誠然，朱氏小說聲口極佳；其敘事風格兼有還珠樓主之奇幻與顧明道之纖巧，寫情更有獨到之處；但冗長之「獨白說書」卻犯了小說大忌，而猶沾沾自喜其「挖雲補月法」，實不足為訓。惟朱氏諸作另有幾個特點，對於五十年代以降港、臺所謂「新派」武俠小說頗有啟迪作用，影響極大：
（壹）打破傳統章回體對仗式回目——朱氏首創以文白夾雜的短句、成語或專有名詞分章，不拘壹格；加以喜用現代新語詞（如「觀念」、「意識」、「環境」、「計畫草案」等等）行文敘事，因有「新派武俠之祖」美稱。
（二）掀起武俠世界「壹夫多妻制」情海波濤——朱氏上承清初夏敬渠《野叟曝言》之「多元愛情觀」（以男主角文素臣為中心）余烈，建立「眾女倒追男」、「壹床數好」模式。卒使後起武俠作家人人學步，幾無例外者；其中尤以金庸之《鹿鼎記》為最。
（三）神化武功並為「成人童話」定型——朱氏是最早向還珠樓主「取經」而將其種種奇妙素材移植到俗世武俠之第壹人；較白羽、鄭證因描寫「武打綜藝」之筆法、意構更為浪漫化、神奇化。凡此，悉為港、臺武俠作家所宗；直到壹九七○年古龍建立並完成「新派武俠」大業（詳後），始花開別枝，脫胎換骨。此前則概為朱派「成人童話」所制約、主宰，殆為定論。
朱貞木本名朱楨元，浙江紹興人，生卒年不詳。廿年代後期曾與還珠樓主***事於天津電話局；因見還珠以《蜀山劍俠傳》成名，乃仿其筆調撰《鐵板銅琶錄》及《飛天神龍》、《煉魂谷》、《艷魔島》三部曲，初未引起註意。嗣後別辟蹊徑，穿插歷史人物寫成《虎嘯龍吟》、《千手觀音》、《七殺碑》等書；復以苗疆邊荒之風土人情為素材，撰《蠻窟風雲》（原名《邊塞風雲》）、《羅剎夫人》姊妹作。文筆雋妙而饒奇氣，故事布局詭秘，尤以推理見長，乃自成壹家。
誠然，朱氏小說聲口極佳；其敘事風格兼有還珠樓主之奇幻與顧明道之纖巧，寫情更有獨到之處；但冗長之「獨白說書」卻犯了小說大忌，而猶沾沾自喜其「挖雲補月法」，實不足為訓。惟朱氏諸作另有幾個特點，對於五十年代以降港、臺所謂「新派」武俠小說頗有啟迪作用，影響極大：
（壹）打破傳統章回體對仗式回目——朱氏首創以文白夾雜的短句、成語或專有名詞分章，不拘壹格；加以喜用現代新語詞（如「觀念」、「意識」、「環境」、「計畫草案」等等）行文敘事，因有「新派武俠之祖」美稱。
（二）掀起武俠世界「壹夫多妻制」情海波濤——朱氏上承清初夏敬渠《野叟曝言》之「多元愛情觀」（以男主角文素臣為中心）余烈，建立「眾女倒追男」、「壹床數好」模式。卒使後起武俠作家人人學步，幾無例外者；其中尤以金庸之《鹿鼎記》為最。
（三）神化武功並為「成人童話」定型——朱氏是最早向還珠樓主「取經」而將其種種奇妙素材移植到俗世武俠之第壹人；較白羽、鄭證因描寫「武打綜藝」之筆法、意構更為浪漫化、神奇化。凡此，悉為港、臺武俠作家所宗；直到壹九七○年古龍建立並完成「新派武俠」大業（詳後），始花開別枝，脫胎換骨。此前則概為朱派「成人童話」所制約、主宰，殆為定論。
朱貞木本名朱楨元，浙江紹興人，生卒年不詳。廿年代後期曾與還珠樓主***事於天津電話局；因見還珠以《蜀山劍俠傳》成名，乃仿其筆調撰《鐵板銅琶錄》及《飛天神龍》、《煉魂谷》、《艷魔島》三部曲，初未引起註意。嗣後別辟蹊徑，穿插歷史人物寫成《虎嘯龍吟》、《千手觀音》、《七殺碑》等書；復以苗疆邊荒之風土人情為素材，撰《蠻窟風雲》（原名《邊塞風雲》）、《羅剎夫人》姊妹作。文筆雋妙而饒奇氣，故事布局詭秘，尤以推理見長，乃自成壹家。
誠然，朱氏小說聲口極佳；其敘事風格兼有還珠樓主之奇幻與顧明道之纖巧，寫情更有獨到之處；但冗長之「獨白說書」卻犯了小說大忌，而猶沾沾自喜其「挖雲補月法」，實不足為訓。惟朱氏諸作另有幾個特點，對於五十年代以降港、臺所謂「新派」武俠小說頗有啟迪作用，影響極大：
（壹）打破傳統章回體對仗式回目——朱氏首創以文白夾雜的短句、成語或專有名詞分章，不拘壹格；加以喜用現代新語詞（如「觀念」、「意識」、「環境」、「計畫草案」等等）行文敘事，因有「新派武俠之祖」美稱。
（二）掀起武俠世界「壹夫多妻制」情海波濤——朱氏上承清初夏敬渠《野叟曝言》之「多元愛情觀」（以男主角文素臣為中心）余烈，建立「眾女倒追男」、「壹床數好」模式。卒使後起武俠作家人人學步，幾無例外者；其中尤以金庸之《鹿鼎記》為最。
（三）神化武功並為「成人童話」定型——朱氏是最早向還珠樓主「取經」而將其種種奇妙素材移植到俗世武俠之第壹人；較白羽、鄭證因描寫「武打綜藝」之筆法、意構更為浪漫化、神奇化。凡此，悉為港、臺武俠作家所宗；直到壹九七○年古龍建立並完成「新派武俠」大業（詳後），始花開別枝，脫胎換骨。此前則概為朱派「成人童話」所制約、主宰，殆為定論。