《越女劍》不僅將?劍?的傳奇與歷史寫得神奇無比，還將它寫成了壹曲蕩氣回腸、令人感慨唏噓的?情?的詩篇。
小說中有關?湘妃變西施?的段落，把範蠡對西施的壹片深情寫得如癡如醉，而接下來的，自?他說的是西施，不是湘妃?至?只見壹團綠影、壹團白影已迅速無倫的纏鬥在壹起?壹段，敘事言情更用了蒙太奇手法。
範蠡懷念遠在吳宮之中的西施，阿青在範蠡身邊拔他的白胡子，白猿出現，阿青與之纏鬥在壹起。實際上，這同時敘述了三種不同性質的愛情故事：範蠡深深地愛著西施，阿青不知不覺地愛上了範蠡，白猿顯然也是非常喜歡阿青的。
白猿喜歡阿青，是最匪夷所思的描寫，但卻證據確鑿，因為這只白猿曾經三次拼死沖向阿青身邊的範蠡。若非阿青將他的雙臂打斷，恐怕範蠡早就遇害了。白猿之所以沖向範蠡，當然是出於對他的嫉妒。而白猿的嫉妒，則是他喜歡阿青的最直接的證明。在白猿心中，阿青是唯壹的。
而在阿青心中，範蠡才是唯壹重要的。盡管她與白猿半師半友，堪稱良伴，但壹旦發現白猿要傷害範蠡，阿青又怎能答應？阿青與白猿翻臉，正是因為範蠡。準確地說，是因為這位天真爛漫、少不更事的牧羊姑娘已不知不覺地愛上了範蠡。
很顯然，圍繞在阿青、範蠡、西施、白猿之間的，是三種不同性質的感情：白猿對阿青的感情無疑是壹種動物本能，阿青對範蠡的愛是出於人類的自然天性，範蠡對西施的愛則是社會歷史的壹部分。
不經意間，金庸就在這部短短的小說中濃縮了人類情感發展的歷史。阿青屬於大自然，屬於天地之間，卻不屬於文明社會。她只是、也只能是大自然與人類社會的?邊緣人?；但她卻分明是人類智慧的導師，她的世界實際上又壹直是現代人夢想的精神家園。她不能、更不願進入範蠡的文明世界，但最後範蠡和西施卻自覺自願地走回了阿青的大自然的世界。
說《越女劍》是壹則情感的詩篇，是因為金庸給?西子捧心?這壹千年不朽的美麗形象，增添了壹種傳奇的背景， 使得西施的?心痛?包含了更加豐富的人文心理內涵。這壹巧妙的?嫁接?，使得我們只要想到範蠡和西施，就會想到那個曾想傷人、然而寧願自己受傷更重的越女阿青。在人類的情感王國中，受傷或傷人的事情實在是屢見不鮮，但自己受傷而能使美女西施心痛，進而變成了壹種魅力的象征，則只有金庸筆下的越女劍?這是壹把無形的劍?這壹劍風情無限。