? 這壹章很短小，只有四句話，初讀還覺得有點費解：怎麽人間正道都荒廢了，還會出現仁義呢？但反復讀幾遍，就能感受到其內在的豐富和深刻。 還有壹個版本是“大道廢，案有仁義”，後面幾句同此。那麽翻譯成白話文是這樣的：大道荒廢，（史書就會）記載仁義；智慧出現，（史書就會）記載大偽；六親之間不合，（史書就會）記載孝慈；國家混亂，（史書就會）記載忠貞之臣。
這樣壹來就好理解了。其壹，說明缺什麽就得補什麽。比如，壹個家庭，父不慈子不孝，兄不友弟不恭，都亂了大套啦，於是，國家和社會就會大力提倡孝慈。因為不提倡這個，就更亂啦。其二，反對什麽，正是充斥什麽。比如，現在反對弄虛作假，正說明到處充斥著不誠信現象。其三，物以稀為貴，英雄輩出的時代，也是民不聊生的時代。
? 想起狄更斯在《雙城記》的開頭說：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前壹無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”
? 還想到壹個詞：“大偽似真”。壹個壞透了的人往往酷似好人，比如康生。
而這樣的人裝蒜裝的時間長了，連他自己估計都會被感動，以為自己真是個好人呢。