吳金不為官，他負責書寫歷史；把金元國君和大臣們的遺言帶到行中，有壹百多萬字，元人整理編輯了《金史》。被編為《中州集》十卷，附中州樂府，金代許多詩歌都以此為據。第七年，元憲宗卒於獲鹿(今河北)，享年68歲。《晉史》(卷126)附袁德明。苗嶽曰:“黃金之大，盛世之昌，文筆之大。於是他最後建了壹座山，成了壹個大宗師。他的詩優美，飄逸，典雅，國毀於文學。《仁臣雜本》雖失，但元人編《晉史》，書多，故獨稱雅正。詩史、散文史，摘錄於壹，自元末明初，與此無關。自漢代以來，未曾數過。”著有《嶧山文集》40卷、《嶧山樂府》5卷、《續簡毅誌》4卷。《金泉元詞》收錄了380多首詞，是最完整的。袁媛的好奇雕像是對作品和詩歌的好奇，在金元時期非常重要。他的詩獨具匠心，靈動而不美，形成了河汾詩派。2000年，他致力於收集金君臣遺言，其中大部分是後人整理的。著有《杜詩論》、《東坡詩集》、《金雞》、《詩與自警》、《人臣雜集》、《嶧山先生文集》、《續誌》四卷、《嶧山先生新樂府》五卷等。《壹山先生文集》代代相傳，編有《中州集》。他是我國晉末元初最有成就的文學家、史學家，文壇領袖，宋金對峙時期北方文學的主要代表，金元之交的橋梁。他被譽為“北方文人”、“壹代文人”。
他的詩、散文、詞、歌都是作品。詩歌是最高的成就，尤其是“喪詩”；其詞為晉代之最，可與宋代名家相提並論。他的散曲雖然沒有代代相傳，但在當時影響很大，有倡導的功德。著有《袁壹山先生全集》，詞集《壹山越賦》。有壹個中州藏書館，裏面保存了大量金代的文學作品。他的詩蒼勁有力，散文博大精深，字正腔圓，但缺點是常常墨守成規。今天有1361首詩，內容豐富。有些詩生動地反映了當時的社會動蕩和人民疾苦，如祁陽、仁臣的《十二月駕到東然後事》，陰郁悲涼，追述老杜，堪稱壹代“詩史”。他的山水詩表現山川之美，意境清新，膾炙人口。詩歌體裁多樣，七言是其強項。元好問的雜文繼承了唐宋大家的傳統。它清新有力，長短隨意，準備充分。它是金代文學批評的巨擘，模仿杜甫的《詩品三十首》，在文學批評史上影響很大。今存詞377首，藝術上以蘇、辛為典範，風格豪放婉約的趙秉文簡介，應是金代詞領域的第壹人。如今只有9首散曲，原創創新。《續簡毅誌》是他的筆記和晉代優秀短篇小說集。袁浩文袁浩文好像是幾代都是書香門第的官宦家庭出來的。他的祖先曾經是北魏鮮卑皇室拓跋氏。相傳他的祖先是北魏皇帝拓跋燾的兒子(壹個是秦王拓跋漢，壹個是南安王拓跋玉)。
後隨北魏孝文帝從平城(今大同)遷都洛陽，在孝文帝漢化改革中改姓袁。北魏分裂後，戶籍落到汝州(今河南臨汝縣)。五代以後，從河南遷到平定府(今山西省平定縣)。他的高曾祖父袁遺是北宋末年惠宗宣和年間(1119-1125)神武(虎)在忻州的官員。曾祖父袁春(左春人)在北宋時被任命為西州(治今山西隰縣)的永璉大使，從平定遷到忻州，所以他成了忻州人。我的祖父袁子善在王正龍二年(1157)在柔甫(內蒙古土默特右旗托克托附近)當過老師。父親袁德明多次科舉失敗，以教授農村學為業，平時以詩酒自娛，著有《東言集》。元好問出生七個月後，收養了他的二叔葛源，他是壹名縣令(元好問後來稱他為龍城府君)。元好問生活的時代，正是金元興亡之時，金朝被原本是金屬國的蒙古所滅。崛起後，征服四面八方，滅了晉國。在這樣壹個戰亂動蕩的社會環境中，元好問也經歷了國破家亡、流亡海外的痛苦。總的來說，他的壹生可以分為幾大階段:21歲之前，他過著學生時代和花花公子時代的安逸生活。在過去的20年裏，他隨繼父葛源輾轉於山東、河北、陜西和甘肅的縣令崗位上。壹方面，他受過良好的教育，很早就顯露出文學才華。8歲時，他因詩歌獲得了“神童”的美譽。
