多年來，關於魯迅，我幾乎形成了壹種思維定勢，即認為魯迅是壹個徹底的反封建體制和文化的戰士，他對落後的傳統文化的批判是毫不留情的，在行動中始終與之作不妥協的鬥爭。這不僅緣於我從小學到大學所受的教育，也因為我閱讀了大量的魯迅作品，他的《傷逝》、《祝福》、《故鄉》等小說和以《燈下漫筆》、《爬與撞》為代表的大批雜文，無不透露出這方面的信息，後來讀了壹些有關魯迅的文章，發現生活中的魯迅其實有他的復雜性，至少在感情方面是如此。1906年，魯迅遵母命與朱安結婚，兩人雖然毫無感情，但朱安名義上還是魯迅的夫人，與魯迅的母親魯瑞壹起生活，1927年，魯迅結束廣州的教職，在上海與許廣平同居，他很長時間為不能給許廣平找到壹個合適的身份而苦惱。
每當朋友來訪，他總是囑咐許廣平不要下樓。有時不得不碰面，魯迅總會跟朋友解釋：“這是我的學生，來幫我搞校對的。”1928年夏天，魯迅和許廣平壹起去杭州旅遊，魯迅特意囑咐前期到達杭州的學生矛塵（章廷謙）幫他預訂壹個三人間，又叫學生許欽文同遊杭州。在杭州期間，應魯迅的要求，許欽文老老實實睡在中間那張床上，魯迅和許廣平則分睡兩邊的床，與許廣平同居之初，魯迅為什麽不肯讓她下樓？兩人到杭州旅遊，魯迅為什麽要讓“第三者”陪睡？原因只有壹個：擔心社會輿論攻擊自己。魯迅自然有權利也有理由解除他與朱安有名無實的婚姻。畢竟這樁婚姻是他的母親魯瑞強加給他的，然而，魯迅事母極孝，他知道母親喜歡朱安，不想因此讓母親傷心。同時，魯迅又對弱者具有深厚的悲憫精神，他知道自己壹旦拋棄朱安，像她這種沒有基本謀生能力的傳統婦女，很可能走上絕路。
那麽，能不能像當時壹些時髦人士壹樣，家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄呢？魯迅也很難做到。魯迅雖然在日本受過壹定的西化教育，對人權、人性、合理欲望之類的東西有相當了解，然而，他畢竟出身於沒落的封建士大夫家庭，思想的根始終深植在中華傳統文化的土壤中，要名聲、講面子、在乎禮義廉恥的觀念隨時影響著他的人生選擇。盡管魯迅與許廣平的愛情是真摯的，盡管許廣平曾經表示不在乎名分問題，盡管在愛情上壹直是許廣平在主動追求他，比如1925年10月，許廣平在魯迅主編的《國民新報》副刊發表了《同行者》壹文，公開表達對魯迅的愛，說自己不畏懼“人間的冷漠，壓迫”，“壹心壹意的向著愛的方向奔馳”。她還在散文詩《風子是我的愛》中發誓：“不自量也罷，不相當也罷，合法也罷，不合法也罷，這都於我們不相幹，於妳們無關系……”
然而，作為擁有巨大社會影響的文豪，魯迅不可能不考量這段合情合理但不合“法”的婚外情帶來的各種後果，理想主義者自然希望魯迅無論是在精神上還是在個人的實際生活中，都始終不渝地高舉反對封建傳統文化的大旗，渴盼魯迅成為犬儒時代批判的知識分子的神話，然而，無論魯迅怎樣具有先驅者的眼光，因為種種原因，他最終只能成為現在這樣的魯迅。也許正因為魯迅在實際生活中對封建傳統文化不得不作出壹定的妥協，正因為他在封建文化的圍剿中曾經感受到深深的靈魂撕裂，他對封建傳統文化的批判才那麽徹底和深刻，他在人類思想之路上才走得那麽遠。神的魯迅只會讓人膜拜，人的魯迅卻使我們親近！