“第壹步”是壹個敬語。妳可以稱呼對方為自下而上或同輩的“第壹步”，類似於今天的“妳”。
“戰國政策。《燕策》載有投奔趙的燕國大將給燕的回信，開頭寫道:“臣不能諂媚前王之教，不能免斧質之罪，傷前王之識，害足下之義，故逃往趙。”“斧質”是古代的壹種酷刑。人被放在砧板上，用斧頭砍死。
這段話的意思是:我無能，不能按照燕國前王的教導去符合妳們當官的心。我怕自己犯了斧質之罪，既傷了前王的智，又害了妳的義，所以逃到了趙國。
是壹位大臣，而顏是壹位紳士。這是“第壹步”的名字，用於下壹步。同行之間稱呼對方為“足下”的例子比較多，不討人喜歡。
人們會覺得這個尊稱很奇怪:既然是尊稱，怎麽能叫對方的腳呢？
原來這個稱號的由來有壹個悲傷的故事。金所編《南方草木》引西漢《瑣語》註:“木鞋起於。介之推逃虜而躲，抱樹而死。大眾撫木哀嘆，以為是鞋。每次懷上死的功德，都需要低頭看天:我難過！第壹步的名字也是從那時開始的。
後來，在南朝文學家殷蕓寫的《小說》壹書中，他寫道:“介子推不出，晉文公焚林自討，終死。眾撫木而哀，樹皆伐而作棺。每次懷了切股之恩，都流著淚看著死去的日子:‘傷心是第壹步！第壹步將從這裏開始。“總而言之，這個故事起源於晉文公和介子推(也寫成介子推)。
春秋時期，晉國的兒子重耳被迫逃亡國外19年，在逃亡的路上有時沒有食物可吃，只能吃野菜。服務員介子推看到這種情況，悄悄在大腿上割下壹塊肉，燉成壹鍋肉湯，端給重耳。
回到晉國後，重耳成了國君，就是著名的晉文公。剛即位，晉文公就開始籌集賞金，並封了所有在逃亡期間跟隨他的人。這些人不恥下問地接受了，介休羞愧難當，和母親隱居在山西介休市綿山。
為了迫使介子推出山，晉文公下令釋放火燒山。沒想到介子推如此頑固，抱著壹棵樹被活活燒死。晉文公非常傷心，撫摸著光禿禿的樹哭了起來。哭過之後，晉文公讓人把樹砍倒，鞋匠把它做成雙木鞋，每天穿在腳上，以紀念介子推割股的力量。他常常看著腳下的木屐說:“可悲，壹步之差！”所以後世都把“足下”當做彼此的尊稱。
但南朝學者裴尚在《史記·秦始皇本紀》中，引用了蔡邕的解釋:“君臣之間談吐謙和，殿下、閣下、首級、侍郎、執事皆謙和。”這樣，“壹步之遙”的名字就意味著不直視對方，就像說:我只敢盯著妳的腳看。
東方朔的《鎖玉》、劉的《異園》、殷蕓的《小說》都是中篇小說，更原始的文獻《左傳》和《史記》都沒有介休被燒死的記載。所以這個流行的故事很可能是杜撰的，菲律賓的解釋更可信。但無論如何，“第壹步”的稱謂流傳至今，只是更多的用在書面語或書信中。
更有意思的是，清明節前壹兩天的寒食節也和這個虛構的故事有關。東漢學者桓譚在《論留事》壹文中寫道:“太原郡民，隆冬五日不食糧。他們雖有急病，卻不敢犯，這也是介子的壹個原因。”“火食”就是吃熟食。這顯然是太原縣所轄介休地區的習俗。
《後漢書》、《周舉傳》中也有類似記載:“太原某郡，舊俗用介子燒骨，禁龍。至其亡月，據說神靈不喜舉火，故百姓每年冬季壹月盡量吃冷食，不敢吸煙，老幼不堪，死者年逾古稀。把書舉到國家不是聖人之意，而是把它掛起來當廟堂讓小孩子推，說冬天火會滅，會損害人的生活，以此來宣示愚昧，讓食物變得溫暖。於是困惑稍解，風俗頗革命。”
所謂“龍忌”，“龍”是指二十八星宿中東方青龍的七處，其中心=乃木火星，寒食禁火，故稱“龍忌”。“汆”的意思是用火做飯。根據這個記載可以看出，東漢的寒食節是在冬季節日的高峰期，而且持續了壹個月！這種陋習被廢除後，演變了很長時間，才在春天最終定型，世代沿襲。
據《李周》記載，周朝有禁火制度:“仲春，禁以木鐸修火於中。”用木鐸警告大家禁火。這是因為仲春天氣幹燥，物燥。這才是寒食節的真正由來。
晉人把它附在介子推上，就是為了紀念他。介子推的“割股壯舉”連影響中國兩千多年的兩件大事的“第壹步”都敷衍了事，寒食節的民俗真的可以稱得上前無古人了！