封建禮教是吃人的社會，愛情也不例外。涓生和子君只想婚姻獨立，愛情自由。可以說是這個世界上壹個小小的願望，但那些“仁義道德”容不得他們造反！他們需要的是奴隸！壹個忠誠的奴隸！在那些“受人尊敬”的封建衛士和“鐵屋子”裏的“沈睡者”，他們不允許造反者出現在他們的“屋子”裏！
在那個“鐵屋子”裏，人們始終保持著自認為不可替代、不可逾越的倫理精神。貞節、孝順等封建禮教。“以不善良為倫理，吃人”的東西，至少是壓抑人的個性的東西。涓生和子君在追求愛情和婚姻自由時，觸及了“仁義道德”。在他們眼裏，青年男女之間沒有戀愛自由，有的應該是“父母之命，媒妁之言。”壹旦脫離了他們的路線，他們就是“叛逆者”。當然，他們不會讓那些“叛逆者”好過。於是，涓生和子君生活在壹個所有人都看不起他們的環境裏。
涓生和子君成功同居，通過自己的努力找到了自己的愛情。在他們自己眼裏，壹切都是幸福的(至少剛開始是這樣)，但在封建守護者眼裏，他們就是亂了陣腳的“激進派”！“感覺在路上總會遇到探索、嘲諷、淫穢、鄙視的目光。”為什麽人們會用這樣的眼神看他們？原因很簡單，因為他們破壞了人們壹直認可的“道德”。封建倫理道德沈重地壓在每壹個生活在“鐵房子”裏的人身上。壹旦脫離了這些規範，他們就很難在社會上走動。如果男女沒有“父母之命，媒妁之言”就不結合，那就是“世人不以為然”，在社會上也很難太驕傲。壹不小心就會身敗名裂，更有甚者連命都保不住。魯迅《離婚》中的主人公艾谷可以說是魯迅作品中最具有煽動性和叛逆性的人物。但回想起來，她是用什麽武裝自己的？是因為我家有六個強哥，家境小康。最重要的是她是“三茶六禮定，轎子擡”。1反過來，艾谷反抗是因為她認為自己在“仁義道德”的範圍內，這是道德所鼓勵和允許的。所以，她才有那麽大的勇氣去反抗。然而，封建權威也深深地傷害了她。隨著七大人“來~ ~ Xi”的壹聲，她的氣勢被壓制住了，再也不敢找“小畜生”和“老畜生”的晦氣了。再看祥林嫂。她反抗，“頭上打了壹個大洞”。然而，同樣地，她也在努力維護“貞操”的封建傳統。雖然她在第二次婚姻後很幸福，但她仍然害怕人們談論它。為什麽？因為她不“守節”！祥林嫂因為沒有守節而痛苦，在祝福聲中默默死去。與其說祥林嫂死在無愛的世界，不如說她死在封建禮教下，死在幾千年封建思想的毒害下！《明日》中的善四嫂苦於貞操，她唯壹的願望就是把她的寶兒餵好。退壹步說，如果單四嫂不守節，去找壹個她喜歡的能照顧她母子兩個的男人，也許她的寶兒就不會死，也不會盲目相信何小賢的“長指甲”。總的來說，封建社會是壹個吃人的社會，吃人的是妳的思想和靈魂！當然，涓生和子君之間“微不足道”的愛情就更不用說了。
幾千年來，封建思想壹直在壓制人的思想，壓制人的個性發展。不會給妳很小的發展空間。在那些“守護者”眼裏，妳壹旦反抗，就是妳的敵人。涓生失業，說到底是那些“守護者”在打壓涓生。“那個奶油是局長兒子的賭友，壹定要加壹些謠言，盡量舉報。”添加了哪些謠言？那還不是說涓生和子君違背封建禮教，未經父母同意同居，極大地破壞了社會風氣！“她已經和她叔叔吵過架了，但是她太生氣了，已經不認她是侄女了。”子君的叔叔甚至否定了自己的侄女，理由很簡單，子君是壹個不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住處的時候，“好不容易找到住處，大多都被借口拒絕了。”從這些方面來說，人們不喜歡，也看不起那些照顧自己的“造反派”。在他們的心裏，只有倫理二字，沒有愛情二字！
