-
中國臺灣省網(2006年5月30日)
在中國古典小說中，《西遊記》有其獨特的藝術魅力。孩子喜歡讀書，老人也喜歡。這真的是鹹宜，年輕的和年老的。《西遊記》的藝術魅力是與其藝術特色分不開的。它的特點可以用兩個字來概括，壹個是魔字，壹個是趣字。魔法不是壹般的魔法，而是壹種幻想；好玩不只是好玩，是好玩。
先說幻想通過大膽豐富的藝術想象和引人入勝的故事，小說營造了壹個神奇華麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象獨特、豐富、大膽，古今小說無與倫比。孫悟空的活躍世界，天地，冥府龍宮，七十二變，十萬八千裏筋鬥雲，無所不在，無拘無束。第六回，寫了孫悟空和二郎真君打架的事。孫悟空變成了麻雀，老頭，小魚，水蛇，最後變成了土地廟。只有尾巴沒變，站在後面成了旗桿。第七十五回，寫的是孫悟空鉆進綠毛獅怪肚子裏蕩秋千，豎起蜻蜓，翻筋鬥。第八十四回到第八十五回，我寫了孫悟空在法國反邪教的鬥爭，充分展示了他的智慧和武功。他把鐵棒變成了剃刀，把無數頭上有頭發的理發師，讓國王、王後、妃嬪、宮女等五院六部的官員壹夜之間全部禿頂，使唐僧得以平安通過。再如第四十四至四十六回，孫悟空與車赤國三怪合法鬥爭，宣揚道法，滅僧，各顯神通，妙趣橫生。第壹，比起求雨，他把壹個假悟空變成猴子站在那裏，其實真的是元神。他上了天，命令掌管風、雨、雷的神仙不要幫助道士，導致道士失敗。後來他寫道，虎力大仙和唐僧打坐，孫悟空變成蜈蚣去刺道士，又贏了。然後進行“分區猜”，孫悟空把大衣和裙子(不是普通的大衣和裙子，是山川國寶大衣和乾坤地理裙)變成了鈴鐺；吃仙桃，只留下壹顆桃核；把道士變成和尚又贏了。最後，我賭砍頭可以裝，剖腹手術可以完成，油鍋洗澡不會燒。黃毛怪的頭被悟空變成了黃狗，扔到了河裏。最後原型竟然是壹只無頭的黃毛虎。這樣的筆墨，真的很神秘，很不可思議。
但是，這些想象並不是單純的技巧運用就能實現的，也離不開作者開放奔放的藝術思維模式。只有聰明的文學頭腦才能產生奇幻的文筆，書中飛揚的藝術想象與孫悟空天馬行空的形象所傳達的精神是壹脈相承的。
西遊記玄幻小說有兩個值得註意的特點:第壹，對玄幻的描寫不僅僅是為了炫人耳目，滿足讀者的好奇心，而是為了塑造人物，尤其是塑造壹個孫悟空這樣理想化的英雄形象。第二，幻想雖然很奇怪，看似異想天開，但其實並不是隨心所欲的，總是有生活依據的。無論從全書還是從細節上，都能在幻想中透露出生命的氣息，讓讀者理解和接受。舉個小例子，如果妳把孫悟空的神奇力量無限誇大，妳可以寫他做了壹個小把戲，像變魔術壹樣，讓法國各種各樣的人壹夜之間變成光頭。但作者並沒有直接讓孫悟空變魔術，而是讓他用鐵棒做剃須刀，用頭發做理發師，然後分頭把那些人的頭發都刺了。何必這樣繞彎寫呢？這是照顧現實生活，讓生活在現實世界的讀者容易理解和接受的基礎。《西遊記》中的幻想，總是這樣在幻想描寫中透露出常識。這就是它的高明之處。
第二次，很好玩。《西遊記》的藝術魅力，除了奇幻的想象力，還取決於它的趣味性。在中國的古典小說中，《西遊記》可以說是最有趣、最具娛樂性的作品。雖然取經之旅充滿了險山險水，妖魔鬼怪層出不窮，刀光劍影，孫悟空的勝利來之不易，但讀者的閱讀體驗始終是輕松的，充滿了快感，沒有任何緊張感和沈重感。
