿和步他人後塵模仿的觀點無疑是頗有見地的。很顯然，在這些地方，作者把她對藝術的獨特看法賦予了這個才華橫溢的女孩。她自己的詩歌創作也頗有特色。大觀園裏的詩人，只有林黛玉能和她比肩。在許多詩歌比賽中，她經常獲得冠軍。她的詩立意新穎，意境深遠，格調高雅，含蓄渾厚。這樣，作者賦予薛寶釵形象以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者很欣賞她。