龍的九個兒子是纏綿、接吻、布龍、別扭、饕餮、蜈蚣或別扭、嫉妒、別扭、別扭。
大兒子是牛的俘虜，喜歡音樂，站在琴首。壹些珍貴的胡琴頭像仍然刻有龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。
二兒子亞子(yázì)長得像壹只長著龍角的豺狼，怒目而視，犄角緊貼在背上。他們喜歡殺戮和戰鬥，並被雕刻在武器上，如刀圈和刀柄或儀式儀式上，以起到威懾作用。
三子如狗，壹生好險，廟角有其象。排成單行，站在豎脊前端，領頭的是壹個騎著寵物的“仙女”，後面依次是:龍、鳳、獅、天馬、海馬、大嫂、賭魚、大嫂、鬥牛、做什麽。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。
子思·普勞，形狀像龍，但比比龍小，喜歡音樂和唱歌，被刻在鐘把上。要求它響亮明亮。
Suān ní，又名金和淩。妯娌原是獅子的別名，所以形似獅子，喜吸煙，坐在香爐腳下，隨佛教傳入中國。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。
劉紫(bìxì)，又名巴夏，長相酷似烏龜，喜歡負重前行。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。治水成功後，於霞把功績刻在碑上，碑下塑造了偉岸的形象，說明功績的基礎是偉岸的，沒有它就沒有這樣的功績。所以中國的石碑多由它攜帶。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。
比安又名查特，形似老虎。它很強大，在監獄裏很容易打官司，所以人們把它刻在監獄門上。所以漢族民間有個說法叫虎頭系縛。又說它秉持正義，能明辨是非，所以也放在衙門大堂兩側和官員外出巡邏時避之不及的牌頂，以維持朝廷的凜然之氣。
八子紋(fù xì)，似龍，飄逸溫婉，盤繞在石碑頂部或兩側。
九子之吻(chρ)，又稱尾之吻或尾(chρ)，是壹條魚形的龍(也有說像是壹條尾巴被切掉的蜥蜴)。它喜歡東張西望，位於寺脊兩端。佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。