西遊記的好奇心首先與人物的思想性格有關。孫悟空的形象有壹個顯著的特點，就是樂觀。所謂“人間幸福”，有著天然的喜劇性格。他以與惡魔戰鬥為樂，並捉弄他們。當他成就了正果，他的名字就叫“鬥佛”，真是名副其實。打架成了他生活中的壹種追求，壹種境界，壹種享受。所以，無論戰鬥有多艱難，他都能像比賽壹樣輕松舉起自己的重量。第二十二回，寫豬八戒在流沙河堤上和那個“壹身紅色火焰蓬松，兩只圓眼睛亮如明燈”的猙獰怪物，孫悟空在壹旁看著它，小說裏有這樣的描寫:
大聖護著唐僧，牽著馬，護著行李。八戒與妖怪交戰時，咬牙切齒，摩拳擦掌。他忍不住打他，拔出棍子說:“師傅，別怕。等我陪他玩遊戲。.....行者掄起鐵棒，看那怪頭。怪物轉過身，躲進流沙河。八戒氣得跳起來道:“哥哥！誰帶妳來的？怪物的手越來越慢，很難打得過我。不挨三五下，我就抓他！他看出妳很危險，戰敗而逃。他怎麽活下去？行者笑道:“哥哥，老實告訴妳，自從到了黃風怪，這壹個月沒打棍子了。看到妳和他打架的甜蜜，我就忍不住癢了，以後就跳過去和它玩。-我知道怪物不知道怎麽玩，所以我離開了。"
妳看，他把打架當“玩”，卻能從中嘗到“甜頭”。可見美猴王和妖怪打架真的很有意思。西遊記的作者，正是用孫悟空無止境的利益態度來描述西行路上壹場又壹場的險惡爭鬥。回到第46回，比砍頭，開膛破肚，在油鍋裏洗澡還要慘。在孫悟空眼裏，在作者筆下，這場驚心動魄的較量被當成了兒戲。看看孫悟空說的:“砍了頭就能說話，砍了胳膊就打人。截了腿腳就能走了，剖腹很精彩。”他還滿不在乎地說:“我在寺廟修行的時候，遇到壹個和尚，他教了我壹個砍頭的方法。不知道好不好。現在我要嘗試壹些新的東西。”說起來多容易啊！當末端真的被切掉的時候，嗖的壹聲，壹個腦袋從空腔裏長了出來。打完架，他走過來說:“師傅！”唐僧問他:“徒弟，妳硬不硬？”他回答說:“不難，但是很容易玩。”《西遊記》裏有很多像這樣輕松愉快的打鬥場面。孫悟空對降妖除魔和斬妖除魔如此感興趣，作者對降妖除魔和斬妖除魔的描寫也是如此，讀者自然也會同樣有興趣去讀。
豬八戒形象的性格特征也充滿了幽默。他像農民壹樣憨厚，卻自私、懶惰、貪婪、好色，沒有取經的堅定性。他老是嚷嚷著要分行李，回高老莊當女婿。往往聰明，但往往弄巧成拙。作者以親切調侃的態度描寫這個人物，總是讓他出醜以博得讀者的笑聲。但是豬八戒很可笑，也很可愛。他豬壹樣的老實，豬壹樣的笨拙和聰明，都挺討人喜歡的；更何況他能幹活，能吃苦。取經途中，他收拾行李。穿越八百裏荊棘嶺時，他削山。過柿子時，他用嘴拱著路。在與魔鬼的戰鬥中，雖然多次被抓，但他從未向魔鬼屈服。比如第四十壹回，寫紅孩兒大戰的時候，被騙被抓，裝進口袋掛起來，準備蒸上三五天給小妖喝。八戒聽了，心中大罵:“扔妖怪！非常無禮！我要是說妳，我就被騙去吃飯，我要壹個個把妳訓腫！”這種復仇的心態和罵人的語言是豬八戒獨有的，妙趣橫生，讓人忍俊不禁。