雖然第壹次參加科舉考試未能獲得高三的稱號，但是因為認識了很多名人，為寫詩打下了堅實的基礎，所以在知識上有了很大的進步。太原的王忠立(字湯臣)、翰林的屠魯鐸(字玄恕)、著名儒家的郝天廷(字晉卿)，都對元好問有所貢獻。另壹方面，元好問因為物質生活的富足和考場上的失意，養成了酗酒的惡習。從22歲到35歲，元好問多次受挫，飽受戰亂和家庭破壞，從山西逃到河南，逐漸定居豫西。在此期間，他嘗到了生活的痛苦和艱辛。然而，通過在汴梁參加考試，他得以與中國著名的人權人物，如趙秉文、楊、、李炎等建立了良好的關系。他不僅學識淵博，詩歌也取得了很大的進步，也為他以後的仕途升遷打下了重要的基礎。從35歲被選入翰林院，到金愛宗閆妍守徐天星第二年(1233)，汴京城被蒙古兵攻陷，是他仕途最終結束的時期。這期間，因為不滿史館清冷的官場生活，他很快辭職回到豫西登封老家。後來被舉薦為鎮平、內鄉、南陽縣令，後調任中央做尚書省知府，遷居汴京，在那裏過著如噩夢般的生活，蒙古圍城，崔莉謀反，汴京破城，被俘俘虜的饑餓與悲哀，血淚，何去何從。天興二年(1233)起，被蒙古兵俘虜，押往聊城軟禁。元太宗窩闊臺十年(1238)八月，49歲的他結束了自己的生命。作為階下囚，他隨家人輾轉於山東聊城、關市之間，並逐漸與蒙古漢軍首領趙天喜等取得聯系，生活。
在此期間，他為晉國的覆滅和國家的漢奸錯誤而痛心疾首，又為了以詩存史，孜孜不倦地編輯了《晉國已故君主兼大臣詩集——中州集》。以“中州”收藏為名，隱含著緬懷故國、以金為正統的深意。從窩闊臺十壹年(1239)秋，50歲回到家鄉忻州，到蒙格七年(1257)九月初四，68歲去世，是其遺民未能為官，為編纂《晉史》而尋找相關資料的時期。在此期間，他交了更多的朋友，寫了更多的詩和文章，他對蒙古的態度也逐漸發生了變化。元好問出生於太原(今山西省新縣)秀容，世代生於書香門第。其先祖原為北魏鮮卑皇室拓跋氏，後隨魏孝文帝從平城(今大同市)遷至洛陽，並在孝文帝漢化改革中改姓袁。北魏死後，定居汝州(今河南臨汝縣)。五代以後，從河南遷到平定府(今山西省平定縣)。太祖袁遺，北朝後期(1119-1225)惠宗宣和年間，曾擔任神武(虎)在忻州的軍事使節。曾祖父袁春(左春人)在北宋時被任命為西州(治今山西隰縣)的永璉大使，從平定遷到忻州，所以他成了忻州人。我的祖父袁子善在王正龍二年(1157)在柔甫(內蒙古土默特右旗托克托附近)當過老師。父親袁德明多次科舉失敗，以教授農村學為職業。他平時以詩酒自娛，喜愛杜甫的詩，仰慕蘇、黃，著有《東言集》。元好問出生七個月後，被二叔葛源收養(後來元好問稱他為龍城府君)。
