《世說新語》壹書，保存了南北朝壹批風流文人的瑣碎細節，還原了亂世特有的說話風格，生動真實，讓人倍感親切。接下來給大家帶來高壹新語文閱讀的心得。希望妳喜歡！
南朝文學家劉義慶編著的《筆記小說·魏晉名士軼事》是反映當時上層社會豐富內涵和文化的經典之作。書中的很多片段也被編進了語文課本，但我總是沒時間看原著。在這個暑假，我終於有幸壹睹它的風采。
《世說新語》分為德、言、政等36個分支。印象最深的是文學類文章《全鄭玄奴婢學》。嘗有侍女，不言旨，必撻之。方說，那種神秘的憤怒使人陷入泥淖。過了壹會兒，壹個女仆回來問道:“妳為什麽在泥地裏？”回答是:‘白說了就生氣。“有壹段話講的是，有壹次鄭玄對仆人的所作所為不滿，想打她。這時又有壹個仆人路過，引用了詩經。高峰。”胡瑋煒在泥淖裏《沒落》問她為什麽站在泥淖裏，仆人也用《詩經》裏“說得難聽我就生氣”這句話解釋她為什麽被拖在泥淖裏。且不說鄭玄為何勃然大怒，仆人在當時社會的地位屬於下層，但鄭玄家的婢女卻能引經據典，在日常問答中巧妙運用，這不得不讓人佩服他良好的文化氛圍。
也體現了魏晉人的機智和聰明，言語中有“鐘毓忠將小有名氣”之說。這篇文章描述了12歲的哥哥郁忠和鐘會* * *與魏文帝的相遇。郁忠臉上淌著汗水，魏文帝問他為什麽流汗。郁忠回答說:“戰爭是可怕的，汗水就像紙漿。”魏文帝又問鐘會，鐘會回答說:“妳發抖，妳不敢出汗。”兄弟二人應對隨意，巧妙的用同義和押韻的詞語來回答，透露出他們的知識面之廣，而郁忠後來擔任軍事統帥，說明他們受過良好的教育。“我們充滿了詩和書”。現代社會，我們不也應該繼承先輩的好風氣，多了解讀書的好處嗎？
“木已成舟，我怎能惋惜”，“壹山壹壑，自詡”...我的手指劃過書頁，腦海中浮現的是壹段充滿智慧和優雅的聖賢對話。我讀了又讀，我體會到了壹部中國經典的無窮魅力...
直到今年暑假我才通讀《世說新語》，不忍釋書，深深吸引了我。《世說新語》是我國最早的壹部白話小說集，由編撰，記錄了魏的風流生活，內容主要涉及漢末東晉士紳軼事。《世說新語》雖然只記載了寥寥數語，但內容卻異常豐富，對後世筆記小說的發展影響深遠，模仿此書寫成的作品更是不計其數。書中許多故事成為後世戲劇、小說的素材，成為後世詩歌中常用的典故，在中國文學中具有重要地位。
“愚公騎在馬上，有壹些錢，或下令出售。余雲說，“如果妳賣掉它，就必須有壹個買主，也就是說，如果妳傷害了它的主人，妳寧願不安，也要搬到別人那裏去。昨日孫帥先殺雙頭蛇，以為後人，古之美談。有效嗎？“意思是:郁亮有壹匹盧馬，有人勸他賣掉。愚公說，“如果妳賣了它，就會有人買，這也會傷害愚公的買家。是不是因為自己不安全就可以怪別人？早年孫帥曾為後人斬殺雙頭蛇，被古人傳為美談。我以他為榜樣不合理嗎？這是選自《世說新語》的德行:陸耿良不賣，體現了耿良“己所不欲，勿施於人”的品德。我們在做壹件事的時候，要為別人著想，不要僅僅因為自己的私利去傷害別人。這對自己和別人都是不吉利的。所以我們在做事情的時候，要考慮到別人的感受。
”將學吳，聞碧江有名園，未知其主先往其家。古方聚賓朋的價值是，而王之行已畢，是好惡，是狂妄。顧氣得說:“以主人為榮，是無禮；這不是為自己驕傲的方式。二者缺壹不可，缺壹不可！“那就開著它出去轉轉。國王壹個人在地圖上，背過身四處張望，但還沒到左右移動的時候。然後送到門外，我很不屑。意思是:王紫荊過了會稽郡的吳郡。傳聞谷碧江有壹座名園。我壹開始不認識這個名園的主人，但還是直奔別人家。我遇見顧必江的時候，正在宴請賓客朋友，但王紫荊遊遍了整個花園後，只談那裏的質量，態度傲慢。顧必江氣得臉色大變，忍無可忍。他說:“對主人傲慢無禮；憑借職位對別人頤指氣使是不合理的。失去了這兩個方面，只是壹個不值壹提的庸俗之人！”他把他的侍從趕出了門。王紫荊獨自壹人坐在轎子裏，向前向後張望，侍從們很久都沒有來。然後顧必江讓人把他送到了門口，但是和他在壹起很舒服，也就忘了這件事。從這個故事中，我明白了人際交往的好壞直接影響著我們人生的成敗。因此，我們有必要註意日常的禮儀和文明，這樣才能在與他人的交往中有標準，衡量自己的言語，控制自己的行為，從而給別人留下良好的形象。