更多時候是通過佛經團隊四人的關系，尤其是與孫悟空的關系，來展現豬八戒幽默風趣的性格特點。比如第三十二回，寫的是孫悟空請豬八戒遊山。第壹個目的是讓他先測試怪物的能力，第二個目的是在師父面前揭露白癡的懶惰和撒謊。果然不出孫悟空所料，他沒有巡山，而是編了壹個彌天大謊:“(豬八戒)行了七八裏，就把鈀丟下了，轉過頭來看著唐僧，指指點點地咒罵:‘不要再當軟老和尚，捉個捏畢的和軟弱的沙和尚！他在那舒服，拿我老豬開玩笑！大家都想取經，卻想教我去什麽山看看！哈！哈！哈！如果妳知道有怪物，躲起來。還沒中壹半獎就教我找他，真倒黴！我準備在那裏睡壹覺，睡壹覺就含糊的答應他，只是說我在巡山，我會買單的。“那呆子壹時僥幸，提了鈀又走。只見山溝裏壹片紅草坡，他壹個頭就打通了，以至於釘鈀沖到地上睡著了。伸了伸腰，說:‘開心！即使是畢馬文也不可能像我這樣舒服！”“後來，孫悟空變了壹只啄木鳥來叫醒他。他大吃壹驚，以為是個怪物。當他什麽也沒看見時，他說:“沒有怪物。妳怎麽能戳我？"我擡頭壹看，發現是壹只啄木鳥，就說:"這個死人！畢欺負我，妳也欺負我！——我知道，他壹定認不出我是人，只是把我的嘴當成壹棵又黑又爛的樹，裏面有蟲子，找蟲子吃，他就啄我。讓我把嘴放在懷裏睡覺。"後來，孫悟空又變成了壹只蟲子，把八戒的壹言壹行都看在眼裏，暴露在唐僧面前。這裏，孫悟空在調侃他，教訓他。在這種調侃他、教訓他的話中，他生動地展現了豬八戒的性格，因其幽默而給讀者壹種喜劇般的審美快感。
再比如第七十六回，寫的是獅子駝鈴與三怪搏鬥。孫悟空故意讓豬八戒和那兩個妖怪打架，為的是教訓他壹頓:“教他吃點苦頭，妳就知道取經的難處了。”豬八戒在整個鬥爭過程中有很多驚人的妙語。如果妳出征時對孫悟空說:“去吧，去吧，把繩子借給我。”悟空問他要什麽，他回答說:“我要把它扣在腰上，做壹根救命稻草。”妳拉住沙僧，讓我出去打他。妳打他，妳就放松，我抱著他；如果妳輸給他，妳拉我回來，別讓他拉我。“這當然是豬八戒式的聰明，豬八戒式的天真。其實作者是用遊戲筆墨調侃他的。後來他被惡魔的鼻子卷走了。那怪見是八戒，不是孫悟空，便說:“這廝無用。"他壹聽，馬上接著說:"陛下，把沒用的放出來，找有用的去抓。"但妖怪還是不放他走，把他泡在池塘裏，說要等羊毛褪了色，好晾幹，腌起來當酒喝。孫悟空變成了壹個來自冥界的勾魂使者。他要求延期再鉤，說:“死了就必須死。就等壹天吧。這個惡魔會把我所有的主人都帶來，很快壹切都會解決。“他以為師父的想法很特別，連護送師父去西天取經這個重大而神聖的任務都忘了，卻說大家壹起‘買單’了。這真是氣人又可笑。
人物的個性經常通過幽默的對話生動地表現出來。孫悟空的語言總是那麽簡潔、清晰、歡快，充滿了慷慨樂觀的情緒。比如他在冥府大鬧，查了生死簿，扔了說:“買單！買單！這次不用擔心了！”壹句話就生動地表現了他追求自由，不被任何限制束縛的性格。但豬八戒的對話總是妙趣橫生，讓人忍俊不禁。每到壹處，他都表現出自己愚蠢卻聰明的個性。比如第二十三回，菩薩變身美女，考驗四大男女在美女面前是否堅定。唐僧不理會女人對三個女兒的提議，而豬大概是想留下來當女婿。他的壹句話是最有特色的，生動地表現了他的思想性格:“八戒聞起來是那麽濃郁美好，但他卻被逗得樂不可支；坐在那把椅子上，我感覺像有根針戳著我的屁股，左右扭動，我受不了。