也許等涓生和子君的愛情失而復得，子君又可以過自己的生活了，也不算太大的悲劇。我們最多只是惋惜他們的愛情如此脆弱，不會太難過。但是，在當時這樣壹個停滯頹廢的社會裏，她只能說:“現在她知道，未來她所擁有的，只有她的父親，她孩子的債主，和烈日炎炎，別人冷若冰霜的冷漠壹樣嚴峻。除此之外，就是空虛。空著包袱，冷眼旁觀的走在所謂的人生路上，是多麽可怕的壹件事啊！況且這條路的盡頭，只是壹座沒有墓碑的墳墓。那是什麽？那是壹個吃人的社會。子君邁出第壹步後，社會就不給她“改正”的機會了。由於子君違背了他們的“倫理道德”和“三綱五常”，子君最後被迫走向了那個“沒有墓碑的墳墓”。這些是多麽可悲啊！就算妳有再強的意誌和鬥誌，最後也會有被它吃掉的危險。要想獲得真正的自由，只能推翻這個吃人的社會和壹切停滯腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說也是深受封建思想傷害的。他在母親的授意下於1906年與朱安結婚。可以說，朱安是他母親送給魯迅的禮物，是他絕對不願意接受的禮物，因為他對朱安壹無所知，毫無感情可言。但為了不傷害自己的母親，同時也可以說是為了保護朱安女士的生命，因為在這樣的社會裏，“嫁女，潑水”，壹旦結婚就沒有出路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果離婚，那將是極大的侮辱，可以說生不如死。魯迅也想到了這壹點，所以他只有努力維持這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上“流言如虎”。涓生和子君生活在壹起是多少人的眼光？引起了多大的討論？“感覺在路上總會遇到探索、嘲諷、淫穢、鄙視的目光”，甚至是自己的朋友。“我也和幾個朋友分手過，他們以為是忠告，其實是替我窩囊，或者其實是嫉妒。”其實魯迅先生為什麽沒有呢？為了和許廣平壹起生活，為了他們的愛情，他們不得不離開北京。作為軍人，魯迅還是想開進去，涓生和子君的後果可想而知。社會不會給他們的愛情壹個自由的空間。“愛情是自由的”不會出現在他們的社會裏，他們的愛情綠洲會破滅。
在那個停滯不前的社會裏，他們很難向前邁壹步。用許廣平的壹句話來說，就是:“在社會上嚴重戴道德眼鏡，唱高調歌的人，在愛情的國度裏不值得欣賞的人，或者嫉妒什麽的人，壹方面也給他們猛烈的攻擊。”2
其次，涓生和子君自身的性格弱點也註定了他們的愛情是悲劇。
他們同居後，性格發生了很大變化。因為生活的壓迫，涓生的自由情緒消失了，然後自私、虛偽、懦弱的心理膨脹了。就這樣，他們的愛情在各自膨脹的心理中慢慢變質，褪色，最後破裂。
當初，涓生對愛情是勇敢的，真誠的，感人的。“我愛子君，我和她壹起逃離這種沈默和空虛。”都是覺醒的知識分子。他們互相鼓勵，互相依偎，準備逃離這個停滯不前的社會，去追求自己的愛情。他們拋棄了世俗的眼光。在最初的時期，他們確實找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的。"我逐漸清醒地讀懂了她的身體和靈魂."但是，涓生自身的弱點在社會和生活的壓力下慢慢顯露出來。
教育家蘇霍姆林斯基曾這樣教育他的兒子:“記住，愛首先意味著對愛人的命運和未來負責...愛首先意味著付出，把自己的精神力量給愛人，為他(她)創造幸福”。愛是壹種責任，也是壹種奉獻。可是，涓生，是他幹的嗎？我認為他沒有做這件事。"...人的壹生，第壹件事就是生存，而走向這條生存之路，必須攜手同行，或者獨自前行。如果只知道打壹個人的衣角，士兵就很難打仗，不得不同歸於盡。”"為了避免同歸於盡，新的道路被開辟，新的生活被重建."乍壹看，似乎很有道理。在我們現在的情況下，但是讓我們考慮壹下。他們生活在壹個怎樣的社會？這是壹個停滯不前的“食人”社會。涓生那樣做，其實是把子君往死裏推的不負責任的行為！壹種虛偽的心態！他也知道，壹旦子君離開他，回到父母家，她壹定會死在那個“沒有愛情的世界”。最後子君死在了無愛的世界裏。涓生對愛人沒有盡到奉獻，對愛情也沒有盡到責任。他只考慮他自己。說白了就是“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的觀念。在當時的社會，他離開子君，其實是把子君送上了死亡的盡頭！
在《傷逝》中，涓生自己也清楚地思考了兩次，他拋棄子君的結果就是子君的死。第壹次，在他要離開子君的時候，“我突然想到了她的死”，立刻懺悔自責。第二次，在他決定說不再愛子君之前，“我覺得新的希望只有在我們分開的時候；她絕對應該放棄——我突然想到了她的死，但我立刻自責，懺悔。”但是，他還是下了很大的決心說了以下的話:
