佛法講十法界,將佛和眾生總分為十大類。
十界分別是指:地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡,後四項稱為四聖,合稱為六凡四聖。
四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位,乃聖者之悟界;六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界,為凡夫之迷界,亦即六道苦海三界輪回的凡夫法界。
四聖:佛、菩薩、緣覺、聲聞,已證解脫聖果,永離生死,不復往返六道,是出世間的四種聖人。
壹、佛
佛是世、出世間,最究竟圓滿的聖者,度眾功行圓滿,達到自覺、覺他、覺滿,能夠利益壹切眾生,是出世聖人中最高的境界。
二、菩薩
為“菩提薩埵”之簡稱,意為“覺有情”,謂既能自覺,又能覺悟壹切有情。菩薩發大慈悲心,除了轉化自己的煩惱,並廣修六度萬行,以自利利他之行,逐漸圓滿壹切功德。
三、緣覺
又稱“辟支佛”,分為二種:壹種是生於佛世,聞佛說十二因緣,修證成道,稱為“緣覺”;另壹種是生於無佛之世,由前世的善根,春觀百花開,秋睹黃葉落,觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理,證到緣覺果,稱為“獨覺”。
四、聲聞
聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢,羅漢含有三義:壹、殺賊義,謂殺盡煩惱賊。二、應供義,謂已斷盡三界諸惑,道高德重,堪受人天供養。三、不生義,謂已出三界,不再受分段生死。
六凡:壹切眾生,沈淪三界之內,由其所造作之罪業不同,因而輪回六道當中。六道有善惡之別,天道、人道、阿修羅屬於三善道;畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道。
壹、天
天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感,所謂十善即身不造殺、盜、淫;口不言妄語、兩舌、惡口、綺語;意不行貪、瞋、癡。若修十善,又修四禪八定,將來所感的果報,即是在色界天和無色界天。
二、人
受持五戒,來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒,則大富大貴,若只持少分戒,雖得人身,卻感貧窮或六根不具的果報。由於每壹個人戒行持守不同,因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。
三、阿修羅
過去生修下品十善,但因其持戒、修福,做種種善事時,心存瞋恚、傲慢……等惡念,有天人之福,無天人之德,遂感修羅的果報。
四、畜生
眾生因貪欲癡想心,造作下品十惡,而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺,或彼此弱肉強食,互相殘害,故又稱為“血塗”。
五、餓鬼
若慳貪不舍,不知布施、修福,不明白因果,不遵守戒律,多行惡事,造諸惡業,則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別,有福者為神,無福者常在饑餓當中,經常受刀杖驅逼之苦,稱為“刀塗”。
六、地獄
六道當中,地獄道最苦。凡造五逆?十惡、謗法破戒,皆招感地獄果報。
以修道而言,天道耽於遊樂,修羅道雖有天之福卻瞋心重,三惡道多苦難、多愚癡,故此五道皆難修行;惟有人道,苦樂參半,智慧較高,有較多機緣聞法學佛,最適宜修行佛道。
樓主所說的人、仙、神、妖、魔、鬼、冥、怪、精、靈、佛等。他們在十法界中,佛在四聖法界中的最高壹層——佛法界。人在三善道中的中間——人道。仙有多種,有的在畜生道修成仙,如狐仙、龜仙類;有的在人道修成仙,不能飛天則為地仙,可以飛天則為天仙。神屬鬼道,在鬼道有官職,有所管轄專職。鬼屬鬼道。精、怪、靈、妖,它們來自三惡道眾生。魔壹般指天魔、魔王,在六欲天,名叫波旬,他手下有魔將魔兵魔子魔孫魔民魔女,常常混入佛門,破壞佛法、毀謗佛法、破戒犯律,障礙修行。
道,不是眾生,道是指規律、規則、法則、天則、真理、理體、理性、法性等等。
這些道理,佛法中講得很清楚詳細,跟道家沒有關系。道家很多理論術語名詞,來自佛法經典,但解釋與佛法或有不同。
關公最後成仙?沒有這個說法。關公初初只是成為神明。公平正直是為神。凡是公平正直的人死後都是做神。神與仙不同。神不需要誰封不封,沒有人封,並不影響他做神。後來,關公歸依了智者大師,智者大師給關公授了五戒,關公發願成為佛教的護法神,現在屬於佛教無量護法神的其中壹位。民間誠心供奉關公的,壹直都有感應。
至於《西遊記》以及現在的玄幻小說,本是小說家的虛構,不必太當真,小說中寫的內容,滲雜有佛教和道家的思想、名詞與某些道理。但小說始終都不是佛法經典,也不是道家經典,它只是代表小說家的觀點與思想,並不代表佛法與道家。想真正明白佛法真諦,或學習道家道理,不要從小說去了解,不要聽信小說或電視劇的誤導。