蹴鞠-簡介
“蹴鞠”壹詞，最早載於《史記·蘇秦列傳》 ，蘇秦遊說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國壹項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
蹴鞠流傳了兩千三百多年，它起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。
以儒家思想為核心的中國傳統文化講求“和”與“中庸”，多數情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭強好勝。在這種社會文化背景下，蹴鞠由對抗性比賽逐步演變為表演性競技。
蹴鞠-起源
蹴鞠蹴鞠在中國起源非常早，可以上溯至戰國時代。到了漢代，蹴鞠已經發展成為壹項非常專業化的運動，並且有比較健全的比賽規則。漢朝皇室中的蹴鞠規模很大，設有專門的球場，四周還有圍墻和看臺。在當時比較正規的蹴鞠比賽分為兩隊，雙方各有十二名隊員參加，以踢進球門的球數的多少來決定勝負。由於蹴鞠的對抗性強，在當時多盛行於軍隊的軍事訓練中。東漢李尤《鞠城銘》述：“圓鞠方墻，仿像陰陽。法月衡對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨是非。”
至唐宋，蹴鞠的形制有的很大的改變，技術也有很大的提高。有宮庭的數百人壹起參加的大型活動，也有家庭式的幾個人的小比賽。宋代除了設有球門的比賽形式以外，還盛行以表現個人技巧的踢法，謂之“白打”。既有單人表演，亦有二三人乃至十余人的***同表演。 《水滸傳》中所述的高俅就是因球藝高超而成為皇帝的寵臣。
至清代，愛好溜冰的滿族人曾將其與滑冰結合起來，出現了“冰上蹴鞠”的運動形式。清代中葉以後，隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠活動被現代足球所取代。
2004年初，國際足聯確認足球起源於中國，“蹴鞠”是有史料記載的最早足球活動。《戰國策》和《史記》是最早記錄蹴鞠的文獻典籍，前者描述了2300多年前的春秋時期，齊國都城臨淄流行蹴鞠活動，後者則記載，蹴鞠是當時訓練士兵、考察兵將體格的方式(“蹹鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也”)。
蹴鞠-特色
蹴鞠蹴鞠是中國壹項古老的體育運動，蹴鞠比賽有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
有球門的蹴鞠比賽又可分為雙球門的直接競賽和單球門的間接比賽。雙球門的直接競賽是漢代（公元前206年~公元220年）蹴鞠的主要方式，且被用於軍事練兵。進行直接對抗比賽時，設鞠城即球場，周圍有短墻。比賽雙方都有像座小房子似的球門；場上隊員各12名，雙方進行身體直接接觸的對抗，就像打仗壹樣，踢鞠入對方球門多者勝。
在專門的競賽場地--鞠城，球門兩廂對應，兩邊隊員相對進攻，進球為勝由雙球門競賽演變而來的單球門間接比賽是唐（公元618年~907年）宋（公元960年~1279年）時期蹴鞠的主要方式，主要用於為朝廷宴樂和外交禮儀競賽表演。進行間接對抗比賽時中間隔著球門，球門中間有兩尺多的“風流眼”，雙方各在壹側，在球不落地的情況下，能使之穿過風流眼多者勝。
無球門的散踢方式稱作白打，歷時最久，開展得最為廣泛，有壹人到十人場戶等多種形式。白打則主要是比賽花樣和技巧，亦稱比賽“解數”，每壹套解數都有多種踢球動作，如拐、躡、搭、蹬、撚等，古人還給壹些動作取了名字，如轉乾坤、燕歸巢、斜插花、風擺荷、佛頂珠、旱地拾魚、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。
蹴鞠-淵源
關於蹴鞠的淵源，馬王堆三號漢墓出土帛書《經法》記載：黃帝擒蚩尤“充其胃以為鞠，使
宋朝時期的蹴鞠紋銅鏡人執之，多中者賞”；劉向《別錄》稱：“蹴鞠，黃帝所造，或雲其於戰國”， 並指出“所以練武士知有才也，皆因嬉戲而講練之。”戰國時期的齊國都城臨淄盛行“蹴鞠”，臨淄之民無不蹴鞠（ 《漢書-蘇秦列傳》 ）； 《漢書?藝文誌》 “兵家技巧類”有《蹴鞠二十五篇》 （已佚），《漢書?霍去病傳》記霍去病出征塞漠，“卒乏糧或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”，《會稽曲錄》亦指出“漢末三國鼎峙，年興金革，士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”對文獻史料的研究表明，至遲在戰國時期，中國已出現了“蹴鞠”，它是兼有嬉戲取樂、強體健身為目的的運動形式；不僅具備了廣泛的民眾基礎，成為軍中訓練的基本科目，而且已演為社會時尚。漢代李尤曾作《鞠城銘》 ，記錄和描述了當時蹴鞠的形式方法、裁判規則和道德規範。
宋代盛行蹴鞠運動，踢球方法以娛樂健身性的單球門踢法逐步替代了競技性的多球門、雙球門
《宋太祖蹴鞠圖》踢法，規則與技法已日趨成熟。還有壹種非競賽性、以娛樂為目的無球門踢法。可個人進行, 也可多人相互之間進行。踢球時, 可以用頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球，靈活變化，隨心所欲。這種方式以踢出花樣多少作為評判和取勝依據，宋人稱其為“白打”，宋代帝王尤善此舉。《宋太祖蹴鞠圖》（原畫已佚，原作者為北宋蘇漢臣，元代臨摹品現藏北京故宮博物院），畫面描繪的便是宋太祖與其弟趙光義、宰相趙普等六人用白打方式蹴鞠嬉戲的場景。如今，“中國古代的蹴鞠就是現代足球的起源”不僅成為業內人士的***識，而且已為國際足聯所認同。
從春秋時期到元明時代，蹴鞠經歷了發展到高潮的過程，但到了清代，這項活動卻走入了衰落。1863年，現代足球運動在英國誕生，揭開了足球發展的又壹歷史篇章。
蹴鞠-歷史軼事
蹴鞠第壹個因踢球名垂史冊的人