"...此外，妳可以無憂無慮地前進。妳要我實話實說:是的，人不應該虛偽。我實話實說:因為，因為我不再愛妳了！但對妳來說就好多了，因為妳可以無憂無慮地做事……”
也許他說:“人不應該虛偽”的時候，就是他最虛偽最懦弱的時候。他說的壹切真的是他說的嗎？子君真的可以“做事無憂”嗎？其實他知道，“我突然想到了她的死”，只是他不敢面對！
當然，我們不能認為涓生是壞人，他也用深深的悲哀表達了自己的遺憾:“那麽，即使在陰風呼嘯中，我也要去尋找子君，當面訴說我的遺憾和悲哀，祈求她的原諒；否則，地獄的毒焰將包圍我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲傷。”他也是壹個覺醒的知識分子。
在最初反抗家庭暴政的鬥爭中，子君也表現出了非凡的勇氣和決心。她吼道:“我是我自己的，他們誰也無權幹涉我！””如此響亮的個性解放的聲音，她卻以為通過贏得“共同生活”的權利，得到了壹切，從此安於平庸的生活，忘記了“其他生命的本質”。受舊觀念的束縛，子君心甘情願地成了壹個打裙子的家庭主婦。“陽為夫生，陰助夫”的觀念牢牢禁錮了她。壹旦失去了涓生的愛，我就依依不舍地回到了父親身邊，獨自背負著空虛的愛情，走完了人生的漫漫征途。
“我是我自己的，他們誰也無權幹涉我！”以及“真的沒想到這麽微小的壹件小事，會對剛毅無畏的子君產生如此重大的改變。”深刻地反映了子君的變化，從勇敢堅強的子君到如此軟弱。壹切都是因為她自身的性格弱點，以及傳統思想在她心中深深的烙印。在她眼裏，除了餵她的小油雞和阿穗，忙著家裏的事，別的什麽都不記得了。後來，我漸漸陷入了普通市民的奮鬥中，為了那只小油雞和鄰居吵架，為壹些不重要的事情煩惱。“她說阿穗太瘦了，房東太太因此嘲笑我們。她受不了這樣的嘲笑。”這種生活和傳統的普通市民有什麽區別？人會變的。如果妳停下腳步不前進，妳就會變得抑郁。我記得路遙說過，“人只有在極其繁重的勞動中，才能活得更充實。”那真的很好。壹個人要想過得充實，就要不斷提升自己，把精力用在有用的地方——不要像子君壹樣把精力放在無意義的普通人的奮鬥上。
但是，子君畢竟是那個停滯不前的社會裏的壹個覺醒的人。她喊出了幾千年來女人不敢喊的聲音:“我是我自己的，她們任何人都無權幹涉我！”。這對所有人來說都是非常鼓舞人心的。
涓生和子君雖然深深地打上了傳統的烙印，但在當時卻是極少數覺醒的知識分子。
最後，經濟上的困難讓他們失去了輕松的心態，他們的愛情也在壹步步走向死亡。
美國心理學家馬斯洛把人的需求分為五個層次，生理需求排在第壹位，處於最基本的位置。壹個人要想在社會上有所作為，首先要解決生存問題。如果生存問題都解決不了，他還能談什麽奮鬥？在涓生和子君所處的社會，想要生存下去，最起碼要有壹定的經濟基礎，所以必須解決經濟問題才有機會讓愛情變得更強大。雖然涓生和子君都有很深的感情(開頭)。然而，最終，他們美麗的愛情之花也悄然枯萎了。除了社會的壓力和他們個人性格的缺陷，生活的艱辛也讓他們失去了鬥誌！雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包愛情也很難維持。真的是“愛情可以充滿水分”嗎？幸福的愛情是建立在壹定的經濟基礎上的，就像壹朵美麗的花需要陽光和雨水。在經濟困頓中，涓生和子君失去了輕松的心情。涓生被開除局的時候，子君的第壹反應是:“無畏的子君也變了顏色。”涓生只在求生的路上忙碌著，之前輕松的心情已經沒有了。他忙著抄寫，也和子君產生了矛盾。涓生想要壹個安靜的環境去工作，子君也在為生活上的瑣事和鄰居爭吵，生活上的經濟困難，讓涓生覺得“寒冷的天氣和冰冷的表情迫使我不能在家裏安身立命”。這樣的生活愛情會長久嗎？答案是肯定的。
