狐仙基本信息介紹

《謎之物語》中提到:“五十歲時，狐貍能變女人，壹百歲時，她是美人，是巫師，能知千裏外事。善於魅惑，讓人迷茫無知。千歲與天同相連，是天虎。”狐仙最初是作為吉祥的正面形象出現的。在古代，就有狐貍的圖騰崇拜，塗山石、純狐、蘇遊等部落都屬於狐貍圖騰氏族。狐貍精還為中國第壹個奴隸王朝——夏朝的建立做出了突出貢獻。大禹治水的時候，禹整天忙忙碌碌，無心交女朋友。他看起來像是在專註於年輕人的事業，即將死去。有壹次他去塗山，看到壹只九尾白狐(九尾的意思是子孫多)，很感動，就在這裏結婚生子。他的兒子齊後來成為夏朝的開國國王。此後，中國漫長的封建社會對人們的人格心理，尤其是女性的人格心理進行了迫害和壓制，這種壓抑的心態成為“狐仙”文化誕生的最佳溫床。《朝野壹報》載:“民忙與狐神，宅中祭祀求饒，吃喝與世同，行事者不同。有時嚴說:“沒有狐媚，就成不了村。“因此，在封建社會，狐貍首先受到女性的喜愛，並被視為神，以取悅其配偶。狐貍美麗的皮毛，小巧可愛的身體，狡猾古怪的氣質，真的可以和古人眼中的嬌女相媲美。狐貍似乎也代表著某種神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。狐貍在先秦兩漢時期最受尊崇，與龍、麒麟、鳳凰並列四大吉祥標誌之壹。在漢代的石刻和磚畫中，九尾狐常與大白兔、蟾蜍、青鳥並列，以示吉祥。還有人總結說，狐貍有三德:皮毛柔軟，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑順序；死的時候頭對著妳的穴，不忘根。由此可以推斷，從夏至日到漢朝的兩千多年裏，狐貍過著非常滋潤的生活。漢代以後，狐貍作為祥瑞的地位急劇下降。之前所有關於狐貍的好話都沒了，剩下的都是壹些不體面的詞，比如多疑，狐媚，狐臭，幾乎是貶義詞的根據地。長此以往，狐貍成了生活作風問題的代名詞，成了有名的蕩婦，至今沒有翻身。漢代狐仙故事比較原始，積極意義不大，狐貍的神奇力量有限。直到魏晉南北朝時期，狐貍才開始人性化，變得強大，獲得了人類的感情和智力。比如葛洪寫的《西京雜記》壹書中，就有古代白狐幻化成老人夢的故事。《搜神記》中有許多關於狐貍的作品，說明晉人喜歡談論狐貍，而且已經成為壹種時尚。但小說情節單壹，程式化，結局淒慘，不人性化。故事中的狐仙雖然神通廣大，卻有其自然屬性的弱點。比如他們怕狗，壹見面就會原形畢露；另外狐貍有羞恥感，變形後還是有尾巴的。到了唐代，狐仙小說依然流行，石人、紀真等文章開始宣傳與狐貍有關的靈異現象。到了宋代，民間也出現了“狐王廟”。明代關於狐貍的作品較少。到了清代，以《聊齋誌異》和《嶽薇草堂筆記》為代表的筆記小說非常盛行。《聊齋誌異》是狐仙的傑作，達到了巔峰。蒲松齡筆下的狐仙具有人類的壹切美德，成為人類的好朋友。他們強調友誼，尊重真理，卻比人類更可愛。由於道教的衰落，中國北方有壹種對狐仙的信仰，祈求它們年年保佑食物。民間還有壹種說法叫狐仙下凡，即壹個感官全部開啟的人，被狐仙附身後，可以預知厄運。”《北夢故事·蒼竹人》載:“(狐貍)或在村中歌唱，有不祥之事。”《古》記載，在宮廷裏看見白狐撞石，當時認為是吉祥的象征，後來他真的當上了禮部侍郎。