大家在日常的學習、工作或者生活中都讀過壹些經典的散文嗎？散文是壹種以敘事或抒情為主的文學文體，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，充滿了情與文。相信很多人都覺得散文難寫吧？以下是我對余散文的評論。歡迎閱讀。我希望妳會喜歡它。
讀完余的散文，1讀的書，就像在讀壹本厚厚的歷史，更有人生的世界性，風土人情的豐富性。
秋雨的心年輕，卻姍姍來遲。帶著孩子的天真和老人的智慧，對新奇有著天真的向往，對歷史有著發自內心的了解。所以他的人生很美好。正如他在散文集的序言中所寫，他應該是壹個“天使般的老人”，即使老了，也會有壹顆年輕的心。
虞丘的夢的本意及其對歷史的理解。還因為他對人類歷史的重視。他追求的是滄桑的心。他不再像其他人所說的那樣對待敦煌文明被蹂躪的過去，而是責怪壹個道士王盡力保護它卻無法重返天堂。歷史的失落有它的宿命，也有歷史更深層的本質。歷史之所以源遠流長，正是因為它有悲傷的過去。
我第壹次接觸於是他的第壹部散文集《文化之旅》，被作者深厚的文化底蘊所折服。他的思想綿延千年，他的流水記錄，他對歷史文化的理解，也讓於在中國文化史上留下了壹席之地！
後來接觸到他的其他作品，比如《山居筆記》、《霜寒江畔》、《旅人無涯》、《壹聲千年嘆息》，比較了幾大文明，《放棄我的生命》，都是類似的記憶。看完之後總想寫點什麽，卻壹直不敢寫。我怕自己的觀點大大膚淺，甚至落入俗套。現在我決心談談余散文的寫作風格，這對我們的寫作也有許多借鑒意義。
余的散文作品始終貫穿著壹條鮮明的主線，即對中國歷史和中國文化的追溯、思考和追問。與其他壹些文化散文家壹樣，余的作品雖然表達的內容是強烈的，但更具有精神性和生動性。
我用他深厚的歷史知識和豐富的文化基礎，把歷史和文化結合起來，把歷史寫得活靈活現，讓我們反思，提出問題。作為壹個知識分子，他的作品滲透了文人的憂患意識和良知，這也是最重要的。優雅靈活的詩歌語言。
余對語言有著超強的理解和駕馭能力，他的散文追求壹種情理交融的高雅語言，“語言在抒情中融化歷史理性，在歷史敘述中揭示人生哲理”。
他選擇了恰當的、詩意的、富有表現力的語言來表達，具有詩的美感，從而使復雜而深刻的歷史思想文化變得簡單、平易近人、可讀性強。同時，他還綜合運用了對偶、排比、比喻等修辭手法。大段大段的排比對仗增強了語言表達的力度，構成了壹種語言氣勢，使語言樸實無華，裝腔作勢，平淡無奇，卻又充滿張力和文采。
余散文點評2余，浙江余姚人，1946，藝術理論家，中國文化史學者，雜文作家。
全書分為五個部分:《文化之旅》、《山居筆記》、《千年嘆息》、《霜降河》、《漫無邊際的旅人》。
余先生多年前寫了幾部史學專著。他的文筆很有特色，清淡脫俗，灑脫灑脫，開放瀟灑，讀來讓人覺得自然舒適，不誇張不傷感。沒有好的詞句，也沒有特別的技巧。不像有些文章用比喻，擬人，誇張，不拘泥於這些規律，而是用自己獨特的風格寫出讓大家驚喜的文章。就像老舍寫的《草原》。自然飄逸，不做作，簡單的幾句話就能完美的描述出要說的畫面，真實而美好。
就像“青山綠水，路漫漫其修遠兮，天涯若比鄰。”高大，全部用青石條制成，石匠技藝高超，雕刻非常精細。上面有浮紋，沒有塗彩粉，全身幹凈。鳥兒不在那裏築巢。如果它們飛累了，就停在那裏，看著遠處郁郁蔥蔥的樹木飛走。“這壹段，也就是第壹段，只是簡單的敘述，卻給人無限的遐想空間，想象著遠處的山，清澈的水，綿延十幾裏的路，路邊的牌坊，都很高，很大，很美。牌樓上時不時會看到幾只疲憊的小鳥，在那裏歇息，但並沒有安頓下來，然後就飛走了。這幅簡單的畫面，作者用簡單的文字描述，別有壹番風味。