壹個人要想打仗，首先妳得餓。“妳就不會餓著肚子打仗了，精神也會降低。”5.涓生和子君都有很強的反抗精神，但因為經濟困難，涓生在家裏不能安安靜靜地做他的事，子君不得不為生計忙碌。他們沒有時間談論家庭專制，打破舊習，男女平等，易蔔生和泰戈爾。也許他們已經忘記了經濟對他們有多重要。我記得魯迅的《娜拉走後會怎樣》:“但人不能餓著肚子等待理想世界的到來，至少要留壹點氣息，就像孤舟，努力尋找出路。”所以，涓生和子君要想獲得幸福的愛情，就得自己解決經濟問題。
“夢想是好的，否則，錢很重要。”魯迅在《娜拉走後的事》裏說過這句話，也可以說是對年輕人的壹種警示。他和許廣平在經濟困難的時候離開了北京，他們約定“分開努力兩年，掙的錢夠維持半年生活費的積累，免得被社會壓迫，餓著肚子打仗，失去銳氣”。他告訴我們，不要讓愛情麻木了我們的思想，不要以為有了愛情就可以得到壹切，“肚子問題”也要解決，否則，我們腳下的路會艱難很多。
總的來說，涓生和子君的愛情之所以失敗，是因為他們生活在死氣沈沈的“鐵房子”裏，自身的弱點和經濟困難也是他們愛情失敗的重要原因。想要獲得真正的愛情自由，就必須打破停滯不前的“鐵房子”，做壹個真正的覺醒者，同時要有壹定的經濟基礎，不要“空著肚子去戰鬥，喪失鬥誌”。
《傷逝》的藝術特色；
小說采用“手寫”的方式，用詩意的語言表達涓生的心境，並對事實進行批判。《追憶似水年華》中有內心的獨白和傾訴，也有細節的點綴和描繪，充滿了抒情的色彩和細膩的線描手法。
小說的敘事、議論、場景都充滿了抒情性。小說壹般按照會館、趙佶胡同、會館的回溯結構來描述。在對具體事件的回顧中，作者沒有按照事件發生的時間順序。它以主角的感情為主線，帶著吉祥和微微，跨越式的敘事。
首先，敘事上抒情。
比如子君死後，涓生回到會館，回憶起壹年前與子君相戀的情景，用敘事的語言表達了他們相愛的感覺:“壹年前，在寂靜和空虛中還不是這樣的，我常常滿懷期待地期待著子君的到來”，“我怎麽壹聽到皮鞋碰磚路的高端提示，就突然活了過來！”“然而現在，只剩下寂靜和空虛，但子君再也不會來了，永遠，永遠！......"
其次，我也通過討論來表達自己的感受。
小說結尾:“真希望有所謂的鬼，有所謂的地獄。然後，即使在陰風呼嘯中，我也會去尋找子君，當面訴說自己的遺憾和悲傷，祈求她的原諒；否則，地獄的毒焰將包圍我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲傷。”
這是涓生遺憾和悲傷的壹種表現。
第三，作者還借助景物描寫抒情。
作者寫道:壹年前，他們相愛的時候，子君帶著窗外半枯萎的槐樹的新葉來了，讓我看到鐵老莖上還掛著壹屋子紫色和白色的藤花。壹年過去了，還是那麽破舊的房子，那麽簡陋的小床，那麽半枯的槐樹和紫藤，但那時候讓我希望、歡喜、愛、活下去的壹切，都已經逝去。
作者寫了人們離開空蕩蕩的大樓時的空虛和寂靜。
子君的人物形象分析:
子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的小資產階級知識分子，他們都有個性解放、男女平等、婚戀自主的新思想。作者充分肯定了子君勇敢無畏的反抗精神。為了爭取愛情和婚姻的自由，我敢於和舊勢力抗衡，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家族，驕傲地宣稱:我是我自己的，他們誰也沒有幹涉我的權力。這是子君反對封建專制的戰鬥宣言。她與涓生同居，表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢反抗。作者還批評了子君的軟弱、妥協和思想的停滯。她們在組建小家庭的時候，沈浸在固化的安寧和幸福中，忘記了生活的整體本質，把精力投入到家務勞動中，謙恭地侍奉丈夫，表現出舊式女性的賢妻良母，失去了飛翔的能力和勇氣，變得平庸而短命，從新時代勇敢無畏的女性變成了平庸的家奴。因為性格軟弱，她最後不得不回到被她背叛的老家，走進沒有墓碑的墳墓。作者也寫出了她清純善良的性格。為了愛情，她毫不在意涓生是個家境卑微的窮小夥子。離開涓生的時候，她沒有留下字條，只是默默的把自己僅有的生活用品留給了涓生。有對愛情的牽掛、遺憾和最後的留戀，表現了子君純真善良的性格。