西漢時期的項處是第壹個因足球而名垂史冊的人。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳於意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第壹個狂熱“球迷”。
蹴鞠位置分工的形成
漢代蹴鞠是訓練士兵的手段，制定了較為完備的體制。如專門設置了球場，規定為東西方向的長方形，兩端各設六個對稱的“鞠域”也稱“鞠室”，各由壹人把守。場地四周設有圍墻。比賽分為兩隊，互有攻守，以踢進對方鞠室的次數決定勝負。
經過漢代的初步流行，唐宋時期蹴鞠活動達到高潮，甚至出現了按照場上位置分工的踢法。唐代蹴鞠已有多種方式，有比賽巔球次數的“打鞠”，有場地中間掛網、類似網式足球的“白打”，有多人參與拼搶的“躍鞠”，還有了設立球門的比賽，這種方式每隊有壹定人數和固定位置，規定隊員只能在自己的位置上踢，不能移動。
史上第壹份首發名單
南宋《武林舊事》曾列出了“築球三十二人”競賽時兩隊的名單與位置：“左軍壹十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網丁詮、右竿網張林、散立胡椿等；右軍壹十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網徐賓、右竿網王用、散立陳俊等”。這恐怕是歷史上的第壹份足球“首發名單”了。
蹴鞠-傳承意義
蹴鞠流行了數千年的蹴鞠的興衰，符合人類社會發展變化、新陳代謝的歷史規律。跨越時間上的歷史距離，消亡的古代蹴鞠又在興盛的現代足球中獲得新生。
2004年7月15日，國際足聯主席布拉特先生在第三屆中國國際足球博覽會上向世界正式宣布“足球起源於中國”，山東淄博被正式確認為世界足球起源地。在2006年德國世界杯期間，布拉特再次表示：“足球起源於中國，臨淄是足球的故鄉，不僅是妳們的驕傲，是中國人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界杯的人的自豪。”
2006年4月，作為德國世界杯的壹部分，德國漢堡足球博物館正式開館，向觀眾展示豐富的足球歷史文化，包括作為足球起源地的燦爛的中國蹴鞠文化。
蹴鞠-發展
蹴鞠《史記》和《戰國策》最早記錄了足球運動的情況。《史記》和《戰國策》記載都表明，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發展成壹種成熟的遊樂方式，而且在民間廣為盛行。齊宣王於公元前319年——公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的壹段歷史時期，在齊國故都臨淄城足球活動就已廣泛開展。蹴鞠已發展成壹種民間盛行的體育和娛樂活動項目。
秦統壹六國後，蹴鞠運動壹度沈寂。西漢建立後，又復興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻並不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開鬥雞、蹴鞠。於是，劉邦就下了壹道聖旨，在長安城東百裏之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了壹座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那裏。又開始“鬥雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。
從這個故事中可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠鬥雞”為樂，壹般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
蹴鞠雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動。《漢書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”（類似於今天的球星）。可見，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。
由於蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了壹部《蹴鞠二十五篇》 ，這是我國最早的壹部體育專業書籍，也是世界上的第壹部體育專業書籍。班固在寫《漢書·藝文誌》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬於軍事訓練的兵技巧類，可惜後來失傳了。西漢時期的項處是第壹個因足球而名垂史冊的人，不過他的經歷卻很不幸。 《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳於意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第壹個狂熱“球迷”。
隨著社會生產力的發展，足球制作技術也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：壹是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛發改為放壹個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第壹個發明。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十壹世紀，比我國唐代晚了三、四百年時間。
蹴鞠唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗壹樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在壹側，以射門“數多者勝”。從足球技術來說，是壹種發展：而間接對抗，從體力訓練來說，卻是足球運動的壹個退步。
