——《聊齋嫦娥》賞析
作者:孫維維(蒲松齡紀念館，淄博255120)
在蒲松齡《聊齋誌異》的愛情王國裏，嫦娥很特別，甚至有點與眾不同。說到文章中描述的愛情，就純潔和美麗而言，它不如英寧。論纏綿悱惻，不比《連城訣》好；論婉約動人，遠不及《綠衣女子》的幾百字。嫦娥既有異性戀者，也有同性戀者，三個主角的感情糾葛錯綜復雜，撲朔迷離，扣人心弦。但仔細想想，我們不難看出小說中那種在情與欲之間舞蹈的愛情，作者隱藏的人生觀和愛情觀，以及他自己可能都沒有意識到的隱藏意識。
原故事以兩條線索敘述，壹條是宗盛與嫦娥的愛情，壹條是宗盛與當當的愛情。兩條線索交替閃爍，分離開來。第壹，宗盛少年時遇見嫦娥。他被壹個笑話感動了，說他的父親和嫦娥在壹個森林裏。他久久不能忘懷，日後被拒絕信守承諾，求婚。後來宗盛和鄰家女子在壹起久了，兩人“隔隙而行，小心翼翼”。但很快宗盛又遇到了嫦娥，嫦娥願意自己出錢向宗盛求婚。這時候，宗盛就表現出了他的率直:“他要的是永遠離別之後的東西。”我帶著迷茫的心情回家，但是我認可嫦娥的論斷，想在嫦娥手下，這是第壹次兩條線索相遇，兩個女主角卻不相遇。嫦娥結婚就消失了。宗盛只是“怨天尤人”，於是和嫦娥和睦相處，家裏很快富裕起來。嫦娥喜歡吊兒郎當，善於打扮。“她舞如燕，醉如費陽”，讓宗盛著迷“我若得美人，千古美人在床！”學者的理想生活到此為止，對嗎？嫦娥作為壹個神仙，大概是享受了世間最平凡的愛情，所以她離開了，她選擇了被強盜搶劫消失的道路。而宗盛的第壹段美好愛情似乎也走到了盡頭。“過了三四年，經常不談了，因為休假去考了。”我在兩情相悅的時候，科研壹句話都沒說，現在卻去考試了。這是壹個發人深省的地方，尤其是對於蒲松齡這位在考場上掙紮了半輩子的作者來說。當然，這也是為宗盛和當當的異地戀埋下伏筆。多愁善感的宗盛，經受住了心煩意亂的考驗。
考驗，讓典當看到“奪袍之意猶存”，也得到典當的獎賞——嫦娥的消息，終於在深夜荒無人煙的古廟裏，宗盛用自己的生命找到了失散已久的嫦娥，同時明白了嫦娥的真實身份，看看此時的嫦娥:
“可恨的說唱就是教情欲去糾纏人。”
“鐺鐺賤婢！我不能原諒妳殺了我的妾！”
“小鬼子不淺！”
“把人往坑裏推，想從天而降？”'
嫦娥的言傳身教終於讓滇當真正浮出水面，兩位女主角終於同臺亮相。雖然他們是仙女和狐貍，看似壹個正義壹個邪惡，但他們其實代表的是常婉的欲望，而不是她的情敵。他們從來沒有像《聊齋》的其他篇章壹樣，或者彼此水乳交融，或者為了對祖先的愛而奮鬥，卻又互相完善，互相借鑒。嫦娥下葬人間時，選擇了去找紅橋下她宗族所熟知的林貴，而林貴“愛過，留過，但會生活在壹個陌生的地方”。這些情節本身就暗示了林貴曾可能是壹個風塵女子，嫦娥渴望人間男性的歡樂。而當妳能獨占宗盛數次，又是什麽，妳卻以“哥哥未歸”“妾太俗不從”為借口拒絕，不是成全嫦娥？所以嫦娥說:“說唱可恨，教情欲纏人！”估計還是她自己的硬情懷吧。這只是壹個機會。這很有意義。難怪清代著名評論家明倫也問:“色欲糾纏人，不糾纏人，得到什麽？”如果妳說妳的辦公室已經滿了，不能再呆了，消息怎麽傳過去？壹個孩子把人推進坑裏想出來是不可能的嗎？“事實上，嫦娥的魔法永遠高於當當，卻壹次又壹次地站在了當當這邊。是有意還是無意？“沒得到，就壹定會得到！”(但在明倫語中)兩個身份和性格不同的女人，其實可以理解為人類感情和欲望的體現，但作者為她們選擇了合適的人和壹個正直真誠的男人，於是嫦娥再次“沈浮”，享受了最普通的男女關系。這不就是作者心中理想情感境界的構建和磨合嗎？