上有萬仞的高度，下有事故的深度；頂部被露珠觸摸，底部被春流滋潤。
通過仔細閱讀這本書，我受益匪淺。小故事，生動的人物，如林蔭大道上的鮮花，令人眼花繚亂。那次講話的措辭都是振振有詞，話不多，卻能說出壹個發人深省的道理。
作為21世紀的少年，我們不僅要對國家的未來負責，也要對我們的傳統文明負責。讓我們行動起來，讓這條歷史長河生生不息。
高壹3《世說新語》講生詞的閱讀體會《世說新語》是我國南朝時期(420-581)以敘述魏晉人物軼事為主的筆記小說。主要描寫士人和統治階級的生活和思想，反映魏晉文人的思想和言語，上層社會的生活，記載相當豐富真實。這種描述有助於我們了解當時士人所處的時代和政治社會環境，讓我們清楚地看到所謂的“魏晉風度”。
《世說新語》按內容分為德、言、政、文、宗等36類。對我來說，最哲學的範疇就是美德。如“佑寧、華歆* * *園鋤菜，頓悟有塊金，管鋤與瓦石，華捉而擲之。我也嘗過同桌讀書的滋味，那些從玄關門口經過的人，寧願像以前壹樣讀書，讀那些廢書。我寧願坐下來說，“我不是我的朋友。“這篇短篇小說把管寧和華歆相提並論，歌頌管寧淡泊名利。它也教導我們不要被權力所誘惑。所以可見，壹個人是否具有高超的德行，不是壹天兩天造成的，德行是日積月累養成的。有很多關於美德的故事，比如情感。德行不好的人往往專註於個人情感。他們心情好的時候大家都沒事，心情不好的時候大家都要遭罪。古時候有壹個人，他或喜或悲，那個人就是嵇康。王戎說，我跟了嵇康20年，從沒見過他高興或生氣的表情。
《世說新語》在藝術上有很高的藝術成就，魯迅先生曾將其藝術特點概括為“記字深刻而冷峻，記行崇高而質樸而瑰麗”。《世說新語》涉及的人物有1500多個，包括魏晉時期的主要人物。它對人物的描寫有的重在外貌，有的重在學問。它通過獨特的舉止，寫出了獨特的人物，使之生動、形象、傳神。比如“王戎有個好李子，賣怕人家能拿到種子，不斷鉆核。”只用了十幾個字就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
《世說新語》有個小故事。雖然每個故事只有寥寥數語，但總會講述壹個發人深省的故事。它用有趣的語言講述了壹個簡單卻不平凡的故事。在紛繁復雜的世界中，《世說新語·余燦》總能讓我們從中找到值得學習的東西。
柳永的《世說新語》現在應該已經出版很久了。對不起，我上周才看到這本書。
今天再翻開書，看到劉老師改的壹句話:“無眼前之憂者，必有長遠之憂。”如果我們不處理眼前的問題，真相是可怕的。如果不用長遠的眼光去處理眼前的問題，那就是“無長遠之憂者必有近憂。”有意思。劉先生介紹了孔子的另外兩句話:“義者不幸而不幸，小人幸而不禍。”“人活壹世容易，小人甘冒風險。”任何成功都不是無意的，做到最好才是基礎。劉老師推薦的登山領隊也值得珍惜:“現在我們知道路了，再做打算；如果妳不了解道路，妳應該制定壹個後退的計劃。“經典的危險控制論。讀書才是硬道理！要靠自己去實踐那些有用的原理或動作，恐怕做不了幾個功課。盡妳所能記錄妳讀到的句子。
龐加萊說:科學家研究自然界的原始動力來自於自然本身的美。狄拉克說:我認為哲學永遠不會導致重大發現。它只是人們談論已發現的東西的壹種方式。狄拉克在莫斯科大學的黑板上題詞:任何物理定律都必須具有數學美。在閱讀和聽羅老師講解明焦與自然的過程中，我註意到了魏晉時期壹個無足輕重的人物——王弼。於是我查閱了壹些資料，了解了壹些關於王弼的信息，以下是我的感受。
