四大古典小說中，我最不喜歡《西遊記》，但相對比較熟悉。我從很小就開始看電視劇版的西遊記，不知道看了多少遍了。小時候對西遊記了解不多，只看到壹些表面的東西。隨著年齡的增長，我對事物的認識不僅僅停留在表面，對潛在的事物更感興趣，同時也有了處理問題的深度。
小說的寓言性雖然在早期的小說觀念中就已經出現，並壹直影響到現在，但更多的是觀念上的東西，白話小說中也有耐人尋味的“寓言”。因為寓言，當然要有壹個語言的主語，它代表了絕大多數人的集體意識和思想，也就是整個社會普遍接受的觀念，比如《三國演義》中的“扶劉反曹”，水滸中的忠奸之爭。展現了對當時社會生活的獨特發現和揭露。
《西遊記》的思想內涵不僅僅是壹部弘揚佛法的作品。從宗教的角度來看，雖然《西遊記》中有很多關於佛道的內容，但是作者的態度確實是內外有別，書中也有很多諷刺佛道的描寫。比如《西遊記》第九十八首“猿熟馬馴，功成身真”中，唐僧師徒四人，終於到了西天。於是，阿諾和加耶為了“人事”公開向師傅和徒弟要錢。由於孫悟空的強烈反對，阿諾捉弄了他們，把所有的無字經書都交給了他們。佛祖深知這壹切，最後無奈給他壹個金飯碗壹路乞討。金飯碗最後被佛弟阿諾搶去了。由此想到當時社會的弊端，宦官豪強互相包庇，官員腐敗黑暗，惡勢力幻化，加強了對社會的批判。因此，西遊記的世俗化意義重大。
在具體描述上，我覺得西遊記最有意義的是“八十壹難”的設計和寓意。小說裏。“81個難題”的設置和解除，既體現了小說的內容，又體現了壹種情節結構特征。在中國古代，人們壹直信奉“艱難困苦，玉成”的哲學。孟子曾說:“天將大任於斯人，必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，空其身，佛所為而為之。所以要有耐心，收獲自己得不到的。”所以唐僧師徒去西天取經，歷經八十壹難，是必然的。其基本含義是，災難是客觀存在的，是必須經歷的過程。
就題材而言，與惡劣的自然環境相對立的是人的內心世界。師徒壹路克服了惡劣的自然環境，人生的另壹大難題是戰勝自己。這個過程其實就是“妖魔化”的內心掙紮的抽象。孫悟空要克服這種沖突，比斬妖還難。比如第五十七、五十八講真假美猴王的故事裏，美猴王殺了幾個搶路的土匪，惹怒了唐僧，執意要把美猴王趕走。孫悟空只好去南海觀音菩薩那裏。沒想到，劉二獼猴趁孫悟空不在，變身孫悟空，打暈了唐僧，搶走了行李。其他妖怪都想吃唐僧的肉長生不老，只有他想得到西經。就算劉二獼猴真的取回了西經，也會把孫悟空的名字傳下去，跟他沒關系。他為什麽要這麽做？也許作者只是想提醒世人:“人有兩個心造災”！真假美猴王的爭鬥是“兩心相爭”，最後美猴王消滅了劉二獼猴，也就是“割掉兩心”。我們也可以把這看作是孫悟空的潛在意識。他身手不錯，去西天取經很容易，但是在唐僧手下過著窩囊的生活，所以孫悟空有這些想法也是人之常情。真假美猴王最後的勝利來之不易，也說明了壹個人在現實生活中戰勝自己有多難。
西遊記用驅魔的結構來表現社會的尖銳矛盾，在深度和廣度上是很多神魔小說無法比擬的。孫悟空經歷了八十壹難，他就像個英雄壹樣。他沒有克服不了的障礙，也沒有擋不住的妖怪。他在真實與虛假的現實中頑強掙紮，即興發揮。孫悟空大智大勇的英雄氣概和與眾不同的精神結合在壹起，顯示了他獨特的光輝。他是作者筆下的光輝英雄，是每個時代的人民英雄。