他上前拉著師父的手說:“師父！妳怎麽能無視這位女士對妳說的話？好刀也講究。”後來，那個女人對唐僧很生氣，說...善待妳的手下，我家可以招壹個。妳怎麽能這樣執法？”唐僧大叫:“悟空，妳來了。”我不想讓豬留下來。悟空不想說:“我從小就不知道怎麽做那個。讓我們教豬留在這裏。”壹句話終於撓到了他的癢處，於是他說:“兄弟，不要栽贓人。”-每個人都關心很久。後來唐僧叫沙僧住下，蘇莎不肯。女人急了，關上門，氣沖沖的走了。這時，八戒急得向唐僧訴苦:“師父太無能了，什麽都殺了。妳好，陶還活著，只含糊答應哄他吃點快餐，今晚就好好睡壹覺；明天就看妳我願不願意了。看來我們不能這樣關門了。我們怎麽能在這個冷爐子裏過夜呢？後來沙僧勸八戒道:“二哥，妳就在他家做個女婿吧。”。”八戒急道:“師兄，不要栽贓人。——從長遠來看。”孫悟空勸他，“妳在乎什麽？如果妳願意，妳可以做老師的爸爸，也可以做女方的公婆，也可以做已經踩門的女婿。他的家庭富有而有價值，...妳在這裏世俗，卻沒有兩全其美？八戒道:“我也是這麽說的。”"只是我脫俗了，世俗了，攔著老婆改嫁了。"後來，孫悟空揭穿了他的"堅決意圖"，說:"呆子，妳已經成了這家的女婿了。多敬我幾下就好了，我不會舉報妳的。”白癡說，“胡說八道！胡說八道！大家都忍心和老豬壹起出醜。俗話說:‘和尚是色中餓鬼’，為什麽不呢？每個人都不願去上課，這讓所有美好的事情都破滅了。.....“後來以放妳馬為借口，我壹個人出去聯系那個女人和她的三個女兒。我見了那婦人，就叫她“娘”，然後說:“他們不敢違逆妳的命令，不肯照辦。剛才他們把我栽在前廳，我有點不好意思，怕我媽覺得我嘴長耳朵大。”他還吹噓說，雖然他長得醜，但他能工作(“如果妳說壹千英畝，妳不需要做牛耕。"女人說，"既然妳已經做了家務，妳應該再和妳的主人商量壹下。如果不尷尬，我就招妳。八戒道:“不用商量。”"他不是我的親生父母。我做不做由我決定。“這壹系列的對話，在遮遮掩掩、半推半就中，揭示了人心癢癢的微妙心理，生動展現了豬八戒的聰明，真是機智有趣。
人物描寫中神性、人性、自然性的結合也是《西遊記》讓人好奇的重要原因。所謂神性，是指對形象的幻想；所謂人性，是指形象的社會性；所謂自然，是指形象的動物屬性。《西遊記》展現了壹個被神化的動物世界，同時又融入了社會生活的內容。孫悟空本來就是壹只猴子，性格上有猴子的屬性，比如敏捷，貪玩等等。最典型的就是第四十六回，車遲國打妖怪，悟空什麽都不怕，就怕打坐。妖怪提出冥想比“天梯顯賢者”時，孫悟空和豬八戒有壹段很搞笑的對話:
行者聽了，心中遲疑。八戒道:“師兄，妳怎麽不說？”行者道:“師兄，實話告訴妳，我踢天打井，攪海過江，擡山捉月，換鬥移星，各種巧事都做得出來，就是砍頭開膛破肚，有所作為，我也不怕。但是我說冥想，我就輸了。我坐在哪裏？就把我鎖在鐵柱子上，我爬上爬下，坐不住。
豬八戒是壹只具有現實生活中豬的壹些屬性的豬，比如好吃懶做，笨笨笨的，這完全符合豬八戒的書呆子性格和小私主的落後意識。看第八十五章對豬的暴食的壹個描述。孫悟空知道村裏有妖怪，雲霧繚繞，卻用食物騙八戒:
