如托名東方朔《神異經》、張華的《博物誌》；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉幹寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》托名陶潛的《後搜神記》等。
誌怪小說是中國古典小說形式之壹，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。誌怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的壹種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。誌怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。
簡介
漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以誌怪的書特別多。六朝作品中就有不少以“誌怪”命名的。如祖臺之的《誌怪》、曹毗的《誌怪》、孔約
誌怪小說
的《孔氏誌怪》，還有蒲松齡的聊齋誌異（“誌怪”壹詞出於《莊子·逍遙遊》：“齊諧者，誌怪者也。”）現代作家魯迅的《中國小說史略》裏就專門列了《六朝之鬼神誌怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神誌怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”這裏指出魏晉南北朝誌怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為壹個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要註意到，誌怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存誌怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。