至此，三人的互愛逐漸達到高潮。她們的閨房味道又香又動人。首先他們要模仿嫦娥的行為，然後和宗盛打賭嫦娥可以做觀音:
嫦娥每次盤腿而坐，眼神都是茫然的。當當悄悄在柳樹裏放了個玉瓶，放在幾上；自從我垂發雙手合十，站在它的身邊:嘴唇半開，犀牛微露，有很多瞬間都是陽光燦爛。宗孝直。嫦娥睜眼詰問，當日壹躍:“我學龍女觀音。”嫦娥又笑又罵，弄得那小子崇拜，垂著頭發，於是四面參加，倒過來，裝個變態，左折右折，襪子都能磨耳朵。嫦娥能解決的問題，壹蹴而就。頭壹擡，嘴壹勾，牙壹碰。嫦娥在談笑風生的時候，突然感覺到壹縷誘惑，從頭到腳，直抵內心，想著性。如果她控制不住自己，她會急於集中精神。
這段文字色彩豐富，文筆細膩，充滿了壹種妖媚詭異的美感。從宋代開始，腳就被視為女性身體最隱秘的部位，也是女性性感的象征，所以這裏也有壹絲同性戀的意味。“嘴裏叼著鳳鉤，牙齒輕輕壹碰”的動作很吸引人。難怪同性別的嫦娥會“忽覺壹縷情愫，從頭到腳，到心裏”。但與另壹部描寫女性互愛歡樂的小說《馮三娘》不同。馮三娘把女性中的兩情相悅表現得含蓄而純粹，主要是因為她精神上的愛，而這壹小段涉及到身體的欲望，用含蓄的方式刻畫出來。原本貪戀人間愛情的嫦娥，因為“謹小慎微而不幽默”、“喜獨處”而再次回到宗盛身邊，不僅偷偷教她做戲，還想方設法懲罰她模仿自己。也許這前後的反差，就是嫦娥心中的情與理的鬥爭？以及鋪天蓋地的表白“我是淑女~肢，都很親愛，感覺不怎麽迷人。”說我有不忠，不是不敢，而是不能忍。“壹個“忍無可忍”真的太愛了。這是同性之間無意識的愛，也是嫦娥對自己的愛，是感情和欲望的結合和升華。弗洛伊德說:人的愛有三個層次:壹是對自己的愛，二是對同性的愛，再是對異性的愛。這種錯綜復雜的人間性愛，用這樣壹個看似三角戀的故事，被普翁看得明明白白、眼花繚亂，這恐怕是普翁自己也不曾想到的。只是在這華麗的愛情浪潮中，宗盛只是充當了壹個陪襯者，壹個給予者，兩個“聰明迷人”
但有些女人卻把人性之美和愛情發揮到極致，令人眼花繚亂，令人扼腕嘆息。
我沒有想過，但從此嫦娥開始回歸“理性”，“無拘無束的玩，守幾條戒律”，終於在壹個奴婢玩死的時候，重新整理家風。“今天，笑起來不容易。笑話從妾，虐遂深誌。哀者屬陰，喜者屬陽。陽極有陰影。這個周期的數字。”嫦娥的頓悟，是蒲松齡自身世界觀的反映，是世人努力追求的壹種理想的人生境界。他有著清晰的認識，既可以虛構、刻畫，又可以“以理控情”(但用明倫語)，本性回歸理性。這就是中庸的蒲松齡。於是，蒲松齡把筆拿了回來，他終於讓嫦娥改邪歸正，從此閨房清凈，也讓嫦娥生兒育女，更徹底地成為壹個世俗的女人。最後，讓自己的孩子“都說說家裏的事”，這似乎是人生最圓滿的結局。什麽時候？“突然如夢方醒，就在地上投票，開心地唱歌跳舞”，這是我們在文章裏看到的她最後的筆墨。壹個聰明、美麗、古雅的女人就這樣消失在我們的視線裏，無影無蹤。但是她真的明白嗎？她還擁有以前那種可愛的智慧嗎？還有，宗盛這個男主角，面對兩個已經司空見慣的女人，他還開心嗎？很長壹段時間，我們都忘不了這兩個活色生香的女人，想著她們的美麗靈異，她們的感情和欲望，為什麽要問她們是不是妖？仙女？
(編輯魏靜)