行者道:“前面不遠，便是壹村。村裏的人好善良，蒸飯饅頭都是用來餵和尚的。這些霧，我想，是那些人的汽船之氣，也是善行。”八戒聽了，方知真相，拉著行者道:“師兄，妳先吃了他的飯沒有？”行者道:“我吃得不多，因為那菜太鹹。我不喜歡吃太多。”八戒道:“吐！不管他有多鹹，我都會盡力把他吃掉！很渴，那就回來打草稿。”“要不要吃？”猴子問。八戒道:“正是。”。“我有點餓了。我要先吃壹些。妳怎麽看？”行者道:“師兄，不要說了。老話說‘父在，子不可專’。主人又來了。誰敢先走？”豬頭笑著說，“妳要是不說話，我就走了。行者道:“我不說。”"我會看看妳如何能到達那裏。那呆子吃相甚好，走上前去，唱了壹首大歌道:“師父，蔡大哥說前村裏有人齋僧。妳看這馬，有的想打擾別人，所以要草要料，自己卻不打擾？好在現在風清霧散，先坐壹會兒等我找點嫩草，先餵餵馬，再去那家的素菜館。”唐僧歡喜道:“好！妳今天怎麽這麽勤快？快去快來！".....(眾鬼圍上來，抓住他衣服)八戒道:“不要拉，等我家將來吃。
為了吃飯，他真的很努力，但也出醜了。在這裏，他作為豬的貪吃和愚蠢得到了充分的展示。奇妙的是，形象的自然屬性，即動物性，與形象的人文性，即社會性，非常巧妙而自然地融合在壹起。這不僅讓人物性格鮮明，也讓人物非常生動有趣。
許多怪物的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征。比如蛛絲繩從蜘蛛精的肚臍裏冒出來，編織成壹個大絲綢帳篷蓋在人身上；雕壹個金翅九萬裏，它會飛去射人；玉兔精跑的很快；小白鼠住在300多裏深的洞裏，性格狡猾，等等。人物的動物特征使《西遊記》成為壹部童話，廣受老人和孩子的喜愛。
西遊記童話的性質遠遠超出了藝術形象的動物特征，其童心、童趣具有更豐富的思想文化內涵。孫悟空的形象和《西遊記》全書所傳達的樂觀情緒，是童真精神——童話的生動體現。林庚先生說:“童話中的樂觀主義是人生初始階段健康精神狀態的生動寫照。因為童年不知道什麽是真正的悲傷，它陶醉在成長的快樂中，被無限的發展所鼓舞。這是個體生命史上不斷飛躍的時期。在進入社會之前，童年的世界是自由的、未成形的，展現出無限發展的潛力和可能，在這裏有無窮的快樂。”同時，童話的思維模式反映了兒童的心理、興趣和視覺，通過藝術想象和擬人化的方法展現了壹個充滿生機的天真活潑的世界。西遊記創造的世界是壹個充滿童趣的世界。在這個世界上，我們可以聽到明中葉以後特定時代社會思潮的回響。林庚先生說:“《西遊記》以兒童天真的趣味講述了動物世界的奇聞異事，孫悟空被賦予的活潑、想象、好玩的樂觀性格，都隱含著當時社會思潮中對精神解放、回歸原初心境的普遍向往。《西遊記》中的童話和李贄的‘童心論’，分別反映了文學和哲學不同領域的相同向往。”這樣，《西遊記》的出現及其獨特的藝術風格和趣味出現在那個特定的時代就不是偶然的了。
(來源:西遊文化網作者:周顯申)
1西遊記的藝術魅力
在中國古典小說中，《西遊記》有其獨特的藝術魅力。孩子喜歡讀書，老人也喜歡。這真的是鹹宜，年輕的和年老的。《西遊記》的藝術魅力是與其藝術特色分不開的。它的特點可以用兩個字來概括，壹個是魔字，壹個是趣字。魔法不是壹般的魔法，而是壹種幻想；好玩不只是好玩，是好玩。
