曹操將要攻擊烏桓，他的臣民都上諫勸他，擊敗敵人後歸來，曹操因此盤問第壹個上諫的人，大家還不知道這件事情，大家都害怕。
曹操表揚他並獎32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333335303462賞他，說：“我壹個人上陣，乘著危機僥幸逃脫，雖然成功了，是因為老天爺輔助我，不能把這件事當作平常的來看待。臣民們紛紛上諫，萬分安全的計謀，是該賞，但是後面不好說，”魏國征討吳國的時候，三次出征各次獻上計謀，王詔問尚書傅太師，傅太師說：我不聽公休的話，事情已經到了這個地步，是我的過錯，關將士什麽罪呢？悉數都寬恕了，唯獨削了司馬昭的爵位，雍州刺史陳泰，請求赦免並州，並聯合他們壹起來征討胡人。
還沒開始，就有兩個郡因為胡地遠難以出兵而造反了，司馬師又在朝會時向群臣道歉，這是我的過錯，並不是陳泰的責任。群臣都有羞愧之色。
征討諸葛誕壽春造反時，王基的部隊剛到，圍城沒有成功，司馬昭要求王基據守，王基屢次要求出征，而司馬昭卻要求他將部隊轉移到北山。而王基卻駐守在便宜，並且向司馬昭上疏到，如果遷移到險峻的地方，人心反而會動搖，在形勢上會受到損失。
等到壽春叛亂被平復，司馬昭留書給王基說，起初，議論的人很多，要求轉移的人非常多，可那時候我沒有親自到那裏，也認為是可以的。可將軍妳深知其中利害關系，自己秉持著自己的觀點，於上違抗了我的命令，於下抗拒了眾臣的非議，終於克敵制勝，即使是以前的人，和將軍比也不過如此。
可是東關戰爭失敗，曹丕問群臣，誰該為失敗負責。司馬王儀說，責任在元帥，曹丕憤怒說，司馬難道想把責任推到我的身上嘛？推出去殺了，這是不對的。
曹操比起司馬昭，司馬師的奸詐無需多說，可是在用兵的時候，把功勞讓給將士，把責任留給自己，智慧和謀略並用，誰又會不高興欣喜的盡全力呢？袁紹不用田豐的計謀，所以在官渡失敗，這個時候檢討自己還來不及，卻竟然說，我沒用田豐的計謀導致失敗，擔心他笑我，竟然把他殺了。這樣的做法丟棄了國家，傷害了軍心，難道不是不幸嘛？。
2. 文言文翻譯周世宗選自容齋續筆,卷4容齋續筆 卷四周世宗原文周世宗英毅①雄傑，以衰亂之世，區區五六年間，威武之聲②，震懾夷夏③，可謂壹時賢主，而享年不及四十，身沒半歲④，國隨以亡。
固天方⑤授宋，使之驅除。然考⑥其行事，失於好殺，用法太嚴，群臣職事，小有不舉⑦，往往置之極刑，雖素有才幹聲名，無所開宥⑧，此其所短也。
薛居正⑨《舊史》紀載翰林醫官馬道元進狀，訴壽州界被賊殺其子，獲正賊⑩見在宿州，本州不為勘斷。帝大怒，遣竇儀乘驲往按之。
及獄成，坐族死者二十四人。儀奉辭之日，帝旨甚峻，故儀之用刑，傷於深刻，知州趙礪坐除名。
此事本只馬氏子壹人遭殺，何至於族誅二十四家，其他可以類推矣。《太祖實錄·竇儀傳》有此事，史臣但歸咎於儀雲。
註釋①英毅：英明果決。②威武之聲：威望和雄強的名聲。
③夷夏：四夷和華夏，意即整個中國。④身沒半歲：死後半年。
身沒，指身死。半歲，半年。
⑤天方：天意，上天。⑥考：e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333361323637考察。
⑦小有不舉：稍微有壹點過錯。⑧開宥：開脫，寬容，原諒。
⑨薛居正：字子平，開封人，北宋大臣，少有大誌，好學不倦。曾監修《五代史》，又名《梁唐晉漢周書》。
後世為別於歐陽修《新五代史》，改作《舊勢勝學五代史》，通稱《舊五代史》。⑩正賊：主犯。
勘斷：審查判斷。坐：定罪。
族：親屬，泛指同姓之親。旨：旨意。
坐除名：因此受牽連而丟掉官職。譯文周世宗柴榮是個英明果敢的豪傑，處於五代十國的混亂時期，僅用短短的五六年時間，威望和名聲便震懾了整個中國，真可謂是壹代賢能的君主，可是他卻沒活到40歲，死後不過半年，國家就隨之滅亡了。
