如趙匡胤在書中著力傳播的大明府韓通、平陽鎮韓通、百靈關韓通，都是作者豐富多彩、誇張的民間傳說的結果，具有很強的藝術感染力。這是趙匡胤扶貧濟弱、剔除強者精神的中心情節。《史記》記載，“周世宗死，恭帝年幼倉促，軍政大事多由韓統決定，毛、童掌管軍政。由於無知，士兵們在抱怨；毛驍勇善戰，有分寸，智謀過人，屢立戰功。所以大家都愛被說服，回歸自己的內心。小說以此為基礎，虛構了三打韓通的故事，頗有深意。大名府打韓統，'因為他肆意侮辱青樓弱女，平陽鎮打韓統，因為他霸占房屋，聚眾鬧事，打韓統，因為他保住官位，不改初衷。三打地點不壹樣，原因也不壹樣。目標是滅強扶弱，揚惡揚善。
此外，趙匡胤還先後斬斷了九曲十八灣、桃花山的豪強，消滅了古寺的蛇妖、客棧的玉琵琶、粉狐，對百姓危害極大。對於太行山上“擦谷”聚眾的君王，嚴詞勸其改邪歸正。他說:“雖是青林山居，卻要護善鋤強，不愧為英雄。不做這個營生，替天行道，倒是個好主意。”山寨於是“改了往常的秩序，過往的商賈都沒有錯，都是賢良正直，資助盤纏；遇貪官汙吏，土豪作惡，劫山盡屠。" "周圍的居民無不感恩其德，安居樂業，贊不絕口。“這種精神和水滸壹脈相承。千裏送靜娘的感人故事，表現了趙匡“救人必有救”的英雄氣概。當靜娘感激涕零，想要委身時，趙匡胤正色道:“這是我彈琵琶的橡皮柱，出於忠誠，所以我把它送到千裏之外。如果今天有外遇，跟那兩個強人有什麽區別？把曾經的真情變成虛偽，不會讓天下英雄笑出來！“即使有流氓的秉性，而且義無反顧，實在難能可貴。
五代後期，局勢混亂，事件眾多。但經過作者的巧妙安排，線索清晰，既有條不紊地反映了這壹階段的歷史風貌，又通過藝術加工生動地描繪了許多有趣的場景，刻畫了壹些獨特的人物。比如第四十回陶三春打鄭子明。作者所描述的陶家莊陶先生的女兒陶三春，則反駁說“凡小姐生來如花似玉，性格溫婉，繡心美兒。”就算臉不能漂亮，言談舉止間也有壹股青香。”天生“醜”來形容醜陋。藍色頭發，金色天鵝絨封面。黑肉半生不熟，導致孤獨。鐵人對舉起壹千磅的力氣感到恐懼。金蓮拋地，鐵聽舟渡海。在家裏，我不如心，打得零星。”他也很強壯。“他的兩只胳膊就像武器壹樣。就連他勇敢的人也不敢靠近他。”毆打試圖拔棗樹的黑面人鄭恩，“疼痛難忍，呼聲壓倒”。他們相識並結婚，徹底打破了當時城市裏盛行的愛情浪漫俗套:壹見鐘情，後花園私定終身，幾經波折，男方高中結婚。
飛龍傳說的語言清新流暢，通俗流暢，尤其是在景物描寫和個性語言的運用上，深得《水滸傳》的魅力。比如第二十三回，趙匡胤告別了柴榮和鄭恩，壹路走了。小說寫道，“現在是初冬，天氣會很冷。壹路騎馬，向左行駛。當我心煩意亂的時候，我突然擡頭看見路邊有壹個花園。花園裏沒有別的樹，只有幾十棵桃樹稀疏地種著。樹上掛著十幾個鮮桃，紅白均勻，潤澤可愛。”於是引起了匡胤的食欲，為接下來的劇情做了鋪墊。
《飛龍全傳》裏也有天命觀。例如，每當趙匡胤遇到逆境時，道教的苗光義就會召喚英雄來拯救他。還安排柴榮是天上的黑龍，鄭恩是黑虎的轉世。但由於小說集中用筆墨塑造了幾個正面人物，並廣泛吸收了以往戲劇、小說和民間說唱中對趙匡胤的故事描寫，因而取得了巨大成功。
雖然小說中夾雜著神權賦予的東西，但在第壹時間，羅就說了壹句“俗話說得好，‘皇上今年輪流來我家’”。從盤古到今天，妳見過壹個家族造的這個皇帝嗎？張廣元回答說，“這真的不確定。也就是說，當今王朝死去的皇帝，生來就是騎馬的。他後來又是如何開創了眾多事業，建立了眾多成就的？壹旦他發了財，他就成了皇帝。他還說:‘窮人家生貴族孩子，白人家生公職人員’。作者大膽批判封建統治階級鼓吹的君權神授愚弄人民，可見其思想的復雜性。
飛龍傳說也不時提醒讀者，知道“天命”的不是天子，而是苗荀這樣無所不知的普通人，天子必須聽其言，方能成大器。小說還借杜太後聽說自己登基時說的話講了壹個道理:“聽說君臣難，天子若在萬億之上，必受尊崇；如果失控了，對壹個男人來說就拿不出來了，所以我很擔心！”這無異於給帝王們壹個警告:“妳若愛撫我，虐我必遭報復。”像趙匡胤這樣的人，只要受到人民的歡迎，就可以當皇帝。相反，即使他們活在皇位上，壹旦虐民，縱情害民，就會謀求做普通人，卻得不到！從這個角度出發，我們必須具體分析“天命”概念的多重性。它既是統治階級用來麻痹民眾的精神工具，也是儒家宣揚“天意”的手段。通俗小說中表達的“天命”觀念，往往包含著民眾對皇帝的訴求和警告。某種程度上也可以說是類似於“愚王政策”的東西，是民眾心理的產物。總之，小說史上對皇帝的態度是壹個復雜的現象，不應該只用壹兩個簡單的模式就能解決。朱子強和高占祥:故事壹波三折，如陶三春打拳偷瓜，鄭恩結婚等。都寫得生動有趣，引人入勝。尤其是《千裏送靜娘》更是佳作，經常搬上舞臺。這些故事在民間廣為流傳，經久不衰。語言樸實、生動，富含民間口語。
李玉廣:《飛龍傳》是壹部很受歡迎的歷史小說。播放宋太祖和趙匡胤崛起和建國的故事。作者用虛擬的筆法把宋朝的開國皇帝描繪成壹條紅胡子的真龍。為國為民，除惡驅邪，報效軍旅生涯，故名。
裴:當然，飛龍傳說中刻畫的趙匡胤已經不能等同於歷史人物趙匡胤，而是勞動人民依靠自己的行動來表達他們對惡的渴望和對正義的渴求。可見，飛龍傳說中所倡導的這種俠義思想，從歷史上看，也在壹定程度上反映了生活在封建社會的勞動人民的精神需求。雖然這有其局限性和消極的壹面，但也有其進步和積極的壹面，因為它揭露了黑惡勢力的各種罪行，客觀上證明了反抗的必要性。