這樣的文章不多。
仔細想想，蕭紅寫的《我和我爺爺的花園》這篇文章也不過如此，也是自然、真實、美好的。“花園裏的太陽特別大。花開了，就像花醒了。鳥兒飛翔，就像天空中的鳥兒壹樣。昆蟲叫起來好像在說話。壹切都是活的，做什麽，做什麽，做什麽，做什麽，都是自由的。南瓜想爬架子就能爬，想爬房子就能爬。黃瓜願意開謊言就開謊言，願意結黃瓜就結黃瓜。玉米想長多高就長多高，想長在天上也沒人管。蝴蝶隨意飛舞，壹會兒壹對黃蝴蝶從墻頭飛過，壹會兒壹只白蝴蝶從墻頭飛過。他們從誰家來，飛到哪裏去，這個太陽也不知道。只是天很藍，很高很遠。”有這麽壹本書，讓人讀了不禁沈浸在過去浪漫的童年裏。這本書的名字叫《呼蘭河傳》，就像於的散文壹樣優美，樸實卻不失味道。雖然通俗，但是很自然，自然中有美有真。那種意境遠比誇張的文章更吸引人。壹個是華麗的外表，妳卻找不到內在。另壹種是簡單普通的外觀，只有仔細閱讀才能品味到自然之美。
我很喜歡散文和詩歌，因為它們不僅表達字面意思，還能理解作者想在字裏行間表達的真實感受。也可以向著名作家學習，多感受，把自己的感受註入到自己的文章中，閱讀起來肯定會不壹樣。
看了余的散文，很早就想寫點什麽了。囫圇吞下余老師的《虞丘散文集》後，因為工作變動，沒時間寫了，也沒心情寫了。壹個月很快就過去了。其實我現在沒時間也沒心情寫，只是心裏總有壹種感覺，可能是自己的性格吧。
我定的事情沒做完總有點難受，尤其是這次看了很多漂亮的文章。總覺得應該留下點什麽，尤其是現在的生活節奏，讓我有壹段時間很難去翻余老師的文章，只好趁著心裏還有些感觸，留下幾行可笑的文字。
余老師和季老壹樣，是高中有名的大師，可惜我這個文科生不喜歡學語文，對唐詩宋詞感興趣的時候也會背幾首。對於這些文學作品來說，學習真的是致命的，最重要的是我不考，考的不好。所以很少認真看課本上的文章，也很少聽課。
偶然看了兩位大師的散文，讓人對散文有了新的認識，有了不壹樣的感受。我水平有限，寫不出精致的體驗。我只能讓我的感覺引導我。
就像我前段時間寫了壹篇關於讀季老散文集的文章，季老從自己的工作生活出發，潤物細無聲，讓人感受到壹種生活的自然之美，讓人感受到壹種質樸的閑適，生活就像壹幅淡淡的山水畫；而余老師的散文集，則是以壹個作家的獨特眼光，從宏觀的角度來看待歷史。
許多生動的歷史事件以通俗易懂的方式展現在讀者面前，讓人感受到幾分滄桑和震撼，感受到不壹樣的厚重和深度。想到這裏，我就想到現在很多關於俞老師的新聞，有正面的，也有負面的，但是每個人都有不同的看法，不同的人有不同的看法。
現在覺得看了這本散文集，對於我這樣壹個非常喜歡歷史的人來說，人們對現實中的余老師有了全新的認識，至少對歷史有了全新的認識。雖然這些文章在余老師的文學作品中只是滄海壹粟，但這本散文集中的每壹篇文章，都讓人從中讀出不壹樣的東西。
它把人的思維拓寬到了壹個新的高度，就像欣賞文學作品，從新的角度品味塵封的歷史，就像《壹個朝代的背影》、《蘇東坡的突圍》、《風雨飄搖的日子》、《山西的恥辱》、《上海人》等每壹篇文章。，都呈現出不同的歷史。
說實話，我壹開始並不喜歡余的作品。原因出奇的簡單。我不喜歡他的風格，他想表達的東西我都不想理解。他沒有冰心的善良，沒有巴金的可愛，沒有史鐵生的樂觀，只有壹種苦澀的無奈！
我是看了他的牌坊才喜歡上他的，才知道我不了解他。
第壹次接觸牌坊是在我爸桌上看《文化之旅》的時候。說真的，我第壹次完全不懂。我不知道他言語間的淡淡憂傷是怎麽來的。我不知道引用《熱冰》中的壹段話的目的是什麽。心煩意亂的時候就沒了興趣，直到第二次碰了...