四歲開始學讀書，七歲進小學，八歲學寫詩。他被稱為神童。十壹歲後，在冀州(今河北省薊縣)與繼父袁格官結拜，期間得到翰林學士陸鐸賞識，並指導作曲。十四歲，元好問仕靈川，就讀於蘇茹澤州郝天廷(字金清)。學了六年，學到了很多經典和歷史，尤其是詩歌。二十壹歲回到家鄉，在距離祠堂幾十裏外的定襄嶧山讀書，故名“嶧山山人”。兩年後，蒙古軍隊突襲秀榮，殺了10多萬人，殺了他的弟弟袁。為了躲避兵禍，元好問舉家遷至河南富昌(今河南益陽)，後遷居登封。真祐二年(1214)，金玄宗南渡，遷都開封，大批文人南遷。此時，元好問與晉代的趙秉文、馮弼、、李賢能、王W、崔遵、等人，或成朋友或成徒弟，特別是與、李奮、李賢福。元好問經常與他人遊覽名勝，吟詩作酒，抒發對景物的感受，借古諷今，詩歌創作極為豐富。其中，嵇山、魯園縣的琴臺等。，為趙秉文的簡介贏得了禮部尚書趙秉文的稱贊，認為近代再無此傑作。於是在京城聲名鵲起，被譽為“元代才子”。興定五年(1221)，進士紀因科舉堂糾紛，被誣為“元氏縣黨員”，憤然拒選。三年後，愛宗鄭達元年(1224)，趙秉文等人向他進貢，封他為秀才、秀才，任命他為國史所編輯，留他在南京(今河南開封)為官。自悼念完顏政的第三年起，他先後擔任鎮平令、內鄉令和南洋令。
天興元年(1232)，“尚書省”。不久，他被提升為左思的總經理，然後被調到尚書省的左思員外郎。天興二年(1233)，蒙古軍包圍開封，元好問在圍城中。金愛宗以“親征”為名逃離京城，打敗魏州後逃到貴德府(今河南商丘)。朝鮮沒有主人，各軍指揮官不聽指揮。朝野議論王麗京洪雁守淳(玄宗子)監國降服蒙古同城。兩個留守大臣只知道自衛，毫無對策。正當官民失望憤懣之際，城西校尉安平、元帥崔莉率軍作亂，殺死二相及十余名官員，要求蒙古投降。崔莉投降蒙古後，認為自己從開封府大屠殺的災難中拯救了壹座城市，威脅朝臣為他立碑歌頌。元好問、王若虛、劉啟等。都被迫參加了碑文的書寫，磨掉了宋徽宗立的“甘露碑”的字跡，刻上去。幾天後，蒙古兵進入開封，大肆掠奪。我不知道紀念碑的結果。這壹事件被稱為“崔事件”或“甘露市北事件”。元好問壹生尷尬，因為他為崔莉的功績題詞，事關“名節”。吳金時，元好問帶著壹大批官員被俘，被押往山東聊城關了兩年，後住在冠縣(今冠縣)。忽必烈在元世祖的重臣盧野·楚材，因為他的名句，全心全意地擁抱了元好問。但他不想當官。50歲時，他回到故鄉，隱居生活，交遊四方，致力於編撰著作，度過余生。元憲宗卒於第七年(1257)九月，享年67歲。袁浩文有四個兒子，五個女兒。長子，字叔，官至袁為汝州；次子元稹，字叔愷，太原道輔；三個兒子總管事，叔字全省。
另壹個兒子，綽號阿辛，死得早。第二個女中學生顏淵成了壹名女道士。元好問早年有誌於以治國平天下。盛年時自負“動能助世間萬物，靜能高潔抵禦浮雲”。然而，長期面對黑暗的現實，他逐漸醒悟，終於走上了正式退休的道路。義山涉獵文學的各個領域，如詩歌、詞、散文、散曲、筆記小說等，尤以詩歌為最。他的詩歌題材多樣，內容豐富，其中反映當時人民遭受天災人禍的作品真實具體，富有感染力。他的詞被譽為金代第壹代，以蘇、辛為典範，博采眾長，具有婉約、豪放等多種風格。後人稱贊他的詞“動作優雅，感情溫柔”，“深於用事，長於煉句”。他的文學批評名著《論詩三十首》廣為流傳，強調詩歌的內容，同時註重藝術成就和詩人的品德，看能否以大局為重，不急於求成，認為好詩應該純凈自然，崇尚英雄豪邁的風格，反對優美的詩風，對後世影響很大， 尤其是那句“壹字自然永恒，奢盡見真純”他的散曲今有九首，其中的詩“[雙音]蕭聲樂沖新和”是壹代名曲，被譽為“變宋詞為元曲”的開山之作。 俞的書是袁壹山先生的全集，他的詞集是《壹賦》。袁浩文《袁壹山全集》是壹位才華橫溢、多才多藝的作家。關於當時所有的文學形式，他沒有找到任何證據或記載的傳說，除了傳統的戲曲如金，如詩、詞、歌、曲、賦、小說、傳統理論、筆記、表情、疏、碑、碑文、歌、誌、序、語錄、頌、書和演講。
