上世紀70年代，新銳女作家出版了壹本獻給祖母的詩集，書名是《不戴胸罩的詩人》。夠前衛夠奔放？然而三十年後，沒有人敢出版詩集《不穿內衣的詩人》。
周傑倫在小s節目上坦承不穿內褲，除非有演唱會；衛慧曾經把自己的照片和壹本小說印在白色男士內褲上；沙龍；柊司飾演的女殺手本能地翹著二郎腿，對面的檢察官充滿了對愛情的渴望。她沒有穿內衣。
愛人還沒有理解我身體的全部柔軟，接受不了它的全部芬芳，內衣卻默默做到了。所以，也許內衣比情人更貼心，更不可或缺，是最溫柔也是最殘酷的最後壹道防線。
俄羅斯沙皇彼得大帝於1717年訪問巴黎，騎馬穿過歡呼的街道。壹個女人不小心摔倒在他的坐騎前，頓時春光大放。美女很尷尬，但沙皇只是帶著戲謔的心情在回憶錄中寫道:天堂的大門突然在我面前打開了。
這個秋天就是壹個明顯的證明，在18世紀，巴黎，這個世界上最時尚的城市，女人是不穿內衣的。其實當時整個西方世界都是這樣的。我們朝夕相處片刻的內衣，原來歷史這麽短。
考古學家發現了7000年前纏繞在腰帶上的動物皮碎片，古希臘的男人用亞麻布包裹腰帶。我們也在電影或電視裏看到過非洲野生部落腰間纏著厚厚的布，但它是作為褲子存在的，是勞動人民防止下半身受傷的工作服，相當於牛仔褲。因此，壹些歷史學家懷疑，在古希臘，只有奴隸使用腰帶，而自由民袍下什麽都沒有，不分性別。裸體顯然是壹種權利。
這壹權利壹直延續。西方社會學家威勒寫的《內衣史》中說:直到18世紀晚期，只有壹些罩衫、緊身內衣和非常重要且各式各樣的襯裙。很明顯，這裏沒有內衣。偶爾看到古裝色情片，也能看到這樣的場景。女主角解開疲憊重疊的長裙堆成裙山，瞬間全裸。
整個中世紀的歐洲都沒有內衣的概念。內衣只是為了保暖，把外套和從不洗澡的身體隔離開，這樣就不用經常洗外套了。女人穿的內衣是根據保暖的需要壹層壹層加起來的襯裙。
有作者在《從底層開始的歷史:女性內衣和女性運動的興起》中分析，真菌感染和螃蟹可能是女性腿空的部分原因。在20世紀之前，女性不能穿短褲，因為陰道炎總是威脅著她們的陰道溫暖潮濕，當它被任何東西覆蓋時，都會導致溫度升高，從而使真菌生長得更好，從而引起感染。他們還指出，由於當時歐洲缺乏洗澡習慣，我們現在每天照常洗澡換衣服。那時候連淑女紳士都做不到。那麽，私處壹塊沒洗的布確實比什麽都沒穿更不衛生。
這個解釋不能解釋壹切，但應該是合理的。因為較熱地區的東亞女性洗澡頻率要高得多，所以裙子下穿長內褲，有人稱之為閨房。閨房在文藝復興時期傳到歐洲，後來慢慢轉化為束腹，長及腳踝，用帶子緊緊系在腰上和腿上，形成燈籠。這種束腹在當時主要被視為壹種東方情調。
內衣和其他時尚壹樣，都是從妓女、演員或者色情行業的其他女性開始的。1727，壹個芭蕾舞演員正在舞臺上表演，她的長裙被舞臺布景勾住了。她無助地跑開了，引起了笑聲。賣大腿的康康舞者就更不用說了，他們在舞臺上把大腿踢得越高越好，裙子都甩到頭上。當然，它們的下部是密不可分的。巴黎因此通過了壹項治安條例:女演員或舞蹈演員不穿緊身衣不得上臺表演。褲子也因此成為壹種時髦的服飾，深受時尚女性的喜愛。
到19世紀中期，女權主義者開始呼籲女性走出閨房，更多地參與社會活動和工作。要工作，輕盈是第壹因素，穿了幾千年的長裙對行動極為不利。於是女權主義者建議女性改穿及膝的裙子，同時要穿壹條寬松的褲子，又長又裸。這種褲子叫褲子，連褲，從此成為家居褲，休閑褲，秋褲內衣的統稱。
葉傾城，作家，湖北省作家協會會員。《讀者》簽約作家，在多家報刊雜誌轉載率高，著有多部散文集，如《情感第三條路》、《內衣的生活》、《我的百合歲月》、《原配》、《奇跡之夜》等多部小說。
內衣與女性的關系(下)
人類文明的進化往往來自於壹些非常小的事情，就像蝴蝶抖動翅膀會導致暴風雪壹樣。1876年，英國植物學家亨利·韋翰爵士(Sir Henry Wickham)說服巴西政府允許他將橡膠種子帶回中國，假裝要作為珍稀植物送給皇家園林，實際上是用船運到馬來西亞。英國的橡膠園突然突飛猛進，打破了巴西對橡膠行業的控制，加速了廉價橡皮筋的產生。到了1900，胸衣已經用松緊帶縫好了，徹底擺脫了笨重、汙染、打結或者掉進廁所的困擾。內衣這個詞也歷史性地進入了字典。