它突然被放在了我的書架上。顯然，這不是我自己的自由意誌，但我有意識地拿起書，仔細咀嚼。這才漸漸意識到這是壹篇好文章，越讀越覺得有趣。起初，無論我怎麽讀，我都覺得我和余先生之間有壹種隔閡，使我無法和他接觸...許久，父親看著我疑惑的樣子，忍不住笑了，露出兩個字:“時間”。
這壹提醒之下，我恍然大悟。不知不覺，凍結的牌樓漸漸融化了壹角...
“原來我的理解角度錯了……”竊竊私語之後，我的心胸豁然開朗。如文中所言，“那個把女兒悄悄封進冰裏的父親，妳壹定會有的。我猜想，妳有沒有希望過那兩個汗流浹背的年輕人，用奔跑的熱量把妳徹底解凍，把妳壹起招向微弱的天空？”這個例子多好啊！那凍結的冰，那拱門裏的冰，那是假的，只有空虛和神聖才如此重要？有哪些可愛清純的女老師是如此的單純，美麗，令人向往，聖潔如天使。但是天使也有自己的願望，多麽想有壹個屬於自己的孩子看著他們長大，他們的心裏充滿了純潔的愛！不幸的是，沒有人理解他們。她們在得知素未謀面的丈夫去世的消息後，只能安詳地死去，被封印在那塊“不透明的石頭”裏，帶著純真的夢。他們的父親堅持所謂虛無的神聖和聖潔，把他們封在層層冰封中...
在我的腦海裏，那層冰又融化了，但它仍然是凍結的...
我忍不住想。只有他們被冷凍了嗎？我們的心不是凍住了嗎？童年的夢想在現實的沖擊下被凍結在記憶深處；我小時候的興趣在父母的厲聲下被所謂的正統科目凍結了。我們總期待父母有壹天能解開堅冰，但事實是，只有努力，拼搏，破冰，融冰，才能擁抱溫暖的太陽。
其實每個人心裏都有壹個“冰封的牌坊”，但冰封的不只是“牌坊”。
這壹刻，我突然覺得自己心裏的隔膜被打破了，恍惚中看到壹個蒼老的身影，沿著夕陽的余暉，慢慢死去。
余散文評論5。於先生是壹位出鏡率很高的文化名人，也是壹位頗具爭議的公眾人物。作為於先生的同鄉，我對他儒雅的儀表、豐富的學識、犀利的談吐印象深刻，也對他的苛求和責難感到憤慨。文人總是互相鄙視的，但作為壹個敢於用生命探索文化，把世界上任何壹片土地都放在腳下的文化名人，無論如何都是值得尊敬的。
“讀萬卷書，行萬裏路”是知識分子的追求，但余先生是壹個比“讀萬卷書”更看重“行萬裏路”的苦行僧。從15開始，於長途跋涉，考察世界文化，先後完成了考察中華文明的《文化之旅》、《山居筆記》、伊斯蘭文明的《千年嘆息》、西方文明的《旅者無界》，完成了對人類歷史上三大文明的關註和考察。讀余先生的遊記，我壹直充滿崇敬和虔誠。俞老師的作品不僅讓我徜徉在世界文明的浩瀚海洋中，領略了東西方文化的異彩，更重要的是俞老師用徐霞客的動態學習法顛覆了我們傳統的靜態學習法，啟發我們向自然學習，用腳步和五官去實踐和探索世界。
讀萬卷書，走萬裏路，都是學習的方法和手段，相輔相成。要分清輕重，不同的人有不同的看法。崇拜讀書人，認為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“讀萬卷書，下筆如神”。崇拜修行人，以為“修行出真知”“紙上得來的東西永遠是淺的，永遠不知道。”筆者認為，在中國目前僵化的教育體制下，“走萬裏路”比“讀萬卷書”更值得贊美和倡導。細看中國的教育學習模式，“讀萬卷書”幾乎成了現代人獲取知識、提升能力的必經之路。“讀萬卷書”讓大家習慣了對書論的崇拜和認同，卻束縛了人類積極探索創新的原始本能，“上萬裏路”可悲地弱化為壹種商業的休閑和消遣。所以在大眾的印象中，讀書是知識，旅行是休閑，“讀萬卷書”和“走萬裏路”是完全割裂或者對立的。讀了余先生的遊記散文，親身跟隨余先生的文化之旅，帶著喜悅感受探索後的甜蜜與幸福。原來，美麗的風景是需要欣賞和發現的，文化是需要探索和咀嚼的，土地是用腳步丈量的，感情是用文字記錄的。這是壹種事半功倍的學習，也是壹種無盡的享受。
