很多神在狄時期就有圖騰、動物、植物的崇拜。
這麽多神奇形怪狀(...)
但是通常有幾種選擇:
1.王龍
它頭上有長長的角。不知道是不是~ ~ ~
2.雷震子
這是非常有名的。神化時期，翅膀分風雷，鳥嘴。
3.壽星
三星之壹的福祿壽也是南極仙女羅天的聖女？三清道教始祖之壹玉清？說明領導？十二金仙大師的弟子，無限混元大師，元始天尊？超然地位？經常看到他給原始佛念聖旨。因為女媧做他的時候不小心把額頭捏的特別大，所以特別受別人歧視。女媧很愧疚，給了他很多生命和祝福。南極仙人為了避免被嘲笑，躲在南極苦寒之地，與鹿？鶴為伴，故名南極仙翁。
道教中保護人類生命的神。福祿壽三星之壹，中國人稱之為壽星。它是由古代星星崇拜的南極老人和壽星演變而來的。長壽和南極老人在古代有不同的含義。壽星是東方七夜之首的號角，也是康的第二夜。南極的老人是因維沃，古代人把這顆星的隱現視為王朝興衰的標誌。東漢時，郊區供奉南極老人星，舉行活動尊敬老人。南極老人星逐漸演變成吉祥星，保佑人間長壽。唐代為壽星設壇，同時祭祀因維沃、東方角、康奇。宋代以後，兩顆星逐漸合二為壹。道教之初，因維沃被視為神仙，真靈位圖在太極左位列出“南極老人，單玲，去真”。後來為了回應民間傳言，兩個明星合二為壹。壽星的形象是壹位白發蒼蒼、面容姣好、慈眉善目的老人。他拄的拐杖會高過他的頭。它經常被人們用作年畫的圖案，它是好運和長壽的象征。
南極仙帝，又名玉清王，是元帝的九個兒子。傳說經常向這位仙神獻祭可以使人健康長壽。這個神仙就是南極仙翁。南極仙人，又稱南極真王、神仙皇帝，因壽命較長，又被稱為“長壽星”或“老人星”。
道教是追求長壽的宗教，所以在其神系中有壹個掌管人的生命的神。傳說經常向這位仙神獻祭可以使人健康長壽。這個神仙就是南極仙翁。南極仙人，又稱南極真王、神仙皇帝，因壽命較長，又被稱為“長壽星”或“老人星”。
古代的明星崇拜。名字很多，可以持續很久，受人歡迎。對壽星的信仰自古以來就極為普遍。史記？司馬真索隱曰:“壽星，蓋南極老人星，使天下安，故廟中祈壽。”“二丫？《釋天》也說:“壽星，喇叭也響。“焦、康二夜是《東青龍七夜》二十八夜中的前二夜。故郭璞註壽星“數焦而康”，“夜之長則壽之理也”。司馬遷《史記》？據官書記載，西宮裏有個大明星叫“南極老人”。老星出現，公安，老星消失，士兵崛起。唐代學者張守節是這樣解釋的。”老人壹周，居孤南(天狼東南)，壹曰南極，宜為主占壽延。見國壽長，故稱壽長，天下太平，民憂。”因此，他極其關心壽星的外表。漢書？田說，“南極的老年人經常在秋分時住在南郊。“《後漢書·實錄》中回曰:“中秋月，七十歲始，玉杵而食粥。八十，九十，禮物加。.....祭老星到郭都南小學老祠堂。“在這壹點上，結合古代天文學和宗教，我們可以發現壽星主要有兩層含義。壹是指天空中的某個區域，即十二時之壹，範圍相當於二十八夜中的角和二夜；其次是指隸屬於西宮的南極老星，在東漢時期，尊老活動與祭祖老星捆綁在壹起。
二十八宿中，東七宿為角、康、姓、房、心、尾、籃，形成青龍之形。其中，角上有兩顆星；形似角，稱“角”，似東方黑龍中的龍角；妳說，和四位明星呆在壹起，帶領他們直上雲霄？“康”就像東黑龍七大酒店中的壹個龍頭。現代天文學把這兩個夜晚歸為處女座，它的角度是壹等亮星，非常有名。壹般在每年5月初的傍晚低空出現，7點多晴空萬裏。南極老人星，也是壹等亮星，被歸為人馬座。因為地處南緯500°以南，所以在中國北方不容易看到。但是在江南和嶺南壹帶，很容易看到。經常在2月份晚上8點以後突出出現在南方低空。這是壽星的兩種不同說法。周秦時期，祭祀壽星實際上是引導極老星(康肅)。但根據《通典？《禮四》載:“司設壽星專用壇，祭老人星角，宿七夜，宜。“可見在唐代，兩者是合為祭品的。
