三家代表三個境界
儒家：人與人的和諧；
道家：人與自然的和諧；
佛家：人與心的和諧。
儒家：看得見，聽得見，說得出.
道家：看得見，聽得見，不想說.
佛家：看不見，聽不見，說不出。
儒家：積極用世，建功立業。
道家：消極退世，物我無間。
佛家：同體大悲，博愛輪回。
得意時修儒家，失意時禪道家，絕望時皈依佛家。
儒家教會我們拿得起。道家教會我們放得下，佛道家教會我們想得開。
對比三家，壹家比壹家境界高！
儒家中庸，以修身為起點。所謂知止而有定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得。有得方能正心，誠意，身修。謙謙君子，溫潤如玉。不以無人而改節，為何？因為心念通透，言行舉止，皆是發於心，無有半分嬌柔，也無有半分做作。無常行，有常性。至於後人立以五常八德，此其形也，得意忘形，方能成其意。
道家無為，以修行為立足。既然大道常在，諸事唯人自取，何須我為道行道哉？況且道之為物，隨鏡變換，言其壹，則失其眾，莫不如將認知融入所行。修行修行即是修於行止，講求所思融入所行。古之真人，微妙玄通，身心內外，真如不二。至此境界者，所行即是所願，應為便是願為。安靜，淡泊，閑適，如同天成，萬物不傷，安享三元之壽。
佛家要旨，直指心性。佛門四觀法，觀身不凈，觀念是苦，觀心無常，觀法無我。佛門講的心不是分別心，不是妳那自憐自愛之心，而是隱藏於妳內心中最根本的那個心性。《西藏生死書》中有具體描述，若了斷分別心，做到不動不分別，則萬物皆我，我觀眾生如觀己身。乃知眾生皆苦，始發宏願心，慈悲心，精誠心。以心修性，而後能斷壹切苦厄，遠離顛倒是非，無有恐怖。
因此三家匯總，可為壹言。修身、修行、修心、修性。將妳的所知融入所行，不再隨鏡流離，不再隨波逐流。而是在心中豎起信仰之根，以此信仰見證此生，亦用此生見證此信。
不偏之謂中，不易之謂庸。中者.天下之正道。庸者.天下之定理。道家說“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。儒家說“毋意、毋必、毋固、毋我”，釋家說“不生不滅、不常不斷、不壹不異、不來不出”
道家長生，儒家修持，釋家不動
如果妳要問我信仰的核心是什麽，我會告訴妳是信自己。相信自己，不管現在處於怎樣的悲慘境地之下，依然能知善行善，依然知道追求超脫的方向。行善的原因不是因為它能給我們帶來好處，而是因為我們心中認同行善是對自己的承諾。承諾發於心而見於行，至此妳才能理解為何古人雲施恩不圖報，因為最大的回報，天道已經給予妳了，那就是妳心中對於自己的洗禮和升華。
如果有人問那基督教為什麽要信上帝呢？那其實是妳對他們的誤解，信上帝的核心，其實是通過對上帝的祈禱懺悔來見證自己的心性，每個人都是自己的上帝，心中的聖堂遠比教廷重要。