看書如看風景，看風景如看書。帶著思考去閱讀風景和文化，會獲得壹種全新的知識，那是修煉和探索的快樂。
讀余散文隨想6讀的書，就像讀壹本厚重的歷史，更有世界性的生活方式和濃郁的風土人情。
秋雨的心年輕，卻姍姍來遲。帶著孩子的天真和老人的智慧，對新奇有著天真的向往，對歷史有著發自內心的了解。所以他的人生很美好。正如他在散文集的序言中所寫，他應該是壹個“天使般的老人”，即使老了，也會有壹顆年輕的心。
虞丘的夢的本意及其對歷史的理解。還因為他對人類歷史的重視。他追求的是滄桑的心。他不再像其他人所說的那樣對待敦煌文明被蹂躪的過去，而是責怪壹個道士王盡力保護它卻無法重返天堂。歷史的失落有它的宿命，也有歷史更深層的本質。歷史之所以源遠流長，正是因為它有悲傷的過去。
與余的第壹次接觸是他的第壹部散文集《文化之旅》，作者深厚的文化底蘊打動了他。他的思想綿延千年，他的流水記錄，他對歷史文化的理解，也讓於在中國文化史上留下了壹席之地！
後來接觸到他的其他作品，比如《山居筆記》、《霜寒江畔》、《旅人無涯》、《壹聲千年嘆息》，比較了幾大文明，《放棄我的生命》，都是類似的記憶。看完之後總想寫點什麽，卻壹直不敢寫。我怕自己的觀點大大膚淺，甚至落入俗套。現在我決心談談余散文的寫作風格，這對我們的寫作也有很多借鑒意義。
余的散文作品始終貫穿著壹條鮮明的主線，即對中國歷史和中國文化的追溯、思考和追問。與其他壹些文化散文家壹樣，余的作品雖然表達的內容是強烈的，但更具有精神性和生動性。
我用他深厚的歷史知識和豐富的文化基礎，把歷史和文化結合起來，把歷史寫得活靈活現，讓我們反思，提出問題。作為壹個知識分子，他的作品滲透了文人的憂患意識和良知，這也是最重要的。優雅靈活的詩歌語言。
余對語言有著超強的理解和駕馭能力，他的散文追求壹種情理交融的高雅語言，“語言在抒情中融化歷史理性，在歷史敘述中揭示人生哲理”。
他選擇了恰當的、詩意的、富有表現力的語言來表達，具有詩的美感，從而使復雜而深刻的歷史思想文化變得簡單、平易近人、可讀性強。同時，他還綜合運用了對偶、排比、比喻等修辭手法。大段大段的排比對仗增強了語言表達的力度，構成了壹種語言氣勢，使語言樸實無華，裝腔作勢，平淡無奇，卻又充滿張力和文采。
簡述這壹點，余的最後壹句話就結束了。
讀書最大的原因是為了早壹天擺脫平庸，擁有精彩的人生；晚壹天就是多壹天的平庸。
評余散文7第壹章，余總結了中國文化長壽的原因，壹* * *總結了八個原因。第壹，自覺自己的大小，第二，自律，第三，爭取團結，第四，習慣秩序，第五，思想單純，第六，以德為標誌，第七，以中庸為軸心，第八，有特殊之道。
在讀第二節的時候，有壹段話是這樣說的:“其他文化也會在地區對抗、宗派紛爭、軍閥割據中產生很多人的自我判斷和越界。這會引起很大的憤怒，但不會引起太廣泛的反應。而中國文化則完全不同，非此即彼，對錯分明，立場鮮明，不偏不倚。走錯壹步，就趕上個性，影響距離，留下歷史的痕跡。”
