《伯瑜泣母》文言文翻譯： 韓伯俞，漢代梁州人。
生性孝順，能先意承誌，所以深得母親歡心。只是母親對他十分嚴厲，盡管對他非常疼愛，但是偶爾也會因他做錯事而發火，用手杖打他。
每當這時，他就會低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉怒為喜了。
到了後來，母親又因故生氣，舉枝打他，但是由於年高體弱，打在身上壹點也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打妳時，妳總是不言聲，也未曾哭泣。
現在怎麽這樣難受，難道是因為我打得太疼嗎？”伯愈忙說：“不是不是，以前挨打時，雖然感到很疼，但是因為知道您身體康健，我心中慶幸以後母親疼愛我的日子還很長，可以常承歡膝下。今天母親打我，壹點兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心裏悲哀，才情不自禁地哭泣。”
韓母聽了將手杖扔在地上，長嘆壹聲，無話可說。 《伯瑜泣母》出自於漢·劉向《說苑·建本》 《伯瑜泣母》文言文的原文是： 漢韓伯俞、梁人。
性至孝。母教素嚴。
每有小過。輒杖之。
伯俞跪受無怨。壹日、復杖。
伯俞大泣。母訝問曰。
往者杖汝。常悅受之。
未嘗或泣。今日杖汝。
何獨泣乎。伯俞曰。
往者兒得罪。笞嘗痛。
知母康健。今母之力。
不能使痛。知母力已衰。
恐來日無多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。
父母所育之使日強者也。父母之力。
人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。
風燭之膏易殞。天倫聚樂。
有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛壹言。
真傷心語。不堪讀也。
2. 《伯瑜泣母》文言文翻譯《伯瑜泣母》文言文翻譯：
韓伯俞，漢代梁州人。生性孝順，能先意承誌，所以深得母親歡心。只是母親對他十分嚴厲，盡管對他非常疼愛，但是偶爾也會因他做錯事而發火，用手杖打他。每當這時，他就會低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉怒為喜了。
到了後來，母親又因故生氣，舉枝打他，但是由於年高體弱，打在身上壹點也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打妳時，妳總是不言聲，也未曾哭泣。現在怎麽這樣難受，難道是因為我打得太疼嗎？”伯愈忙說：“不是不是，以前挨打時，雖然感到很疼，但是因為知道您身體康健，我心中慶幸以後母親疼愛我的日子還很長，可以常承歡膝下。今天母親打我，壹點兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心裏悲哀，才情不自禁地哭泣。”韓母聽了將手杖扔在地上，長嘆壹聲，無話可說。
《伯瑜泣母》出自於漢·劉向《說苑·建本》
《伯瑜泣母》文言文的原文是：
漢韓伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。壹日、復杖。伯俞大泣。母訝問曰。往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。今日杖汝。何獨泣乎。伯俞曰。往者兒得罪。笞嘗痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐來日無多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。風燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛壹言。真傷心語。不堪讀也。
3. 語文《鄒孟軻母》文言文註釋：（1）賈人，商人。 （2）炫賣，叫賣。
(3)俎豆，古代祭祀用的禮器。 （4）漸化，逐漸濡染
（！) 乃去，舍市傍（就，於是） （2） 及孟子長（等到）
譯文
鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有壹次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩壹起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裏了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。壹會兒鞠躬歡迎客人、壹會兒招待客人、壹會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家了。這壹次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是就定居在那裏了，等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
4. 文言文《伯瑜泣母笞》的譯文伯俞有過，其母笞之泣，其母曰：“他日笞子未嘗見泣，今泣何也？”對曰：“他日俞
得罪笞嘗痛，今母力不能使痛，是以泣。”故曰父母怒之，不作於意，不見於色，深受其
罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作於意，不見其色，其次也；父母怒之，作於意，見於
色，下也。
伯俞犯了過錯，他母親鞭打他後他哭了，母親問“以前打妳沒見妳哭過，今天怎麽哭了？”他回答“以前我犯錯挨打時很痛，現在母親的力氣不能把我打痛了，所以我哭”。因此而說父母生孩子氣時，不用言語斥責，不帶臉色，讓他自己感受到所犯過錯並讓人憐惜，這才是明智的行為；父母生孩子氣時，只是不用言語斥責、不帶表情（孩子沒有感受……），就不那麽明智了；父母生孩子氣時，又是言語斥責，又沒好臉色，則是最不明智的行為了。
5. 贊美母親的古文1、《遊子吟》——唐代孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈祥的母親手裏把著針線，為即將遠遊的孩子趕制新衣。臨行前壹針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？
2、《慈烏夜啼》——唐代白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的壹直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。
慈烏的啼哭聲仿佛在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麽只有慈烏妳特別哀怨？想必是母恩深重使妳承受不住吧！
以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！慈烏啊慈烏！妳真是鳥類中的曾參啊！
3、《墨萱圖·其壹》——元代王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！
對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。擡頭看著壹片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。
4、《國風·邶風·凱風》——先秦佚名
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
譯文：和風煦煦自南方，吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心嫩又壯，母親養兒辛苦忙。和風煦煦自南方，棗樹成柴風吹長。母親明理又善良，兒子不好不怨娘。
寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。母親養育兒七個，兒子長成累壞娘。黃雀婉轉在鳴唱，悅耳動聽真嘹亮。母親養育兒七個，難慰母親不應當。
5、《歲暮到家》——清代蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
譯文：愛子之心是沒有窮盡的，最高興的事莫過於遊子及時歸來。縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書裏的字跡墨痕猶如新的壹樣。
看見兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細問旅途的艱難。母親啊，兒子已經愧對您了，不會忍心訴說漂泊在外所受的風塵。