作者:221.11.55。* 2006年7月7日20: 56回復這篇演講。
-
2回復:西遊記的藝術魅力
先說幻想通過大膽豐富的藝術想象和引人入勝的故事，小說營造了壹個神奇華麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象獨特、豐富、大膽，古今小說無與倫比。孫悟空的活躍世界，天地，冥府龍宮，七十二變，十萬八千裏筋鬥雲，無所不在，無拘無束。第六回，寫了孫悟空和二郎真君打架的事。孫悟空變成了麻雀，老頭，小魚，水蛇，最後變成了土地廟。只有尾巴沒變，站在後面成了旗桿。第七十五回，寫的是孫悟空鉆進綠毛獅怪肚子裏蕩秋千，豎起蜻蜓，翻筋鬥。第八十四回到第八十五回，我寫了孫悟空在法國反邪教的鬥爭，充分展示了他的智慧和武功。他把鐵棒變成了剃刀，把無數頭上有頭發的理發師，讓國王、王後、妃嬪、宮女等五院六部的官員壹夜之間全部禿頂，使唐僧得以平安通過。再如第四十四至四十六回，孫悟空與車赤國三怪合法鬥爭，宣揚道法，滅僧，各顯神通，妙趣橫生。第壹，比起求雨，他把壹個假悟空變成猴子站在那裏，其實真的是元神。他上了天，命令掌管風、雨、雷的神仙不要幫助道士，導致道士失敗。後來他寫道，虎力大仙和唐僧打坐，孫悟空變成蜈蚣去刺道士，又贏了。然後進行“分區猜”，孫悟空把大衣和裙子(不是普通的大衣和裙子，是山川國寶大衣和乾坤地理裙)變成了鈴鐺；吃仙桃，只留下壹顆桃核；把道士變成和尚又贏了。最後，我賭砍頭可以裝，剖腹手術可以完成，油鍋洗澡不會燒。黃毛怪的頭被悟空變成了黃狗，扔到了河裏。最後原型竟然是壹只無頭的黃毛虎。這樣的筆墨，真的很神秘，很不可思議。
作者:221.11.55。* 2006年7月7日20: 57回復這篇演講。
-
3回復:《西遊記》的藝術魅力
西遊記的妙處在於對人的刻畫。
如果沒有這種精致逼真的人物刻畫，那就是虛幻的。
無非是壹代神。
作者:和尚和道士在2006年7月20: 58回復了這篇演講。
-
4回復:《西遊記》的藝術魅力
但是，這些想象並不是單純的技巧運用就能實現的，也離不開作者開放奔放的藝術思維模式。只有聰明的文學頭腦才能產生奇幻的文筆，書中飛揚的藝術想象與孫悟空天馬行空的形象所傳達的精神是壹脈相承的。
作者:221.11.55。2006-7-7 21: 00回復本聲明。
-
5回復:《西遊記》的藝術魅力
西遊記玄幻小說有兩個值得註意的特點:第壹，對玄幻的描寫不僅僅是為了炫人耳目，滿足讀者的好奇心，而是為了塑造人物，尤其是塑造壹個孫悟空這樣理想化的英雄形象。第二，幻想雖然很奇怪，看似異想天開，但其實並不是隨心所欲的，總是有生活依據的。無論從全書還是從細節上，都能在幻想中透露出生命的氣息，讓讀者理解和接受。舉個小例子，如果妳把孫悟空的神奇力量無限誇大，妳可以寫他做了壹個小把戲，像變魔術壹樣，讓法國各種各樣的人壹夜之間變成光頭。但作者並沒有直接讓孫悟空變魔術，而是讓他用鐵棒做剃須刀，用頭發做理發師，然後分頭把那些人的頭發都刺了。何必這樣繞彎寫呢？這是照顧現實生活，讓生活在現實世界的讀者容易理解和接受的基礎。《西遊記》中的幻想，總是這樣在幻想描寫中透露出常識。這就是它的高明之處。
