壹、有人說許是的筆名，但究竟是誰不得而知。
第二，是王世貞。
第三個，是許。
第四，陸錫行
所以，現在作者是誰還是個謎！！
對作者的懷疑
《諸神之戀》的作者是誰？總是有不同的意見。
壹篇是許寫的。
據現存明代舒載陽刻本《封神演義》卷二，系中山人許所編。日本內閣圖書館只保存了壹本明代的書，只有第二卷有書名。在該卷的開始，有壹個由漢江李雲祥寫的序言。序言中說:俞優舒崇福從楚買了壹本《沈峰》，鐘伯經先生審閱。他還沒有完成他的事業，但是他已經把它托付給於了。我值得繼續貂皮，刪除它的荒謬，去除它的庸俗。每次歸來後，我都用正面的話，負面的話，或可笑的話，寫它忠義俠義的產物，我的背信棄義頑固不化，激起天下人的耳朵。因此，這本書最初是徐寫的，後來由增、刪、刻。許是南直隸應天府人，始末不詳。
第二個是陸西行寫的。
據清佚名《傳奇考》卷七《舜·石天傳》記載，《沈峰傳》相傳為元代道士盧長庚所作。未知嗎？張認為《封神演義》的作者是呂西行，《元史》是對的誤傳。盧長庚，字西興，明代揚州府興化縣人。他出生於16世紀晚期。《盧中原詞序》說，西興“學諸門生，致阿加之禍”，具有壹定的反叛精神。因為“九次嘗試失敗，他棄儒為黃冠”。史明有為在萬歷選了《明廣陵詩》，收了呂錫行的詩24首，說他“生來無家可歸”。張出家後還考證出陸熙行是(董彬)的道士，所以《封神演義》中出現道士，暗指。
第三個是王世貞寫的。
蔣瑞藻在小說《譚智》中說，王壹舟寫了《金瓶梅》，為朝廷所知，呈獻給朝廷。我害怕狀態，壹夜之間變成了“神仙演義”，壹個替換壹個，把頭都白了。蔣瑞藻《雲上筆記》引自《漏名筆記》。這種說法很荒謬，不可信。
第四篇是明代壹位學者寫的。
清代《歸田筆記》卷七梁章鉅的《神仙傳》中說，從前有壹個秀才，窮盡家業，娶了大女兒，二女兒卻心生怨恨，秀才安慰他說:“不憂貧也”..如《封神演義》，由稿子判給女兒，然後女婿去做，利潤很大。梁章鉅在《未來之旅》第六卷《諸神傳》中仍談到此事，並稱這個“學者”是“生活在過去的前學者”。
在上述四種學說中，前兩種影響較大，但《封神演義》壹般是以王朝許的名義出版的。陸錫星的理論也值得關註和研究。張先生和孫潔娣先生對此有精辟的論述，朱先生在《明清小說選輯》中對此也給予了極大的關註。
梁章鉅在《歸田筆記》第七卷中引用了林悅庭的話:從前有壹個讀書人，他的大女兒出嫁時，耗盡了他所有的家產，二女兒對此非常不滿。秀才安慰她不要擔心，後來又根據《尚書·武成篇》中“只有神存在，是尚可賜給她的”的話，敷衍地為二女兒寫了壹本書《神仙傳》。他獲得了很多財富。然而，梁章鉅在他的“六仙故事”的陳述是可憐的。他還是用林月亭的話，說《遊仙傳》是明朝壹個飽學之士寫的，打算和《西遊記》、《水滸傳》並列第三佳。有兩種說法，壹種是作者有利可圖，壹種是指名道姓，大致可以肯定作者是比較。據說王世貞寫了《金瓶梅》，朝廷通知他，命令他把手稿獻給皇帝。王世貞擔心不妥，連夜寫了壹部小說叫《封神演義》，而不是《金瓶梅》。王世貞的頭發因為疲勞而變白。這些謠言不可信，因為沒有可靠的證據。《封神演義》最早的版本是明朝萬歷年間的金昌。該書第二卷收於日本內閣圖書館，書名為《孫中山許編》，所以很多學者認為《封神演義》的作者是許。但這是壹個孤立的證據，徐石的生平事跡不得而知。很難說他是不是作者。《封神演義》第七卷舜天時傳說是元代道士路暢。張對《原詩》的考證是壹個“史明”的錯誤。據《鹹豐重修興化縣誌》卷八《民誌》記載，出生於江蘇興化的陸錫興才華橫溢。他博覽群書，擅長寫作和繪畫，能夠理解生命之天等深刻的真理。
與著名文人宗琛等人，都是以才氣著稱。他們多次參加省考，但都未能取得好成績。因此，他們放棄了儒家的衣服，帶著黃冠作為壹個外國遊客，會見了壹些專家幾次，並了解了許多神話故事的秘密。後來，他們寫了幾十本關於神話故事的書，為《莊子》作了註解，命名為《華南副墨》。很多學者認為，陸錫行擅長文章，精通佛學。
陸錫興(1520-1606)，字長庚，號錢。他是揚州興化(今江蘇泰州)人，沒有創立宗族學派，而是在全真學派之外自成壹派，後稱自己的學派為內丹東學派。他是明清時期著名的內丹學家，理論水平很高。
魯西興的思想頗具代表性。他提出了“人生雙修，是成仙成佛的神聖目的”的原則，並極力融合三教思想。據說，呂洞賓曾來到他居住的北海草堂，自學丹法，並據此撰寫了《賓翁書》和《道元集》。他還寫了《七絕》，抨擊其他的修煉方法。後來道士們尊稱他為丹東內派之父。他的著作有《然後右章》壹卷、《傅玄論》壹卷、《老子道德經選覽》等。，收錄於《方壺》正史。晚年參禪，著有《楞嚴經誌》十卷。
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