桃花源裏的大部分家庭都是以幹家為主(它是家族內運行的)。從“他們中間，男人和女人穿得像陌生人。頭發耷拉著，我開心。”這從“男女”“黃毛”“哭泣”這幾個詞就可以看出來。
文章的結構也相當巧妙。作者借用小說風格，以壹個漁夫的經歷為線索展開故事。開頭的記述，時間，漁夫籍貫，都寫得很有把握，好像是真的。這就縮短了讀者與作品的心理距離，將讀者從現實世界引入夢幻的桃花源。相反，如果開頭是“無形無體的世界的壹部分”，讀者會感到遙遠，作品的感染力也會大打折扣。《局外人的人性缺失》和漁夫對自己想要的東西的回歸和迷失的方向，使讀者從這個朦朧飄忽的世界回到了現實世界，內心對它依然充滿了眷戀。在文章的結尾，南洋劉子驥的規則失敗了，這使整篇文章更有趣了。
陶淵明(約365-427)，又名錢，性格鮮明。他壹說錢，字就亮了。自號五六先生，晚年改名錢。他去世後，親友們私下為他慶功，世人稱他為精傑先生。柴桑，潯陽(今九江市)人，東晉末南宋初詩人、詞家、散文家、田園詩人、隱逸詩人。陶淵明集傳世，此文亦由此而來。因為喜歡喝酒，又被稱為酒聖陶淵明。
陶淵明出生在壹個破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。
小時候家裏沒落了。九歲那年，我失去了父親，和母親、妹妹相依為命。孤兒和寡婦大多住在他們祖父孟佳的房子裏。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。"(《晉代征西將軍孟輔君傳》)元末明“刻意活於世，人多仿其祖。“將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為宗，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明很少有“誌大逃亡四海”(《雜詩》)的誌向。他孝太元十八年(393)。懷著“壹生大助”的願望，在江州任酒祭。當時門閥制度嚴格，出身平民，所以為官被人鄙視，覺得難以忍受，沒幾天就自首了。(《晉書·陶謙傳》)他辭官回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)對屈人之輩的官場生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡位，改國號為楚，把安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”看看周圍，誰知道，匪警通常在白天是關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。他在劉裕的庇護下離家從軍。(壹說陶淵明在劉裕攻陷建康後被關入幕府)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為人質到安帝到江陵的全部經過，向劉裕回報，實現了自己為篡位者而戰的願望。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後，作風頗為不凡。東晉政治早就被“百系廢”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以武力禁止(提前實施禁令)，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”。他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但幕啟不久，只見劉裕為了斬斷異己，殺了刁逵壹家和無辜的王虞父子。並且帶著曖昧關系，把大家都認為該殺的桓玄心腹王澍任命為尚書錄、揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。上任81天，遇到旬陽縣發的帖子，官方說“做個牽繩的歡迎他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米屈身回村。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂、不隨俗的決心。
陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。與他誌同道合的翟夫人，樂得清貧，說“夫前耕，妻後鋤”。* * *與工作和維持生活息息相關，越來越貼近勞動人民。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，桃李前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒(五)》)至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了。他對客人說:“我醉了，可以走了。”藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”紆轡(回車)真的可以學，但真的不著迷嗎？還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”(《飲酒》)以“和而不同”的口吻婉拒了老農的忠告。晚年，他的生活越來越窮，壹些朋友主動提出給他錢幫助他。有時候，他會忍不住要求貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個接壹個地喝。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子(妳)生在文明世界，為什麽要受其苦？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427年)九月中旬，他還神誌清醒的時候，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死了怎麽辦？說明他看待死亡是那麽的自然。
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人。陶詩125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠物詩、田園詩三大類。
陶淵明現存文章包括詞3篇，韻5篇，文4篇，共計12。辭賦中的閑情賦是模仿張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦而寫的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》，又稱《孟佳傳》，是為外族始祖孟佳寫的傳記；此外，還有《五六先生傳》、《桃花源記》、《與晏子壹起消散》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。
陶淵明的作品真摯質樸自然，時而流露出逃避現實。樂天知命的思想使老子和莊子被譽為“田園詩人”。
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人，也是傑出的抒情詩人和散文家。現存陶詩125首，其中四言詩9首，五言詩116首。溫韜今天有12篇文章，包括3首詩，5首韻文和4篇散文。
陶淵明用他的許多詩作表達了他清貧樂道、高潔自傲的精神品質。讓人有佩服的感覺。