從這段話，尤其是最後壹句。我想到最近的江歌事件。劉鑫只是走錯了壹步，或者說她壹直都是這樣，只是沒有人發現而已。到現在為止，全國人民都在關註這個事件。
為什麽會出現這樣的情況？我們都不知道。從這件事，我學到的最大的教訓就是，壹個男人不能走錯壹步，走錯壹步就會走錯壹步。
人之所以為人，是因為我們有感情。我們會思考和反思。當然，我也不希望江歌再次發生，但不是每個人都能發現身邊偽裝的狼人。
其實看到這件事我就哭了。因為江歌太可憐了，為了朋友丟了性命，但是朋友和朋友的家人卻這樣對待江歌的媽媽，我們要吸取教訓，不能太仁慈。
之前看過壹篇文章說，兒子，不要太善良，因為大人不會找妳幫忙。人販子通過假裝尋求幫助來誘拐兒童的事件。這種事件也是很可恨的，讓壹個家庭失去孩子，讓壹個家庭關系破裂，讓壹個家庭裏的父母苦不堪言。
現在每壹分鐘，世界上都有太多的意外。不知道這樣的事件最後會有什麽樣的發展和未來。
我們只能腳踏實地，走好每壹步，做好每壹件事，善待每壹個人。壹個人不好不代表所有人都不好。我們應該盡力去認識周圍的每壹個人。請珍惜好的，疏遠劉鑫這樣的不好的。
江歌事件現在引起了公眾的關註，許多媒體都在譴責劉鑫。每個人都有自己的看法。當然，說劉鑫不地道。那兇手就更殘忍了。兇手就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。
我不明白劉鑫為什麽要這樣對待壹個失去孩子的母親。如果劉鑫老老實實告訴嫌疑人，作案時兇手很快就被抓到了，他殺人的證據也不會被銷毀。可惜劉鑫從這裏邁出了錯誤的第壹步，那麽她會選擇繼續錯下去嗎？
期待真相早日到來。我堅信正義會遲到，但絕不會缺席。
讀了余的散文，最近讀了余的散文，有很多體會。
作為當代著名的學者和散文家，余牢固地確立了輿論的中心地位。關於他的話題各種各樣，比如《旅人無邊》等西方國家遊記的出版，還有余傑的《余，妳為什麽不懺悔》，北大學者於正視的文革經歷，頻繁出現在央視的綜藝節目中，對其進行評論，還提起了幾起訴訟。余壹下子成了明星，他的散文被稱為“文化口紅”。盡管如此，我們不能否認余及其文化之旅所帶來的社會文化影響。“文人墨客的魔力，居然能把這麽大壹個世界裏不常見的角落，變成每個人心中的故鄉。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文，永遠受歡迎，經久不衰。這些隨筆很容易引起國人心中某種東西的共鳴，從而引導人們關註中國的歷史、文化和中華文明，試圖在每個人心中點燃或多或少的文化之火，試圖提高人民的生存和文化地位。從這個角度來看，我們可以說，余的散文是他思想的終點，但同時也是大眾思想進步的起點，在終點和起點之間形成接力，在無形中轉移，逐漸擴大影響。
余的散文涉及幾個層面。