這恐怕是天意屬於宋，才讓他為宋朝建國掃清了道路。但是考察他壹生所做的事，其失策的地方在於他的好殺，動用刑法太嚴，他手下的官員，稍有壹點過錯，往往要處以重刑殺掉。
所以他雖具富有才幹的聲望和名聲，而不知道寬容，這是他的短處。薛居正主編的《舊五代史》記載有翰林院醫官馬道元曾進狀子給世宗，訴說自己的兒子在壽州（今安徽壽縣）境內被賊殺死，現主犯已存宿州（今安徽宿縣）被捕，當地州官不認真斷理此案。
世宗大怒，派大臣竇儀乘驛站快馬去處理此案。審理結果，牽連處死了24個人及其家屬。
這是因為竇儀奉命的時候，世宗的旨意十分嚴厲，所以竇儀用刑便過於深刻，知州趙礪亦因此被撤職。這件事本來只是馬氏的壹個兒子遭殺，怎能夠連誅24家的族人呢？其他事也可類推了。
《太祖實錄·竇儀傳》都記載了這件事，但史官卻把這件事的過錯歸罪到竇儀身上。
3. 文言文 容齋續筆大義感人相關問題閱讀下面的文言文，完成6~9 題。
大義感人 洪邁 理義感人心，其究至於浹肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。 楚昭王遭吳闔廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患無君！”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之，或奔走赴秦，號哭請救，竟以復國。
漢高祖入關，召諸縣豪傑曰：“父老苦秦苛法久矣，吾當王關中，與父老約法三章耳。凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人與秦吏行至縣鄉邑，告諭之，秦民大喜。
已而項羽所過殘滅，民大失望。劉氏四百年基業定於是矣。
唐明皇避祿山亂，至扶風，士卒頗懷去就，流言不遜，召入諭之曰：“朕托任失人，致逆胡亂常，須遠避其鋒。卿等倉卒從朕，不得別父母妻子，朕甚愧之。
今聽各還家，朕獨與子弟入蜀，今日與卿等訣。歸見父母及長安父老，為朕致意。”
眾皆哭曰：“死生從陛下。”自是流言遂息。
賊圍張巡於雍丘，大將勸巡降，巡設天子畫像，帥.將士朝之，人人皆泣。巡引六將於前，責以大義而斬之，士心益勸。
河北四兇稱王，李抱真使賈林說王武俊，托為天子之語，曰：“朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝.，況朕為四海之主乎？”武俊即首唱從化。及奉天詔下，武俊遣使謂田悅曰：“天子方在隱憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？” 王庭湊盜據成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆.。
及館，羅甲士於廷。愈為言安、史以來逆順禍福之理，庭湊恐眾心動，麾之使出，訖為藩臣。
凡此數端，皆異代而同符也。國家靖康、建炎之難極矣，不聞有此，何邪？ （選自《容齋隨筆》，有刪節） 6. 對下列加點詞的解釋，不正確。
的壹項是 （3 分） A. 其究至於浹.肌膚而淪骨髓 浹：浸透 B. 帥.將士朝之 帥：帶領 C. 朋友失意，尚可謝. 謝：道歉 D. 庭湊拔刃弦弓以逆. 逆：反叛 7. 下列句子中加點詞的用法與意義相同的壹組是（3 分） A. 竟以.復國微以自文於君親 B. 為.父兄除害 吾社之行為.士先者 C. 賊圍張巡於.雍丘 若亡鄭有益於.君 D. 召入諭之.曰 雖董之以嚴刑 8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8 分） （1） 巡引六將於前，責以大義而斬之，士心益勸。
