同光現代詩派。這些活動發生在清末和辛亥革命後的壹段時期，以陳、、沈、鄭為代表。同光是指清代的同治、光緒等職銜。在《詩史燚詩話》中，陳艷曾把這壹時期以來不專精盛唐的詩人和作品稱為“同光”，這就是後來這壹詩派的名稱。詩學主張唐宋兩朝都要研究，重點是宋代。他的作品模仿江西詩派，曲折晦澀，難學，多寫個人生活經歷和風景。清亡後，大多表達復辟思想，是反對南社和五四新詩的主要詩歌流派。
詩歌革命:清末戊戌變法(1898)前後的詩歌改革運動。由於形式主義和復古主義籠罩著當時的文壇，詩歌創作崇尚以黃庭堅為代表的江西詩派，嚴重脫離社會現實。以梁啟超為代表的資產階級改良派意識到文學的作用，試圖用文學服務於他們的改良運動，並逐漸展開。早在1868年，黃遵憲就提出了“我手寫我口”(雜感詩)的主張，詩壇的革命倡導者有夏曾佑、譚嗣同、梁啟超。戊戌變法(1896-1897)前壹兩年，他們相遇，開始嘗試“新詩”。他們想“拉新詞”來表達資產階級的改革思想，為維新運動服務，但由於脫離了傳統和群眾，影響不大。戊戌變法失敗後，梁啟超逃亡國外，從事文化宣傳，繼續推動文學改良。他在《青衣報》、《新民叢報》、《新小說》等刊物上開設專欄，發表譚嗣同、康有為、黃遵憲、邱等人的作品，並在冰室裏自己寫詩闡述自己的理論，詩壇革命形成了新的規模和勢頭。梁啟超提出“舊體可含新意境”作為詩歌創作的指導原則，要求向西方學習。他認為“所得之物，可以長存”，表現了倡導者對詩歌特點的認識和追求新思想、新事物的努力。黃遵憲不僅在理論和創作實踐上開創了“詩界革命”的先河，而且他的詩歌成就也被梁啟超譽為“詩界革命”的壹面旗幟。詩歌領域的革命沖擊了復古主義、形式主義的封建文學，壹些詩歌解放了詩歌的表現力。然而，強烈的“舊體”阻礙了詩歌的徹底改革。隨著維新派在政治上的沒落，詩壇革命的大旗也逐漸收起。
南社是晚清在同盟會影響下成立的著名進步文學團體。由、高旭、柳亞子發起，於1909在蘇州成立。學會名稱意為“言南音而不忘其過去”，口號是倡導民族氣節，反對清朝專制統治，主張資產階級民主革命。它的活動中心在上海。早期參與者多為同盟會成員，如黃興、宋，且多屬於新興資產階級和小資產階級知識分子。此後成員已逾千余人，政治面貌日趨復雜。辛亥革命後，成員已分化，或參加反對袁世凱的鬥爭，加入新民主主義革命；或者投靠北洋軍閥，反對新民主主義革命。1923末因內部分化停止活動。南社作為壹個文學群體，反對當時“同光”詩風中盛行的形式主義和古體主義，主張用文學來鼓吹革命，激發人們的鬥誌，為“旋轉世界，弘揚民族光榮”服務。作品大多歌頌民族英雄和英雄。柳亞子與、高旭、蘇是其代表人物。由於成員的復雜性，有些詩是悲涼頹廢的。成員所寫的詩詞歌賦已在《南社叢科》22集中發表。
現代古文湘鄉派。曾國藩就是代表人物。曾國藩是湖南湘鄉人，因其名而得名。湘鄉派繼承和發展了清代桐城派古文，擴大了桐城派的影響。文章除了桐城派標榜的義、考據、修辭之外，還增加了“經濟”，使文章內容更加面向社會現實。文字禁忌少，偶奇，富有舒展性，但更多的是宣揚封建道德，成為維護封建統治的工具。
宣南詩社又稱寒救濟詩社、宣南詩社。嘉慶道光年間的文學社團。在北京活動，成員多為江浙、安徽、福建、江西等地的學者。初婚於嘉慶九年(1804)，鴉片戰爭時期名存實亡。嘉慶二十五年(1820)，林則徐參加活動。
其他的有:
魅力論、模式論、肌理論、精神論。
浙西詞派，桐城派，陽湖派，新青年社，新潮社，
少年中國學會、文學研究會、創造社、新月社、新月派、湖濱詩社、鴛鴦蝴蝶派、未名社、甲寅派、派、評論派、絲綢社、淺草屋、第三種人、時事評論家、社、孫社、朝華社、中國左翼作家聯盟、中國詩歌學會、中華全國文藝界抗敵協會。。。。
謝謝妳的建議。