有對現存歷史遺跡和文化狀況的調查，有對歷史和文明的感受。余在《文化之旅》的序言中說，“我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人墨客留下深深足跡的地方，這說明我心中的景觀，並不完全是自然景觀，而是壹種“人文景觀”。這是中國歷史文化長久以來的魅力和對我的長期影響造成的。”比如都江堰，已經被列入中學語文課本。都江堰，表面上看其規模遠不如長城宏大，但註定要穩穩地造福千年。長城的社會功能早已被拋棄，它仍在為無數人輸送著潺潺的清水。有了它，只有諸葛亮和劉備有大才，只有李白、杜甫和陸遊在四川有輝煌的事業。毫不誇張地說，它永久地灌溉了中華民族。對蒙昧、野蠻、文明的過程進行了深刻的分析和反思。道觀塔，小小的壹座塔，包含了道士王的愚昧，斯坦因的殘暴劫掠，敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的悲傷濃縮成了那三個字:“我討厭”！現在，雖然敦煌在中國，敦煌學也在中國，但我們應該從中獲得更多的思考。
有對家鄉和故土的熱愛和探索。家鄉的壹草壹木，堅守的人們，都在作者的筆下熠熠生輝，充滿了作者濃濃的家園情結。而“即使是我的故鄉，也是我祖先漫長旅途中的壹個停靠點”是作者對故鄉的哲學思考。
我喜歡讀余的散文，它給了我知識和力量與我壹起成長。
讀了余的散文，讀的散文就像讀了壹部厚重的歷史，多了些萬象人生和豐富的個人情懷。秋雨的心是年輕的，他的心是垂死的。帶著孩子的天真和老人的智慧，有著對新奇的天真向往和對歷史的發自內心的理解。所以他的人生應該是美好的。正如他在散文集的序言中所寫，他應該是壹個“天使般的老人”，即使老了，也會有壹顆年輕的心。
虞丘的夢的本意及其對歷史的理解。還因為他對人類歷史的重視。他追求心中的“陽光雪”，他不再像別人說的那樣，把敦煌文明被忽視、被蹂躪的過去歸咎於壹個無力回天的王道士。歷史的失落，應該有更深刻的歷史本質。歷史之所以源遠流長，正是因為它有悲傷的過去。有老人的智慧，有孩子的心情，才有正視歷史的勇氣。
第壹次接觸於是他的第壹部散文集《文化之旅》。看完之後，他對作者深厚的文化底蘊印象深刻。他千百年來的想象力和對歷史文化的理解，也使余在中國文化史上留下了壹席之地，進而接觸到他的另壹部作品《山居筆記》，談歷史，論霜降寒江，立於世。看完之後總想寫點什麽，但壹直不敢寫，怕自己的觀點太膚淺，甚至落入俗套。上節課講寫作風格的時候，我還記得余，參考了很多關於余寫作風格的評論，補充了自己的拙見。談余散文的寫作風格對我們的寫作也有很多借鑒意義。
余的散文作品始終貫穿著壹條鮮明的主線，即對中國歷史和中國文化的追溯、思考和追問。與其他壹些所謂的文化散文家類似，余的作品更具精神性和生動性，盡管所表達的內容是強烈的。我用他深厚的歷史知識和豐富的文化基礎，把歷史和文化結合起來，把歷史寫得活靈活現，讓我們反思，提出問題。作為壹個知識分子，他的作品滲透了文人的憂患意識和良知，這也許是最重要的。
優雅靈活的詩歌語言。余對語言有著超強的理解和駕馭能力，他的散文追求壹種情理交融的高雅語言，“語言在抒情中融化歷史理性，在歷史敘述中揭示人生哲理”。
他選擇了恰當的、詩意的、富有表現力的語言來表達，具有詩的美感，從而使復雜而深刻的歷史思想文化變得簡單、平易近人、可讀性強。
同時，他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段排比、對偶性增強了語言表達的力度，形成壹種語言氣勢，使語言樸實無華、裝腔作勢、平淡無奇，卻又充滿張力和文采。