元好問作品的主要特點是內容真實，感情真摯，語言優美而不華而不實。他的同時代人和後人對他的詩評價很高。他的朋友徐世龍說:“作為詩歌，都有相當的法度，風格的本質是壹種變化。李、杜，大蓋山水詩之祖，法度深厚，豪放豪放。文人如韓歐，公正明了，無奇不有，晦澀難懂之詞；樂府清新失意，悠然光明，制度最備。也可以以俗為雅，改之為新，使前人不傳，東坡、稼軒不聞。”他的另壹位朋友葉莉甚至稱贊他是“李二(李白和李詠)的背影”。評元好問《四庫全書總目·義山集》:“好問者為士，金元高聳如壹大篇。他寫的《中州集》意在用詩保存歷史，得之不足。自己做，形象深刻，格調高。沒有南宋渡宋江湖之人的習慣，也沒有江西的粗暴推導之失。說到古文，繩索緊，眾人有備，碑刻特別厲害。”元好問也是壹位才華橫溢的文藝理論家，他的《詩三首》、《詩三十首》、《與張中傑的閬中論文》、《校系列跋》等。，都精辟地評論了古代詩人詩派的得失。他還提倡寫詩要“誠”“情”，提出了許多寫作上的技術原則，如反對生硬晦澀、亂排典故、學習上要“蓄力久長”，這些都是他幾十年親身實踐的結晶，具有現實的指導意義。
詞(1)的創作反映了社會生活的許多方面(1)。(2)寫山水詞；(3)情話(4)其他:詠往事、送別、詠物、狩獵、邊塞詞2。特點:元好問以蘇、辛為典範，吸收各家之長，故有婉約多樣的風格。元好問《詩三十首》的詩學理論認為，元好問《詩三十首》的主要理論觀點是崇尚情感的“自然”和“真”；崇尚雄渾豪放的詩風，主張神韻體兼容；主張李與杜並列；倡導多元傳承的詩風；凱·郝靜詩歌理論的巔峰。元好問的詩學理論也影響了元代的詩學理論。元好問的主要文學成就元好問詩歌的主要成就在於喪葬詩的思想價值和山水詩的審美價值。元好問的悼亡詩有兩個主要特點。第壹，它們真實地反映了金朝滅亡，百姓被炭抹的社會現實。他著名的《祁陽三首》就是其中的代表作之壹。真實是元好問悼亡詩的最大特點。二是歷史反思。元好問的喪葬詩包含了他對喪葬事實的歷史審視和評價，增加了他思想的深度。元好問是金代最傑出的詩人，他的詞有三百多首，無論從數量還是質量來說，都是金代之最。元好問的散文深邃、質樸、獨特。元好問有壹部筆記作品《續簡毅誌》，是金代筆記中的精品。元好問見證了金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，從政多年。他強烈的憂國憂民的社會責任感使他時刻關註著晉國的命運和古跡的保護。
