從創世到6023年的諾亞洪水。
創世是在公元前11013年，公元1988年是創世後13000年，也是啟示錄8: 2“天上寂靜約兩小時”的時間。今年是創建後的13018 (2006)。
聖經中的年份代表創世的開始，時間是0年。如果和我們現代的歷法相關，對比壹下，會發現創世年代是公元前11013年。在計算年齡時，在所有父子關系中，父親的年齡只計算到兒子出生的那壹年，其余的人都要計算他的壹生。
下壹個重要的年代參考是在創世紀5: 3-5。經上說:“亞當活到壹百三十歲，生了壹個兒子，兒子的形像和樣式與自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，還活了八百年，並且生了其他的兒女。5亞當活到九百三十歲，就死了。”所以這是130年。
然後在創世紀5: 6-8中，我們讀到:“6塞特活到105歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，還活了八百零七年，並且生兒養女。8塞特活到九百壹十二歲，就死了。”在創世紀4: 26中，我們讀到:“塞特也生了壹個兒子，名叫以挪士。那時，人們呼求主的名。”“命名”這個短語讓我們相信以挪士是賽斯的直系兒子，所以年份的推導表明賽斯出生於130(創世)年，以挪士出生於105(創世)年。
在創世紀5: 9-11中，聖經接著說:“9以挪士活到九十歲，生了該南。10以挪士生該南之後，又活了八百壹十五年，並且生兒養女。11以挪士* *活了905歲，死了。”所以在1140 (235+905)年，伊諾斯在那壹年905歲去世，這個南方(生於1140年)成為了下壹個編年史的負責人。
創世記5: 12-14，“12該南活到七十歲，生了馬勒。13該南生瑪勒列之後，還活了八百四十年，並且生兒養女。14南* * *活了910歲死了。”南時代在南出生後910年結束(創世紀5: 14)。這壹年瑪琳出生，瑪琳時代開始。到2050年。
創世記5: 15-17，“15瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，還活了八百三十年，生了其他的兒女。17馬勒活到895歲，死了。”895年，瑪拉出生後，瑪拉的時代結束了(創世紀5: 17)。這壹年，雅禮誕生，賈裏德時代開始。到2945年。
創世記5: 18-20，“18雅列活到壹百六十二歲，生了以諾。19雅列生以諾之後，還活了八百年，生了其他的兒女。雅列活到九百六十二歲，就死了。”962年，雅各出生後，雅列的時代結束了(創世紀5: 20)。這壹年以諾誕生了，以諾時代開始了。到了3907年。
創世記5: 21-23，“21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行了三百年，並且生兒養女。以諾活了三百六十五歲。以諾出生後365年，以諾的時代結束了(創世紀5: 23)。這壹年瑪士撒拉誕生，瑪士撒拉時代開始。創世4272年。
創世記5: 25-27，“瑪土撒拉活到壹百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，還活了七百八十二年，並且生了其他的兒女。瑪土撒拉活了九百六十九歲就死了。”969年，瑪土撒拉出生後，瑪土撒拉的時代結束了(創世紀5: 27)。這壹年拉麥誕生，拉麥時代開始。在創造的5241年。
創世記5: 28-31，“拉麥活到壹百八十二歲，生了壹個兒子，給他起名叫挪亞，說，這個兒子要安慰我們的操作，和我們手中的勞苦。這個操作很難，因為上帝詛咒了這片土地。拉麥生挪亞之後，還活了五百九十五年，並且生了其他的兒女。31拉麥* * *活了777歲，死了。”挪亞出生的時候，拉麥已經182歲了(創世記5: 28-29)。在創世紀的第5423年。
