?武俠小說雖然擁有大批忠實的讀者，但絕大多數人都認為它充其量不過是壹種消遣品而已，他們認為武俠小說庸俗、荒誕，難登大雅之堂。仔細想想，如果武俠小說真是如此，那它為什麽還有這麽強的生命力能夠經久不衰、廣泛流傳?為什麽金庸、古龍等作家的作品再版了壹次又壹次而始終擁有廣大的讀者呢？
算起來中國最早的武俠小說，應該是唐人傳奇中的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》等精彩的文學作品了，其後還有《七俠五義》、《兒女英雄傳》等。嚴格地說，連《水滸傳》也未嘗不是武俠小說作品。若武俠小說當真不過是壹種消遣品，為什麽這些作品可以經過千百年流傳至今，而不被歷史淘汰掉呢？可見，武俠小說是壹種獨特的藝術形式，有它獨特的表達方式和豐富的知識性，是我國傳統文化寶庫中的寶貴財富。這裏我想以金庸先生的作品為例，談談武俠小說作品中的價值與魅力。
首先，金庸武俠小說具有廣博而豐富的知識性。
有人指責武俠小說作家不合情理地胡說八道，為了迎合壹些遊手好閑人的低級品味，不顧—切地扭曲事實，十分無聊。其實這些觀點未免太過主觀了。和大多數文學作品壹樣，金庸的武俠小說並非憑空杜撰出壹個個故事，金庸先生對待創作是十分嚴肅的。從他的第壹部小說《書劍恩仇錄》到最後壹部《鹿鼎記》，金庸對每壹部小說的創作都下了極大的功夫。對所用的史料，都有詳盡的考證。
例如，《射雕英雄傳》在動筆前，作者便參閱了12卷《蒙古秘史》、《南詔野史》、《元史》、《新元史》、《成吉思汗傳》、《皇元聖武親征校錄註》等大量史書傳記；寫《飛狐外傳》查閱了《明史》、《明紀》、《明季北略》、《澧州誌》、《吳三桂演義》；《鹿鼎記》的史實則出自《清史稿》、《清代史?世祖出家事考實》、《玉林國師年譜》。顯而易見，讀者在欣賞通俗的武俠文藝過程中，必定也可以學到不少的歷史知識。
金庸先生不但致力於歷史研究，文學功底也十分深厚。他的作品裏十分自然地穿插著大量詩詞名句，到處顯示著他淵博的知識。
《射雕英雄傳》中有這樣壹幕：“那書生經過黃蓉身邊，見她暈生雙頰，喜透眉梢，笑吟道：'隰有萇楚，猗灘其枝！’黃蓉聽他取笑自己，也吟道：'雞棲於塒，日之夕矣。’那書生哈哈壹笑，壹揖而別。”原來，這都是引用詩經上的話。“隰有萇楚，猗灘其枝！”下面有“樂子之無知，樂子之無家，樂子之無室”三句，是少女愛慕壹青年男子的情歌。“雞棲於塒，日之夕矣”下面則是“羊牛下來，羊牛不括。”卻是罵那書生為畜牲了。試想，作者若不是將詩經爛熟於胸，又怎能寫出這樣壹個妙趣橫生的情節呢?
此外，小說中對於易經八卦、奇門算術、醫藥、音樂、書畫等雜學也多有涉獵。看過《笑傲江湖》的人，大約都對祖千秋與令狐沖論酒的情節記憶猶新。
祖千秋侃侃而談道：“紅袖織綾誇柿葉，青旗沽酒乘梨花。可見喝梨花酒當用翡翠杯，而喝汾酒則當用玉杯了。唐人有詩雲：'玉碗盛來琥珀光’，可見玉碗玉杯能增酒色。”又指壹壇酒道：“這壹壇關外白酒，酒味是極好的，可惜少了壹股芳冽之氣，最好用犀角杯盛而飲之，那就醇美無比了。須知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人誠我不欺。”……金庸先生將廣博的知識蘊蓄在小說裏，增強了文章的可讀性。這恐怕和胡說八道拉不上什麽幹系吧！
其次，金庸武俠小說中包含栩栩如生的人物形象。
金庸先生在《笑傲江湖》後序中說：“我寫武俠小說是想寫人性，就象大多數小說壹樣。影射小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻畫人性，才有較長期的價值。”由此可見，人物形象的創作在金庸小說中有著極其重要的地位。筆者或用濃郁的色彩為人物性格上色，或用簡單的筆道素描。於是乎，壹個個鮮明的人物形象便躍然紙上，清晰可見了。