金如在中州紀敗亡前夕，曾向政治家建議用女真小字寫壹部晉朝史，但未能如願，於是私編《仁臣雜記》。金死後，他抱著“國史必亡”的愛國信念，決心以自己的力量編纂壹部晉史，並為此付出了沈重的代價。他拒絕做蒙古的官員，以顯示他的信徒身份和對祖國的忠誠。然而，為了寫黃金的歷史，我不得不與前往蒙古的中上層官員打交道，以獲得他們的協助和必要的信息。也正因為如此，很多人不理解他，“醜化罵，嘲笑她侮辱她，侮辱她的兒孫。”元好問為了實現自己編纂《金史》的野心，忍辱負重20余年，直至去世。為了編纂《金史》，他在自家院子裏建了壹個“野史館”，作為存放相關資料和編輯撰寫的地方。經過多年奔波，他積累了上百萬字的統治者和大臣遺言資料，後被稱為《金元統治者和大臣言行錄》。以“以詩存史”為宗旨，編輯《中州集》。這是壹部金代詩集，不僅收錄了2116金代去世或不在蒙古的詩人、詩人的詩作，包括金代的兩位皇帝、大臣，甚至布衣的普通百姓(包括2001詩和115詩)，也是為每壹位作者* *。《文傳》就是在此基礎上寫成的，後來的《全晉書》自然也是在此基礎上補充的。
同時，《中州記》也為金代歷史提供了豐富的材料。可惜，就在他自信滿滿地說只需要花三個月的時間查閱、抄錄《金史錄》中的相關內容，就可以開始寫《金史》這本書的時候，他的壹個朋友卻從中作梗，沒能看到《金史錄》在蒙古戶、漢軍首領張柔的記載，功虧壹簣，讓他後悔不已。雖然元好問生前未能實現編撰《金史》的願望，但他所搜集的材料為編撰元代宋遼金史乃至明代元史提供了大量第壹手材料，尤其為編撰《金史》奠定了基礎。元好問尊重史實，不墨守成規，直截了當，所以後世學者壹致認為《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》被稱為“他寫的很多書”。元好問修改國亡史的做法也被後人模仿。比如明代的萬斯同老人，他拒絕了清廷博學的宏詞部的招募，堅決拒絕了清廷給予的編撰七種俸祿的官銜，而是以“布衣”的身份參與了明史的編撰。民國三年(1914)，清史館成立，多位清史老兵參與編寫《清史稿》，以報故人。元好問《祁陽三首》清風明月的詩意畫面。他在擔任中央和地方官員時，兢兢業業，關心國家興亡和民生疾苦，所以政治聲望很高。他罷免鎮平縣令時，正是元宵節，百姓老少對他依依不舍，舉杯告別。內鄉郡上任時，流亡在外，邊境安寧。所以他在按照傳統禮儀罷黜母親三年時，受到了“官民”的稱贊:“元好問老傅流亡，順應歷史，非詩人也。”
任南陽縣令時，為當地百姓爭取了三年減稅，發展了生產，使百姓有了休養生息的希望。所以河南方誌說他“知南陽郡，尤善治”。《南陽郡誌》記載:“南陽郡，軍民十余萬，(元好問)帥府命鎮督，甚為厲害。”元好問非常重視並努力保護人才，喜歡獎勵落後的人。晉愛宗二年(1233)四月，蒙古兵入侵汴京，元好問推薦了、王鄂、、高明、李治、劉啟、杜、張仲景、時任蒙古秘書長的葉魯初等54位中原學者。然而，他教育或指導了許多著名的文學藝術家，如郝靜，王允，徐苑，王思廉，孟奇，，郝繼賢和嚴復。尤其是他保護、教育白樸的故事，壹直是文壇佳話。白樸之所以後來成為元曲四大家之壹，為白樸《天籟集》作序的王博文認為，這與元好問的教導是分不開的:“山留後，誰是樂府之主？”殘元曲四大宗師膏香化魔，在太素(白蒲詞)中也見。然而，那些繼承了這座山的人不屬於太素，而是屬於Xi！“樹枝間有許多新葉，肖磊藏著壹點紅色。壹定要珍惜自己的芳心，不要輕易綻放，讓桃花扇在春風的春天裏綻放！序:醜B 2歲去並州，路遇捕鵝人；”今天，丹贏了壹只野鵝並殺死了它。斷網的人哀嘆自己去不了，卻撲到地上死了。“因為我買了它，我被埋在分水之上，而這塊石頭就是知識④，所以我稱它為‘秋艷’⑤。