挪亞的父親拉麥共活了七百七十七歲，死於拉麥年，也就是他的先祖去世的那壹年。但是在6018年，諾亞已經595歲了，所以下壹年就以諾亞的本命年作為參考。所以，當拉麥死後五年洪水開始的時候，年度代表以諾亞的六百歲為參照，諾亞的六百歲就是創世後的6023年。當挪亞六百歲時，洪水就開始了(創世記7: 6)。創世6023年。
美洲印第安人的神話說，人是大神用泥土做的，很多小人是大神用泥土做的，然後放在爐子裏烤，讓他們活下來。由於不耐煩，第壹批泥人沒有煮熟，溫度不夠。這些人是白人的祖先。第二批泥人燒得恰到好處，金黃悅目，大神研究了半天，愛不釋手。這些人是包括印第安人在內的黃種人的祖先。金色小人太完美了，大神因為在享受而忘了時間，突然聞到壹股燒焦的味道，才想起爐內還有泥人。這些泥人因為被燒烤過所以顏色很深，他們成為了黑人的祖先。
希臘神話中的造人故事
普羅米修斯創造了人類。
關於人的創造，有壹個重要的概念需要先澄清，那就是壹般認為普羅米修斯最早並沒有創造人類。我們知道人類有五個時代:黃金時代、白銀時代、青銅時代、英雄時代和鐵器時代，其中黃金時代由克洛諾斯創造，白銀時代和青銅時代由宙斯創造，而我們。
壹般說，普羅米修斯用水和泥土塑造了人類，普羅米修斯的好朋友、智慧女神雅典娜賦予了這種新生物靈魂，使人憤怒。在德國作家古斯塔夫·索維茲的《希臘神話傳說》中，有壹段關於普羅米修斯造人的話是這樣描述的:“天地被造，海起起伏伏，拍打海岸。魚兒在水中嬉戲，鳥兒在空中歌唱。地球上有很多動物，但沒有壹種擁有靈魂的高級生物可以主宰周圍的世界。這時，普羅米修斯誕生了。他是被宙斯放逐的古代唯神家族的後裔，是母親蓋亞和烏拉諾斯所生的伊帕托斯之子。他聰明睿智，知道泥土裏藏著神靈的種子，於是他拿起泥土，用河水滋潤，按照世界的主宰——神靈的樣子，把它塑造成人形。為了賦予泥人生命，他從動物靈魂中取出善與惡兩種性格，封在人的胸膛裏。眾神中，他有壹個女朋友，智慧女神雅典娜；她對神之子泰坦的創造驚嘆不已，於是對著半個靈魂的泥人吹氣，使其具有靈性。”
珀爾塞福涅創造了人類。
根據希臘神話學家希吉努斯的著作，珀爾塞福涅(農業女神得墨忒耳的女兒)在過河時發現了壹些粘土，她用它來塑造人的形象。當宙斯來的時候，珀爾塞福涅請求宙斯賜予她創造的這個男人生命。宙斯答應了她的請求，給了泥人壹條鮮活的生命。但當珀爾塞福涅想用自己的名字給新創造的人命名時，宙斯不同意，因為他也想用自己的名字給新生命命名。後來，大地之母蓋亞(得墨忒耳)也加入了這場紛爭，因為她覺得新生的生命應該以自己的名字命名。最後，克洛諾斯神裁定，人死後，靈魂屬於宙斯，身體屬於卡亞，而塑造了人的珀爾塞福涅可以在他活著的時候主宰他的生命。
杜卡利翁和皮拉爾。
青銅時代的人類殘忍粗暴，只知道戰爭，總是自相殘殺；每個人都應該盡壹切可能去侮辱別人。世界的主宰宙斯不斷聽到這壹代人的惡行，決定鏟除這可恥的壹代。宙斯想用閃電懲罰人類，但他擔心天國會受到影響。因此，宙斯決定給地面降下大雨，用洪水滅絕人類。因為普羅米修斯的兒子杜卡利翁提前得到了普羅米修斯的警告，所以他提前建造了壹個大木箱。洪水來臨時，丟卡利翁和他的妻子厄庇墨透斯的女兒皮拉壹起躲進了木箱裏，躲過了這場災難。他們兩人隨洪水漂流到帕那蘇斯(希臘南部山峰的名字)上岸。這時宙斯讓他許個願，丟卡利翁說要重新創造人類。宙斯(另壹位正義女神，Themis Themis)命令他們撿起地上的石頭，把它們扔回頭頂，於是丟卡利翁扔的石頭落地後變成了男人，皮拉爾扔的石頭變成了女人。
神話有什麽特點？
神話壹般可分為三種類型:拓荒神話、自然神話和英雄神話。