徹底終結女性的空虛狀態也是壹件不值壹提的小事，那就是自行車熱的興起。看過《亂世佳人》的讀者應該知道，在過去，女士們騎自行車是雙腿並排放在馬鞍上的，但任何人都不可能以這種姿勢騎車。穿長裙騎自行車很危險，裙子有可能擰進車輪裏。所以，女人只有壹個選擇:穿褲子。
1896 165438+10月15紐約日報寫道:當自行車成為時尚時，巴黎的女大學生也采用了這項運動。與此同時，《紐約太陽報》還註意到，巴黎女性騎自行車時穿的燈籠褲在其他公共場所也很受歡迎:她們很喜歡這種便裝，穿起來很方便。在過去和現在，巴黎引領了壹代風氣，漸漸地，全世界的女性都開始效仿。女人終於擁有了和男人壹樣的權利，那就是褲子和內褲可以穿在下面。
喬治·桑，19世紀法國女作家，喝烈酒，騎快馬，放蕩不羈，壹生以男裝示人。有壹次她來到法國鄉下的壹個教堂，老門衛不讓她進去。她忍不住說，先生，這裏不允許有女人。她的奇裝異服把老人搞糊塗了，知道她在自己面前是個淑女，還是下意識地叫她先生。
而為女性穿褲子的權利奮鬥了壹輩子的喬治·桑，大概也沒有想到，她後悔壹生的夢想就這樣實現了。
綜上，很容易得出壹個結論:第壹，科學改變生活；第二，運動影響生活。然而，壹些時尚評論家認為，內衣的推出是因為女性對自己的生活擁有更強大的控制權，這也是他們最終推出另壹種性防禦的原因。內衣可以穿上脫下，就像女人控制自己的身心壹樣。女人的歷史就是不斷雕琢和裝飾自己身體的歷史。
內褲是性的壹部分嗎？
我曾經知道壹個關於壹對相愛的男女的故事。關鍵時刻，男人停了下來，因為女人穿著壹條破洞的黃色內褲，完全展現了她作為壹個勤勞樸實的職業女性的本色，但這與性和性感無關。
另壹個角度:必須進入青春期才需要胸罩；只有完全長大了，才會穿高跟鞋，才會需要絲襪。因此，所有這些文章都具有更強烈的性象征意義，構成了我們的第三性征。內衣就不壹樣了，從擺脫開襠褲的那壹刻起，我們就和它扯上了關系。
這大概就決定了內衣不像文胸或者絲襪壹樣走在時尚的前沿。是曖昧的勾引，可隱可現，是情場上的急先鋒。內衣，更像是帥身旁的出租車，無聲低眉，卻是最後壹道防線。穿脫不是誘惑，而是堅守壹個字的決定。
每個人都擁有最簡單的內衣:純棉、三角、方形、平角，保持了內衣最原始、最簡單的功能:保持幹凈衛生，方便生理期使用衛生巾。大部分女性在青春期前或者更年期後都會用這種，超市裏三件十塊錢。其實任何時候，只要妳心灰意冷或者沾沾自喜，放棄了對男女的追求，這種內衣永遠是最舒服的。
但是，如果情欲之火還沒有從我身上完全消退，妳的選擇就不壹樣了。
比如妳會選擇塑身內衣，其中必不可少的褲子就是提臀和收腹收腹。據說它的作用是收緊臀部和腰部脂肪，引導腰腹部脂肪轉移到臀部，從而塑造出優美的腰型臀型。電視廣告裏，有很多這樣的長款緊身衣，模特無拘無束的笑容。戴上了真的很難去愛，這讓人們想起了那句名言:女人要對自己狠。女人對自己不狠，男人就會對妳狠。去哪裏？內褲可以是很大的責任嗎？
然後就是著名的性感內衣。當面勾引男人的最後壹步，大概無非就是壹手脫內褲，壹手尖叫(不知道這個聲音是怎麽發出來的，聽覺效果如何)。在雙手舉起，內褲飛進水晶杯的那壹刻，誰會情不自禁地用火自焚？華麗的蕾絲，冷艷的玫瑰，斯特恩的皮衣，黑色的金屬，誘惑著妳穿著內衣去脫。
壹定是丁字褲簡化了三秋樹，卻讓身體自己形成了最大的誘惑。現在是三月，穿著內衣的洛麗塔，最純潔的魔鬼，最邪惡的天使。愛它的人，永遠停不下來；討厭的人絕對會遠離。
壹開始只是為了讓模特在舞臺上穿緊身衣，不露出內褲邊緣的痕跡。而這種完全不加修飾卻渾圓的臀型，確實比嚴防死守的臀型更感性。
它從t臺走向普通大眾，是因為2003年4月，著名內衣品牌黛安芬在英國100多個城市張貼了巨幅海報:在藍天綠地的背景上，四位身材火辣的女性只露出四色丁字褲的背部。她們踮起腳尖，伴隨著草帽、高跟鞋和壹句輕快的口號:丁字褲夏天來了。這則廣告引來了史上最無恥廣告的投訴。當然這是老黃歷了，現在有很多比它誇張幾萬倍的廣告。
而這個廣告大概很清楚地解釋了內衣對女性的意義:裏面是無限的春天，外面是花的世界，內衣是分隔兩者的窗簾。是杏子，所以出不來墻。請自便。
葉傾城，作家，湖北省作家協會會員。《讀者》簽約作家，在多家報刊雜誌轉載率高，著有多部散文集，如《情感第三條路》、《內衣的生活》、《我的百合歲月》、《原配》、《奇跡之夜》等多部小說。