自周秦以來，壽星被歷代皇帝供奉。直到明朝，國禮雖廢，卻在民間廣為流傳。比如明代彈詞《白蛇傳》，後改名雷峰塔，《義魔傳》，以及後來的《三仙傳》中，南極仙人都是作為壹個善良的壽星出現的。《白蛇傳》改編成劇後，《偷仙草》中有壹段話，說的是白蛇喝了雄黃酒，把徐賢嚇得半死後，潛入昆侖山偷仙草。當他無法與鶴和鹿戰鬥時，南極仙女受到憐憫，被賜予靈芝，徐賢活了下來。很多人看過這部劇，大部分都被它的場景所感動。在明代著名短篇小說集第三十九卷中，也專門講述了南極星辰的故事。此外，在元明雜劇中，還有其他關於壽星的作品，如《登極》、《神仙過生日》、《神仙社》等。
壽星的形象塑造於明末。因為以前的壽星壹般是“壹蓮冠、壹鶴、壹牌、壹白毛、壹白髯、壹桂”，與明末老人的模樣略有不同——白發白須、拄著長拐杖、額頭長且向前突出，即流動性很高的壽星。是根據後漢書？《禮儀紀年》，書中說:“東漢時，尊老星時，往往同時舉行敬老活動。給70歲以上的老人壹根九尺長的鳩頭玉杖，壽星的拐杖由此而來。至於拐杖的形狀，《成史》卷四解釋說:“誰撐壽星的拐杖，拐杖就在人的頭上，樣子怪怪的。杖直而短，僅半身，有不祥之兆。”據此推斷，南宋以前，塑料壽星壹定是配了壹根彎曲奇特的長拐杖。至於壽星頭長且向前凸出(額頭高)的原因，按照通俗版的說法是“壽星世俗畫頭長。”“南方歷史？據《齊壹傳》記載，王丕謙身長兩尺，身長三尺。自古不死長頸王。畫家的意圖是掩蓋他的長壽。在元明以前，這裏經常有供長壽的寺廟或祭壇。
明代以後，民間常把壽星與福祿二星合在壹起祭祀，合稱福祿壽，成為人們最喜聞樂見的三大福神。作為民間吉祥如意的象征，人們在慶祝生日時，往往將福、祿、壽的生日對聯掛在主屋頂墻上，作為“福喜似東海，壽比南山”或“北鬥七星，壽比南山”。
全名是“神筱清貞王長盛皇帝田童尊”和神筱清符，簡稱神符。
關於南極神仙皇帝的起源，有兩種學說:壹種是元帝長子說。據道經《雷雨卿大師王梓樹手書序》說:“昔空間未成，程遠未生，元初天王為皓莽法祖，壹心欲生，謂之亂。亂是拆了，但有天地。中外名字混雜。元初天王，雲華開畫，金榮輝煌，玉美如天，陶玉妙絕脫俗，又分幹坤。它來自玉景山的上下遊。萬成的奶奶太遇到時，去了青的媽媽九天，去了大洞裏混男女的路。她生了八個孩子，被稱為南極不死皇帝。又稱九龍扶桑日本宮天皇。也被稱為高神肖。壹服三人，聖者也。”真正的王者，全神貫註於金闕，思念世間壹切眾生，三災八難，九幽泉苦，壹切有罪的靈魂都得到了報應。還有就是因為搶劫，很多人的苦難沒有止境，日夜不舍，生死如紡車。所以真君用神通，對三界眾生慈悲為懷，即在金門閥下，請有禮，請魏紫為紫玉、瓊蕊進宮。九天之寶內，請九世真王秘法為三卷書...元初，神命大皇帝伏完真君“上天去”第二個是元始王的第九個兒子論。據道經《大梵、紫、微之雷玉玉經》記載，元王說“九子為大皇帝王長生，專權三十六天，三十六天仙治”同時，元代《八仙》卷壹中也有南極仙人帝的祭司職誌記載，其中說南極仙人帝被任命為至高神雷玉卿之王，並擔任太陽九歲玉仙君和玉的，禁忌棒洞，字曜華。同卷《八帝官位》中也說:“長子受命為天王神蕭裕慶，初曉太平為道主，遠引扶桑孫九神。
(終於完成了...)