（2） 天子方在隱憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？ 9. 請簡要概括文中“感人心”的“理義”的幾種情形。\6.D 解析逆，迎接。
7.D 解析A項中前“以”為介詞“因為/依靠”，後“以”為介詞“用來”；B項前“為”是“為了”，後“為”是動詞“作為”；C項前於為介詞“在”，後“於”為介詞“對”；D項均為第三人稱代詞“他們”。 8.(1) 張巡把（勸他投降的）六個大將帶到（皇帝畫像）前，用忠義大孝指責他們，然後把他們斬首，守城將士的抗敵決心更加受到鼓舞。
（“引”1分，“責以大義”句式1分，“勸”1分，句意通順1分。***4分） （2） 皇帝正為了國家大事擔憂，用恩德安撫我們，我們怎麽能不改過自新，歸順朝廷呢？（“方”1分，“綏”1分，“何得”1分，句意通順1分。
***4分） 9.君主恤民，自省；臣子忠勇，明理。譯文 理義的力量足以深深地打動人心，最終能夠穿越肌膚，深入骨髓，這只不過是在言語瞬息間的事，原本沒有什麽特別的奇怪詭異之處。
楚昭王遭到吳王闔廬的猛攻，國家滅亡，自己也被迫出逃，楚國的父老們給他送行，楚昭王說：“父老們，請回去吧，何愁沒有國君呢？”父老們說：“哪裏有像大王這麽賢明的國君呢！”於是紛紛跟著楚昭王出逃。有人（申包胥）忙趕往秦國號哭求救，楚國最終因此得以復國。
漢高祖劉邦進入關中後，召集各縣的豪傑說：“大家被秦朝苛酷的刑法所害已經很長時間了，現在我統治關中，與父老們相約定下三條法律。我之所以入關，是為了替父老兄弟們除去禍害，並不是為了侵犯和虐待老百姓，請大家不要擔心。”
又派人和秦朝官吏壹起到各郡縣鄉邑，向老百姓宣傳政策，關中的百姓都很高興。不久，項羽率大軍入關，所過之處，雞犬不寧，血流成河，人民對項羽大失所望。
於是劉氏四百年的江山基業就這樣奠定了。 唐明皇李隆基為了躲避安祿山的叛軍，逃到扶風（今陜西寶雞東）時，士兵中有許多人想逃走，而且謠言四起，對唐明皇出口不遜。
唐明皇召見將士們並對他們說：“我用人不當，以致胡人安祿山發動叛亂，現在必須長途跋涉以避開叛軍的鋒芒。各位倉猝之間跟隨我出走，不能與父母、妻兒告別，對此我感到很慚愧，現在任憑大家回家，我和我的子弟們前往四川，今天在此和大家訣別。
回去見到父母和長安的父老們，替我向他們致意問候。”眾將士都哭著說：“無論是生是死，我們都跟隨皇帝陛下”。
於是謠言便自動消失了。 （安祿山的）叛軍圍困張巡駐守的雍丘城（今河南枸縣），大將們勸張巡投降，張巡設臵了皇帝的畫像，率領眾將士朝拜。
將士們都痛哭流涕，張巡把（勸他投降的）六個大將帶到（皇帝畫像）前，用忠義大孝指責他們，然後把他們斬首，守城將士的抗敵決心更加受到鼓舞。 （唐德宗時），河北有四人叛亂稱王。
李抱真派賈林勸說王武俊，並假托皇帝的話說：“朕以前的確把事情做錯了，朋友之間發生了誤會，尚且可以相互道歉，何況我身為天下君主呢？”王武俊於是就首先倡議其他稱王的人壹同歸順。
4. 《容齋隨筆諫說之難》的文言文翻譯韓非寫了《說難》，自己卻死在諫說的艱難上，大概諫說的艱難，自古都是這樣的。
至於那種知道諫說者想要諫說的內容，接見他卻不準備接納他的意見，但最終還是言聽計從的，這又是艱難而又值得欣喜的事了。 秦穆公俘虜了晉侯，晉國陰飴甥前往會盟，他替晉侯去遊說是毫無疑義的。
秦穆公問：“晉國和諧嗎？”（陰飴甥）回答說：“不和諧。小人說壹定要報仇，君子說壹定要報恩。”
秦穆公問：“晉人認為國君命運會怎樣？”（陰飴甥）答：“小人認為他不會被赦免，君子認為他壹定會回來。把感恩變成怨恨，秦國不會這樣吧！”秦國就放回了晉侯。
秦國攻打趙國，趙國向齊國求救，齊國要長安君作為人質。趙太後不肯，說：“（如果有人）再說（這事）的，老婦我壹定要向他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望拜見（太後），太後怒氣沖沖地等他進來，知道他壹定因這件事而來。