?《神雕俠侶》中有這樣壹幕：蒙古大軍圍攻襄陽城，郭靖領兵拒守，而其愛妻又有孕在身。這時，極厲害的金輪法王前來行刺。書中寫道：“郭靖臉色微變，順手壹拉黃蓉，想將她藏在自己身後。黃蓉低聲道：'靖哥哥，襄陽城要緊，還是妳我的情愛要緊?是妳的身子要緊，還是我的身子要緊?’郭靖放開了黃蓉的手：'對，國事為重。’”寥寥數筆，寫的也少；不過是夫妻間簡單的—兩句對話，但郭靖、黃蓉“為國為民、俠之大者”的風度盡可—覽無余。
而《鹿鼎記》中對主人公韋小寶的刻畫又不相同。例如，當他知道茅十八是衙門懸賞緝拿的江洋大盜時，有些心動。但看見茅十八帶著十分古怪的神情看他時，便又怒道：“妳心裏想什麽?妳猜我會去通風報信，領這賞銀?”茅十八道：“是啊，白花花的銀子，誰又不愛?”韋小寶怒罵：“操妳奶奶！出賣朋友，還講什麽江湖義氣？……就算有壹萬兩，十萬兩的賞格，老子也絕不會去通風報信。”但他心裏卻在想：“倘若真有壹萬兩，十萬兩銀子的賞格，出賣朋友的事做不做?”他就有些打不定主意了。只此壹幕，韋小寶這個市井小人的形象便被刻畫得淋漓盡致。
當然，作者寫壹個人物，用意並不壹定是肯定這樣的典型：
莎士比亞寫《王子復仇記》並不是喜愛哈姆萊特的優柔寡斷。魯迅先生創作《阿Q正傳》也非鼓吹精神勝利法。作者不過是在描寫壹個人物，並不是鼓勵讀者模仿他們的行為。這樣的創作是無可非議的。
小說是社會生活的反映，武俠小說中的人物原形，來自於活生生的現實生活。武俠小說不過是這樣給人在“武林”中設計壹個位置，更直接地贊揚人性中的真善美，批判人性中的假惡醜而已，這是和所有的小說壹樣的。
第三，金庸武俠作品中體現矛盾沖突的典型環境。
壹個人的善與惡，高尚與低劣在平時是看不出來的。金庸小說的引人之處正是將人物放入壹個特殊的環境中，以之來考驗人性。
《射雕英雄傳》中，洪七公和歐陽峰在焚燒的船中作殊死戰時，歐陽峰被折斷的燃燒的船桅所壓。洪七公為人光明正大，不忍武俠大宗師如此下場，加以救援。但歐陽峰借洪七公救他分神之機，竟痛下殺手。同是武林中兩位頂尖高手，在這壹幕中便善惡分明了。
又如《天龍八部》中的壹個主角蕭峰。當時正值契丹與宋朝交兵之際，壹方面他身為丐幫幫主，常率幫眾抗擊契丹人，壹方面他自己卻是契丹人，父母也被宋人無辜地殺害，重大的矛盾就此開始了。最後，當遼主為敵所擒時，蕭峰以民族利益為重出手相救。但為使普天生靈免受荼毒，卻又不能不迫遼主立約退兵。可是以臣迫君是叛國叛君之舉，為了表明自己並無賣國求榮之意，蕭峰在壹切完成之後，不得不選擇自刎來結束自己的生命。為了壹生追求的信義，蕭峰付出了寶貴的生命，使讀者掩卷而思，仍覺得意猶未盡。
金庸先生正是在壹個個環環相扣的矛盾中表現人物性格，也正是用壹個個矛盾緊緊扣住了讀者的心。
第四，金庸武俠作品中蘊藏耐人尋味的人生哲理。
武俠小說不但有它通俗的故事性，還包含了不少作者對生命的理解。認真讀來，會發現讀小說的過程中信手拈來即有妙諦。
記得《天龍八部》中有壹個珍瓏（圍棋術語），此局棋劫中有劫，既有長生，又有***活，或反撲，或收氣，復雜無比，無人可破。小說中的人物段譽，棋道十分高明，卻因不肯拋卻壹兵壹卒而敗；而慕容復因為太過忍心，拋卻兵卒而敗。最後竟是——個小和尚虛竹自殺了壹大片白棋，才破了珍瓏。這實在是人生之中以退為進的精辟表達。慕容復不懂以退為進的道理，壹味沖殺，進不了時只好絕望得想死；而虛竹殺了自己—大片棋後，情勢頓見開朗，大有回旋余地，不再縛手縛腳了，這—看似敗退的棋招，竟給白棋帶來了生機。現實中，對於只顧奮力向前的人來說，有時不妨也退後壹步。在許多情況下，在前無進路之時，退壹步可能竟會海闊天空。以退為進的效果經常會比壹味沖殺好得多。
通過對金庸作品的分析，不難知道，壹些好的武俠小說不論是在知識性、藝術性、思想性上都絲毫不遜於其他文學作品。
當代的許多武俠小說作家的作品都在繼承傳統通俗文學的基礎上，有意識地汲取西方現代小說的壹些技法，使武俠小說界呈現壹派百花齊放、百家爭鳴的景象。而讀者在閱讀過程中，必然會不知不覺地提高文化修養和生活情趣，並汲取了豐富的知識！
最後，讓我們改變從前那些對於武俠小說的認識，真正沈醉其中去感受武俠小說中的藝術價值與魅力吧！