大部分同行都是吟詩人，還有“秋艷詞”。老作品裏沒有宮商[6]，現在改了。問世間，何為愛，教生死。四面八方飛來飛去，老翅幾經冷熱。快樂是快樂的，但離別是痛苦的。只是(1)的傻孩子比較多。妳該有句話，萬裏的雲，千山的雪，只對誰。橫汾路，那幾天寂寞，鼓在打，煙還平。招魂有什麽意義？從(2)開始，山鬼就壹直在哭著要風要雨。天也嫉妒，我也不信太平，飛鳥燕子都是黃土。世世代代，留給詩人，盡情歌唱，盡情飲酒，遊覽秋艷。註:(1)有，壹個是“有”。②從，壹個“嘿”。問藕，有多少絲藕知道為誰苦。兩朵花嬌媚對立，只是舊家子弟。上天已經答應了！不教則生，教則死。夕陽無語。在答謝客人的煙霧中，費翔河沒有心碎。甜蜜的夢是美好的，在靈芝魯瑞，世界在今天和明天投球。海枯石爛，妳恨不能把黃土埋了。相思樹，流年，無端被西風誤。藍舟活的少。我怕再提酒，紅裙半垂，風雨臥。壹百二十河草不橫，十年兵馬暗秦京。西方無信，東方有哭。野藤滿愛戰骨，夕陽空！妳詳問蒼穹從何人，爭發蚩尤為五兵？張張東流下，無盡，古今情。還記得海上三山，雲中雙闕，那天的南城。黃色星星。若幹年後，春陰蒼，野草綠。冰井裏依然堆滿了石頭，裸露的板塊已經失去了金莖。浪漫的短歌，慷慨大方，缺壺聲。我想喝葡萄酒和河水，在鞍馬上寫詩。
摔倒。王燦，故裏似南飛，黑鵲子夜。笑殺西府客，莊懷無命。重返浙江之路。西南傾慕，投林高鳥。當妳升官微，世界又累又苦。不在獨角獸的畫裏，與鳥巢不合拍。自嘲壹下。名存實亡，我壹生都在吶喊。驚擾馬腳，被歲月無情，褪去年少。鐘鼎山森林，多久了？四壁秋蟲夜語，更有殘光斜照。鏡子是清晰的。增加了多少白發。石舟慢慢地去了趙石博物館，在悅慈新店與德·張馨告別。我明天會把它送到這裏。擊築曲，鞍馬作詩，年少豪邁。從運河社會的風風雨雨來看，簡直是浪費笑料。我壹直住在王燦，但現在我無精打采，爬樓梯，我相信美麗不是我的土地。天地齊飛，卻又如此美好。旅行。長輩在山中相見，應記此行的好與壞。是假名，但對主人來說是個錯誤。很遠的路，在寺廟裏沙沙作響，漫不經心地騎著，和行人說著話。詩即將完成之時，西山風雨滿。古代臨江仙從洛陽到金夢路下山，黃晨壹直是英雄。人長大了，恨水向東長。妳懷著誰* * *的語言，遠遠的就看到了洪的回歸。世間的功名會用到最後，我曾經怨天尤人。豪格是壹首幾千分鐘的葡萄酒之歌。男人的事情不是談論貧窮。華表回到老淩薇，把他的頭皮留在他的名下。以前是旅行，今天是白板。賣酒，在洛杉磯釣魚，愛休閑，真的是與世無爭。墓頭不要簽西文。袁是中原的布衣。離腸，薄淺妝痕。飛來飛去，雙語燕子飛來，新聞知道郎近。樓前微語，海棠簾輕寒。隨著杜宇春天的聲音，樹上有無數的青山。(丁醜，三歲三鄉)魏石久的漢族歌謠多種多樣，沒有人詳細論述。
詩中的鑿手是誰？暫且教靜唯清濁吧。曹流坐虎嘯生風，四海無二雄。遺憾的是，劉月詩並沒有在智恒建安中學教書。金的愛情很多，還是缺壺歌。如果風雲討厭張華少，那文麗的新聲呢？(鐘嶸評價張華時，恨他對孩子的親情，恨他的不風雲。)壹句話自然永恒，奢華告壹段落。陶淵明本人是古代的人，但並不妨礙他仍然是阿津王朝的人。(劉子厚，唐智謝靈運；陶淵明，晉代白樂天。)見高情在縱橫詩筆，有什麽可以傾入地下。老阮不瘋誰贏？當他出去的時候，他笑了。