左師慢慢坐下後，詢問太後身體有無病痛，接著請求讓（自己的）小兒子補充宮廷中黑衣衛士的空缺。太後問：“大丈夫也疼愛小兒子嗎？”（觸龍）答：“比婦人更厲害。”
後來談到太後的女兒燕後，接著大談趙王三代以來沒有功勞而被封侯的那些子孫，被災禍累及自身（的事例）。太後幡然醒悟，（觸龍）又說：“長安君憑什麽把自己托付給趙國？”於是太後說：“任憑您安排他吧！”長安君就被送出國作人質。
範雎在秦國漸受疏遠，蔡澤來到秦國，讓人散布言論激怒範雎，說：“燕國客卿蔡澤是天下善辯的人。他只要壹見到秦王，壹定會奪取範雎的相位。”
範雎說：“諸子百家的學說，我已經通曉了，眾人的論辯，我都挫敗過他們，這又怎能奪取我的相位呢？”（範雎）派人召來蔡澤，對他說：“您揚言要取代我的相位，有這事嗎？”（蔡澤）答道：“有。”（接著）就引用商鞅、吳起、（越國）大夫文種（被殺）的事例（勸說他）。
範雎知道蔡澤想要用這些說法為難自己，就假意說：“犧牲性命，成就名聲，為什麽不可以？”蔡澤用生命和名聲都要保全的道理誘導他，用閎夭、周公的忠貞聖明為他樹立榜樣。（忠告他）當今秦王在不背棄功臣方面，比不上秦孝公、楚王、越王，範雎的功勞比不上商鞅等三人。
規勸他交出相印，（把相位）讓給賢者。範雎肅然起敬，消除了原先的惱怒，恭敬地聽取（他的）意見，請（他）入府做上賓。
後來取代範雎成為秦國相國的就是蔡澤。秦始皇放逐他的母親，下令：“膽敢用太後的事來勸諫的，就殺他。”
被殺的有二十七人了。茅焦請求入諫，秦王讓人擡來大鍋準備煮死他。
茅焦用夏桀、殷紂狂亂悖理的事例來責備（秦王），話還沒有說完，秦王母子就和好如初了。 陰飴甥的言論出自正義，左師的計謀源自愛心，蔡澤的勸說發於情理，像茅焦這樣的，真可以說是虎口拔牙的人了。
範雎親自讓穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，怎麽就說比不上蔡澤呢？這就是此壹時彼壹時啊。
5. 《容齋隨筆》中的好段+譯文《容齋隨筆》好段：臨川石刻雜法帖壹卷，載歐陽率更壹帖雲：“年二十餘，至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。
每日賞華，恣口所須。其二張才華議論，壹時俊傑；殷、薛二侯，故不可言；載君國士，出言便是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君摛藻，特有自然，至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。
此數子遂無壹在，殊使痛心。”茲蓋吾鄉故實也。
譯文： 臨川縣的石刻當中夾著壹卷法帖，這卷字帖記載了歐陽詢的壹段話：“我二十歲，到了鄱陽，那地方土地肥沃平坦，飲食豐盛又便宜，許多讀書人常常聚會。每天賞花，想吃什麽就吃什麽。
其中二位姓張的才華橫溢，擅長議論，是當時的不可多得的人才。姓殷、姓薛的二位士人，更不必說了；戴君是個才華出眾的人，發言就成定論；蕭中郎狂放不羈，有文雅的風度；彭君滿腹經綸，文章寫得特別自然，至於像他的《閣山神》，前輩的文章大家也不能超過。
這幾個人竟然壹個也不在了，特別令我痛心。”這些都是我家鄉過去的舊事了。
《容齋隨筆》是古代文言筆記小說。***《五筆》，74卷，1220則。
其中，《容齋隨筆》16卷，329則；《容齋續筆》16卷，249則；《容齋三筆》16卷，248則；《容齋四筆》16卷，259則；《容齋五筆》10卷，135則。據作者宋朝洪邁自述，《容齋隨筆》寫作時間逾經近四十年。
是其多年博覽群書、經世致用的智慧和汗水的結晶。
6. 《容齋隨筆》中的好段+譯文原文