開天辟地神話反映了原始人的世界觀，用收養的方式解釋了天地是如何產生的，人類的壹切是如何產生的。幾乎每個民族都有這種神話，有的甚至有很多有趣的相似之處。比如關於人類的創世，女媧造人，世界初七，本書中的普羅米修斯分別是中國、希伯來、古希臘的創世神話。有趣的是，他們都認為人類是上帝用泥土創造的。唯壹的區別是造人的神。在中國，是女媧；希伯來語是他們信仰的主神；古希臘神話中的普羅米修斯。他們都是對人類充滿愛和關懷的神。為什麽各民族都認為人是泥土做的？這是壹個值得思考的問題。有人開玩笑說，這是因為人身上的泥永遠也擦不掉。仔細想想，這種可能性也不是沒有。
第二類屬於自然神話，解釋自然界的各種現象。如《補天女神》、《仙女山傳說》、《精衛填海》、《大熊和小熊》、《蜘蛛和蜘蛛網》、《愛歌》、《太陽和月亮為什麽住在天上》等，對太陽、月亮和星星、山脈和植被、風暴、雷電、昆蟲、魚類、鳥類和動物，甚至回聲等自然現象是如何產生的，都作出了美麗的解釋。
數量最多的是第三類——英雄神話，它的產生比前兩類稍晚，表達了人類反抗自然的願望，同時也可以說是對人類某些勞動經驗的總結。此時的原始人類不再對自然有極端的恐懼，而是有壹定的自信，開始誇大本部落中有發明創造能力或做出重要貢獻的人的想象力，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農、黃帝、堯、舜、禹、後稷。《追日》、《冰上棄兒》、《舜對象哥的影響》、《鯀與禹治水》等都選在這裏。
中國古代神話散見於各種書籍中，其中《山海經》是最早、保存最完整的壹部。比如《精衛填海》、《誇父追日》都出自《山海經》。此外，女神補天的故事見於《淮南子》和《列子》，而女媧造人則出自漢代的《風俗》,盤古開天則出自《易碩紀》的記載。此外，魏晉南北朝筆記小說中還保存了壹些神話故事。
西方神話更加豐富。古希臘神話是系統的，神與神的關系是復雜而完整的，主要見於荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》兩部，以及《神譜》和《變形記》，在古希臘。
悲劇和喜劇。大多數古羅馬神話都是從希臘神話中繼承而來的，只是改了名字而已。比如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；赫拉是朱諾；雅典娜召喚了密涅瓦。維納斯，著名的愛情女神，在古希臘神話中原名阿芙羅狄蒂。這本書裏有六個古希臘羅馬神話，都是非常有名的故事。他們身上表現出來的神，都有著和凡人相似的氣質，像宙斯的殘忍，也像人間的君王。朱諾的嫉妒和雅典娜的智慧展現的淋漓盡致。
古希伯來神話源於《舊約》，本書選取的四個故事(世界的前七天、亞當和夏娃、諾亞方舟和巴別塔)都是基於《舊約》第壹篇《創世紀》。內容都和希伯來人信仰的耶和華神有關。由於基督教的廣泛傳播，上述童話在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化影響很大。我們必須對這些神話有壹定的了解，才能了解西方文明的文化背景。
第壹，必須是人類進化早期的故事。根據這個定義，如果我們把瑪麗蓮·夢露和戴安娜王妃的死當成神話，那就錯了。因為它們充其量只是“傳說”，而不是“神話”。事實上，如果我們用英語來看待這樣壹個信息，我們應該用“傳奇”來表達它，而不是用“神話”來定義它。再以日本為例。鴻海大師(空海和尚)挖的水庫或者他曾經駐足的地方，只能算是壹個說明偉人事跡的“傳說”，我們不會把它當成“神話”。
其次，神話必須是單壹事件。按照這個定義，那些以“從前，從前……”開頭的“民間故事”，不能算是“神話”。壹般的民間故事，通常沒有特定的地點，沒有特定的時間，沒有特定的人物和故事內容，可能會反復出現。但流言不同。神話必須是壹個有特定地點和時間(即使兩者都不清楚)，講述特定人物(或佛)的故事。
此外，神話的繼承者必須相信他們所說的。按照這個定義，現代人的很多所謂神話根本就不是神話。那些故事講的是根本沒有信徒的神。嚴格來說，這樣的故事不應該被稱為神話。