由於球體輕了，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有壹首《宮詞》說在寒食節這壹天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網於上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超。
不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裏”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬裏秋千習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍。這種習俗壹直延續到南宋時期，詩人陸遊在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。
有比賽就有球星。當時以踢球出名的都是些什麽人呢？如果妳讀的古書多，大概已經猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若幹皇帝，例如唐文宗，常常爬上壹個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當然，也不只是他壹個人如此，等到幾代之後的唐僖宗，自己就變成了壹個惡少年，親自蹴鞠鬥雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下壹批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以後的軍隊當中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠鬥雞賭博的。
蹴鞠蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫了壹個由踢球發跡當了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了誇張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之壹了。
高俅因踢球而發跡，告訴了我們這樣兩件事：壹是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球後寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。” 《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”上海博物館藏壹幅《宋太祖蹴鞠圖》 ，描繪的就是當時情景。
宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子裏的踢球藝人，有黃如意、範老兒、小孫、張明、蔡潤等。
宋代的足球和唐代的踢法壹樣，有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等壹套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準已向靈巧和控制球技術方面發展。
宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當然質量是很高了。當時手工業作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。制球工藝的改進，促進了踢球技術的發展；而制球手工業的發展又反映了社會需要量的增加。
為了維護自身利益和發揚互助，至少在南宋時期，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊雲社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣，這是我國最早的單項運動協會，類似於今天的足球俱樂部；也可以說，它就是世界上最早的足球俱樂部。
蹴鞠到了元代，關漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為壹種伎藝供他人欣賞。薩都刺《妓女蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習學成齊雲天下圓”。可見踢球和歌舞壹樣，都是宴會上的伎藝。“占場兒陪伴了英豪”的婦女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷裏”的“絕色嬋娟”，可見踢球成了妓女娛客的手段。踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節日的活動內容，也不再是宴會上的節目，而是和放蕩行為相聯系的娛樂。
《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（壹種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見踢球已和淫樂連在壹起。所以，朱元璋稱帝之後，傳下聖旨，嚴厲禁止軍人踢球。朱元璋的聖旨只能禁止軍人踢球，但並不能改變足球的娛樂性質。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有壹段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：西門慶吃了壹回酒，出來外面院子裏先踢，又教桂姐與兩個圓社踢。“壹個捎頭，壹個對障，拗踢拐打之間，無不假喝彩奉承。”上述描寫，也很能表明明代踢球的娛樂性質。
到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。我國古代的蹴鞠活動，自戰國起經歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經象彗星壹樣，發出閃亮的光輝；後來，投入清代社會的水中，只留下壹點泡沫，終於暗落了。