臨敵易將，固兵家之所忌，然事當審其是非，當易而不易，亦非也。秦以白起易王翦而勝趙，以王翦易李信而滅楚，魏公子無忌易晉鄙而勝秦，將豈不可易乎！燕以騎劫易樂毅而敗，趙以趙括易廉頗而敗，以趙蔥易李牧而滅，魏使人代信陵君將，亦滅，將豈乎？
譯文
臨陣換將，本來是兵家的忌諱。然而遇到事情也應當考慮它的對與錯，應該換而不換，也是不對的。秦國用白起替換了王翦而戰勝了趙國，用王翦替換了李信而滅掉了楚國，魏無忌替換了晉鄙而戰勝了秦國，大將難道不能換嗎？燕國用騎劫替換樂毅而失敗，趙國用趙括替換廉頗而失敗，用趙蔥替換李牧而滅亡，，魏王派人代信陵君為將也亡了國，大將難道可以隨便替換碼？
7. 《容齋四筆.得意失意詩》是洪邁寫的,還是汪洙寫的《容齋四筆·得意失意詩》
宋·洪邁
久旱逢甘雨，
他鄉遇故知。
洞房花燭夜，
金榜題名時。
作者是宋代詩人洪邁
《容齋隨筆》是關於歷史、文學、哲學、藝術等方面的筆記，以考證、議論、記事為中心內容。既有宋代的典章制度，更有三代以來的壹些歷史事實、政治風雲和文壇趣話，以資料豐富、格調高雅、議論精彩、考證確切等特點，卓然超越眾多的同類著作之上，被《四庫全書總目提要》推為南宋筆記小說之冠！ 讀這部書，就象是在書林中穿行，在文海中暢遊，在史壇上俯瞰，在政界中視察。請聽聽明代河南巡撫、監察禦史姚瀚在弘治十壹年（1498年）十月十六日對此書的壹番評論： "此書可以勸人為善，可以戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可以增廣見聞，可以澄清謬誤；可以消除懷疑，明確事理；對於世俗教化頗有裨益！"
《容齋隨筆》是全書的總名，分為《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》。《隨筆》先後用了18年的精力，《續筆》用了13年，《三筆》5年，《四筆》不到壹年；洪邁沒有說《五筆》寫了多少年，因為還沒有按原計劃寫完16卷，只寫到十卷便去世了。他為《四筆》寫序時，是宋寧宗慶元三年（1197年）九月，那麽，自此以後至其嘉泰二年（1202年）去世中的五年左右時間，應當就是他寫作《五筆》的時間。 積40多年的時間寫出壹部巨著，應該說是不多見的。之所以歷時長久，主要是尤其筆記體這壹性質所決定的。顯然，必須費時讀千百部書，才能集腋成裘。
8. 容齋隨筆陳策原文及翻譯南公某文所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養於野廬，俟其自斃。其子與猾駔計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請試以鞍，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑有之，今何靳？”策曰：“然，有質錢而沒者，歲月已久，絲力麋脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之。”……曰曾叔卿者，買陶器欲轉易於北方，而不果行。有人從之並售者，叔卿與之，已納價，猶問曰：“今以是何之？”其人對：“欲效公前謀耳。”叔卿曰：“不可。吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。