心畫總是扭曲的，文章還是被看成壹個人。崇高的情懷，永恒的休閑福，爭取安仁的信任，敬道塵埃！慷慨的歌從來不傳，跳馬裏壹曲自然。中州千古豪邁，還去陰山赤樂川。沈宋橫貫書法領域，浪漫之初齊梁未廢。論功德，若與吳等量齊觀，則以金為榮。誇概念是浪費時間，但陸雯還是討厭和潘在壹起多余。心只要溝通了，就很難翻盤。(陸蕪和潘靜，中文見《世說》)排比是壹種特殊的方式，柵欄那麽小。少陵自有廉，爭奈為知。(詳見元稹《子美墓誌銘》。)暗中摸索總是不真實的。有多少人來長安畫壹幅秦川？王皇帝的春心在布谷鳥中哭泣，美麗的女人們對中國新年充滿了色彩和怨恨。詩人總是愛昆西，但討厭沒有人寫簡媜。千古文章有坦途，又有誰如玉川陸？真書不入今人眼，教孩子畫鬼符。源頭在哪裏？山林怎麽才能買到便宜的衣服？華歆隨重投金，卻被屈弄中了眼。
筆底銀河落九天，番山前不曾憔悴。在世界上，對待呂璉是浪費學者。珍惜秋蟲永恒的愛，山鬼在燈前淚流滿面。鑒湖春色如此無人煙，岸邊桃花滿波。切飄之聲，靈動深沈，何苦研究苦果！朗翁水樂無宮簽，自然是雲山之音。(水樂，二山事。而他的《壹乃曲》說:“駐足聽曲，似雲山少音之聲”)東野愁死，高天厚作詩人。江山永恒的朝陽筆位於龍源白螭大廈。妳已經在溪流裏呆了很久了，但是妳怎麽能孤獨和憤怒壹百年呢？沒人說有了天，春草會贏多少學校輸多少？(田穗子詩:“南榮芳草不多，有新苗。幼童不知名品，恐與春草爭輸贏。”)謝可風映古今，誰起源如柳州？朱仙的余音猶在，卻是當年的落寞之心。不好意思，我們還是死了，唱歌也沒有獎勵。縱橫有淩雲筆，跪拜他人也可憐。奇怪的事情更讓人驚訝，需要壹波壹波的去動。我只知道詩歌去了蘇黃，但是是誰呢？瞿學薄情小說欺軟怕硬合適，詩詞和諧詛咒合適嗎？現在的人嘲笑古人，除了客套話什麽都不懂。多情牡丹含春淚，弱薔薇臥晚枝。從退巖的文字中，我知道運河是壹首少女的詩。亂世之後，玄失古基，讀花讀詩，唯有悲。劉郎也是人客，白白向東風訴苦。晉人不厭爐，精受塵。蘇門國有忠臣，詩有新。感受了百年古風，元佑人第二次來了。還有壹些人說害怕學金陵。他們為什麽要浪費歐美？很難變得漂亮，很難接近兒子，但是很純粹，完全迷失了。
論施寧去伏翁祭拜，而非江西社會成員。池塘春草，謝家春，是個新詞。關起門來傳話，陳正子，可憐又沒用！樹搖蜉蝣狂，秀才愛談量。我過去留下了成千上萬首詩，但誰來糾正它們呢？尋人:元好問尋訪【雙音】驟雨打新蓮，綠葉濃陰，滿池亭水亭，冷了許多。海上榴蓮開花，花是紅色的。汝嫣小雞說話，有高柳唱蟬。洗完澡後，朱瓊壹身狼狽，打了新蓮。人生只有幾百年，不要放過。如果妳窮，之前就可以決定，何必呢？生活朋友邀賓客盡興，輕飲低唱方尊。又醉了，讓他日月兩輪，來來往往如穿梭。蔔居的故鄉東源，已隔紅塵，村中更繁華。遷移的關鍵是:把窗戶裏的洞穴運走，把它留在後面，變得松散。種植十年完成的樹木，以及當年收獲的玉米，並把它們送給年輕人。我只有:喚醒明月，最後是清風。杜宣有成千上萬的桃子，花落在水裏，白白地流著。莫問:澄清渾水，去找馬來牛。感謝妳幫助病人，羊會哭，會喝醉。古今幾度:住豪宅，散山頭。孤獨的亭子突然插入急流中，龍源的氣壓高達100英尺。萬裏風陶遇瀛海，千年英雄壯山河。疏星淡月魚龍夜老木清霜紅顏秋。倚劍長歌壹杯酒，中國在雲西北。