作者:221.11.55。* 2006-7-7 21.02回復本聲明。
-
6回復:《西遊記》的藝術魅力
第二次，很好玩。《西遊記》的藝術魅力，除了奇幻的想象力，還取決於它的趣味性。在中國的古典小說中，《西遊記》可以說是最有趣、最具娛樂性的作品。雖然取經之旅充滿了險山險水，妖魔鬼怪層出不窮，刀光劍影，孫悟空的勝利來之不易，但讀者的閱讀體驗始終是輕松的，充滿了快感，沒有任何緊張感和沈重感。
作者:221.11.55。* 2006-7-7 21.02回復本聲明。
-
7回復:《西遊記》的藝術魅力
西遊記的好奇心首先與人物的思想性格有關。孫悟空的形象有壹個顯著的特點，就是樂觀。所謂“人間幸福”，有著天然的喜劇性格。他以與惡魔戰鬥為樂，並捉弄他們。當他成就了正果，他的名字就叫“鬥佛”，真是名副其實。打架成了他生活中的壹種追求，壹種境界，壹種享受。所以，無論戰鬥有多艱難，他都能像比賽壹樣輕松舉起自己的重量。第二十二回，寫豬八戒在流沙河堤上和那個“壹身紅色火焰蓬松，兩只圓眼睛亮如明燈”的猙獰怪物，孫悟空在壹旁看著它，小說裏有這樣的描寫:
作者:221.11.55。* 2006-7-7 21.03回復本聲明。
-
8回復:《西遊記》的藝術魅力
大聖護著唐僧，牽著馬，護著行李。八戒與妖怪交戰時，咬牙切齒，摩拳擦掌。他忍不住打他，拔出棍子說:“師傅，別怕。等我陪他玩遊戲。.....行者掄起鐵棒，看那怪頭。怪物轉過身，躲進流沙河。八戒氣得跳起來道:“哥哥！誰帶妳來的？怪物的手越來越慢，很難打得過我。不挨三五下，我就抓他！他看出妳很危險，戰敗而逃。他怎麽活下去？行者笑道:“哥哥，老實告訴妳，自從到了黃風怪，這壹個月沒打棍子了。看到妳和他打架的甜蜜，我就忍不住癢了，以後就跳過去和它玩。-我知道怪物不知道怎麽玩，所以我離開了。"
作者:221.11.55。* 2006-7-7 21.03回復本聲明。
-
9回復:《西遊記》的藝術魅力
孫悟空雖無量，但有限。
它的魅力在於真誠的忠誠和遠大的誌向。
作者:和尚道士回復此言論2006年7月7日21: 03。
-
10回復:西遊記的藝術魅力
妳看，他把打架當“玩”，卻能從中嘗到“甜頭”。可見美猴王和妖怪打架真的很有意思。西遊記的作者，正是用孫悟空無止境的利益態度來描述西行路上壹場又壹場的險惡爭鬥。回到第46回，比砍頭，開膛破肚，在油鍋裏洗澡還要慘。在孫悟空眼裏，在作者筆下，這場驚心動魄的較量被當成了兒戲。看看孫悟空說的:“砍了頭就能說話，砍了胳膊就打人。截了腿腳就能走了，剖腹很精彩。”他還滿不在乎地說:“我在寺廟修行的時候，遇到壹個和尚，他教了我壹個砍頭的方法。不知道好不好。現在我要嘗試壹些新的東西。”說起來多容易啊！當末端真的被切掉的時候，嗖的壹聲，壹個腦袋從空腔裏長了出來。打完架，他走過來說:“師傅！”唐僧問他:“徒弟，妳硬不硬？”他回答說:“不難，但是很容易玩。”《西遊記》裏有很多像這樣輕松愉快的打鬥場面。孫悟空對降妖除魔和斬妖除魔如此感興趣，作者對降妖除魔和斬妖除魔的描寫也是如此，讀者自然也會同樣有興趣去讀。
作者:221.1