呂南公有壹篇文章所寫的都是建昌南城人。壹個叫陳策，曾經買騾子，買到壹頭不能加鞍使用的，不忍心把它轉賣給別人，讓人在野外的草房裏養著，等著它自己死掉。陳策的兒子雨腳猾的市場經紀人商量，趁著經過這裏的官人死了馬，就磨破了騾子背上的毛，來炫耀這騾子能馱東西而賣它。騾子已經賣出去了，陳策聽說了，親自去追上那個官人。把騾子不能加鞍使用的事告訴他。那個官人懷疑陳策舍不得賣這騾子，就把騾子關起來不讓陳策看見。陳策請求用鞍子試壹試，騾子的脊骨高得壹整天都不能加上鞍子，官人這才感謝而退回了騾子。有壹個人到陳策這裏來買銀器和羅綺（疏薄有花紋的絲織品），陳策不賣給他羅綺。那個人說：“先前還看見您的庫房裏有羅綺，現在為什麽吝惜不賣呢？”陳策說：“是這樣，有個人拿羅綺抵押借錢後而死，這羅綺放置的時間很久了，絲力碎脆不耐用，聽說您想要用羅綺陪嫁女兒，怎麽能夠用這種東西使您憂慮呢！”陳策拿來應當賣給他的銀器放進很旺的炭火中，他說：“我恐怕抵押這個東西的人或許得到的不是真的銀器，所以為您驗壹驗它。”……有壹個叫曾叔卿的，他買了壹批陶器想要轉運北方交換物品，可是沒有成行。有人到曾叔卿那裏要求把陶器壹並賣給他，曾叔卿把陶器交給他，已收了錢，仍然問道：“現在把這些東西運到哪裏去呢？”那個人說：“我想要效仿您先前的打算。”曾叔卿說：“不行，我因為北方剛發生災荒，因此不把這些陶器運去交換物品，現在難道應該不告知以至使您受害嗎？”於是不再賣陶器給那個人。其實曾叔卿家很貧苦，妻子兒女受饑寒他也不顧慮了。
9. 《容齋隨筆》譯文隱居的士人修養身心潛心做學問，只提高自己的身心修養，不渴求為世人所了解，世人也不了解他們，每到壹個地方都可能有這類人，我每每惋惜這些隱士沒有傳記流傳。以前得到的上、虞、李、孟四人的傳記講了四個人的故事，因此恭謹地記錄下來。
第壹個人是，慈溪的蔣季莊，在宣和年間（1119-1125），蔣季莊蔑視王氏的學說，不參與科舉考試，獨自關門讀書，不隨便和人交往。高閌住在明州城裏，每壹年都四五次拜訪蔣季莊的茅廬。蔣季莊聽說他來了，壹定會忙忙（倒屐）出來迎接，和他在小屋裏對坐，興高采烈的和他，從白天持續到晚上，幾乎忘記吃飯睡覺。高閌向他告辭他就會遠送幾裏路，兩人相處的很融洽。有人問高抑崇：“蔣先生不喜歡和人交往，卻只親厚您，而妳也對他時分眷慕，我能知道其中的原因嗎？”抑崇（估計是專用名詞，比如他的號）說：“我整年地讀書，每有疑問不能明晰，或者理解不完整有沒達到的地方，問題經常堆積到數十個，蔣季莊壹壹解讀，全都迎刃而解。”然而蔣季莊的專長，其他人不壹定知道。世人所說“知己”就是這樣的吧？
第二個人是王茂剛，住在明州林村壹處深壑的山溝裏，有壹個弟弟不喜歡讀書做學問，王茂剛就讓他學習謀生的手段以生存，而他自己只專心讀書，從不隨便出門，尤其精通周易。沈煥是擔任通盤州事，曾經去拜訪他。他的智趣遠遠超出了書本典籍的記錄。王茂剛做學問氣勢莊嚴，考究他做學問所得，似乎是剛剛有收獲，求學的過程還沒結束呢。
第三個人是顧主簿，不知道是什麽人，南渡（南渡長江，南宋）後寄居在慈溪。以清廉堅貞為準則，安於貧窮卑賤，不為世人了解卻不悲觀。但對於日常生活，即使做小事也壹絲不茍。平時早晨起床，等買菜的人從門前經過，問壹捆菜值多少錢，按照菜販所說給錢。其他的買飲食、衣裳也如此。久了人們都相信他佩服他，不忍心欺騙。如果壹天的用度足夠了，就靜心翻閱古籍，不與人交往遊玩。鄉鄰中有不安分守職、武斷地強加自己意願於別人的人，大家都譏笑他說：“難道妳是顧主簿嗎？”（顧主簿這麽受人尊敬的人都安分守己，妳算哪根蔥）
第四個人叫周日章，信州永豐人。操守行為固執而廉潔，受到了鄰裏的尊敬。周日章開學堂教授徒弟，只收取足夠自己使用的費用，不符合規矩的錢壹分不收。周家很貧窮，經常整天沒有吃的，有時鄰居送他們壹些東西。贈送的東西經常接不上他家的用度，周日章寧願和妻子忍餓，終究不去請求他人。深冬時穿著紙糊的衣服，有客人來拜訪，也高興的請進來。望著他的面容表情，聽他的議論，大家都很驚詫。縣尉謝先生送他壹件衣服，對他說：“您不曾要求幫助，我自己希望向您表達敬意，接受無妨。”周日章笑著回答到：“壹件衣服和壹萬鐘糧食是壹個概念，如果我無故接受禮物，這是不明辨禮儀的。”最終推辭了。汪聖錫也知道他的賢德，認為周日章像古代所謂的“獨行者”。
這四個人，實在應該寫進史書啊。