羅老師的《世說新語精讀》壹書中說，明焦源於孔子的正名，說“君君、臣、父、子”，即羅老師所講的理念和存在，現實被理念所規範；而道家則認為“道可道，道有十種；名字可以取名，十。“王弼則從真理的高度談兩者的結合，認為名教來自自然。我個人認為這既說明了他作為玄學創始人的思維，也描述了當時魏晉士人的思維，對思維文明的發展起到了至關重要的作用。
言和是吏部尚書，有希望；談論客人時，坐下。王粥不弱，去看看。燕文聞粥之名，又因文章，勝於李煜，曰:“本仆以為極難。能拿回來嗎？”粥難。當妳坐下的時候，妳認為妳是彎曲的。所以粥幾度客串，不如坐(《世說新語·文學》)。王弼的拔尖之談讓世人啞口無言，他還列出了自己的想法以供持續佐證。王弼是當時最好的空談家和哲學家。由此可見，當時文風還是很盛的，談吐得體，通俗易懂，文人都提倡這樣的做法。王弼在宣傳玄學的過程中，提出了“分”家族制度中的等級聯系，“合”家族制度中的血緣聯系，即在愛情中尊重，在相似中有差異，在整體上形成壹個和諧的社會，顯示了當時所追求的家族制度的價值取向。可見，魏晉時期人們的觀念已經受到了現在玄學的影響。而且在玄學和清談的過程中，既表現了明宗教與自然的和諧，又協調了儒道文明，促進了當時人們思想的交融。
由此，王弼等人發起的玄學之聲，開始於魏晉清廷。從此，議論人物以議論和正義為中心，即不僅以人的言辭為中心，也以其對正義的理解為中心，王弼等人被後世名人奉為楷模。魏晉人對正始譚峰的推崇可見壹斑。
從學生時代起，我就喜歡讀書，尤其是關於散文的書。這個領域有很多作家，比如柳永，他是壹位才華橫溢的散文作家。現在，我已經進入作業的第N個年頭了。柳永壹直陪伴著我的成長。從他的書中，我學到了很多如何待人接物的道理，我受益匪淺。
最近看了柳永的新書《世說新語(1)生活小貼士》。這本書的內容通俗易懂，非常有用。它與我們的作業、日常和學習非常接近。也許柳永這麽受歡迎的原因是因為他的書通俗易懂！這壹次，我想我的介紹壹定是正確的。我想我們看完這本書會鼓掌的！在我的極力推薦下，我們壹些參與這次學習的員工都說這本書不錯。細節上有什麽好的？請聽我壹條壹條的說，總結兩點如下:第壹，學會怎麽說；二是要學會怎麽做。聽起來不多，但是說話藝術的學問很大。為什麽這麽說？就像柳永書中列舉的例子，比如妳是員工，老板問妳客戶今天總訂了幾箱貨。壹般壹天有100多例，那天很少。只訂購了十箱。妳大概回答:“聲明老板，今天只訂了十箱！”“柳永勸，如果妳只是壹個小工人，壹個小監工，妳這麽說就錯了！除非妳是合夥人、主管、老板娘，否則最好不要說“今天只訂了十箱”，而直接說“訂了十箱”。為什麽？既然妳不是老板，那就先客觀地把實際數字告訴老板，然後他就會跳起來或者大喊:“什麽？就叫十箱？發生了什麽事?“這都是他的事，妳沒有資格用妳的片面性去影響他。從這裏我們可以看到，對於壹個有紀律的公司，壹個領導者，或者對需求做出正確判斷的領導者，下屬首先要提供客觀現實。
從壹個人的言談中可以看出其本質和水平，從壹個人的所作所為中可以看出其作業是否稱職。就像柳永說的，有職業道德的東西。劉湧舉了幾個很簡短的例子。他說每壹行都有它的職業道德。現在妳在酒店餐廳工作，不能隨意暴露顧客的行蹤。這就是妳的職業道德。就算有人問，有人經常來嗎？妳也不該說；如今，妳在銀行工作，為客戶的財務保密是妳天然的責任。雖然在電腦上可以看到每壹個客戶的交易資料，但是在外面絕對不能說壹句話。從這裏可以看出，每個經營者都有責任為客戶做好保密工作，因為這是妳的職業道德。
通過對柳永《世說新語》壹書的學習，結合我們自己的作業實踐，在接下來的日子裏不斷提高作業的服務質量和水平，讓整個法庭更加和諧完整！
剛拿到《世說新語》這本書的時候，我隨便看了壹下，感覺有點不知所措，而這些小小的古文對於不愛讀書的我來說自然失去了興趣。
隨後，徐老師帶領我們逐句朗讀，用通俗的語言生動地講述了有趣的小故事。我開始有壹種渴望去深入閱讀它的強烈願望。
我媽告訴我，讀書不是單純的為了讀書而讀書。在理解這些小古文的過程中，我遇到了很多困難。我媽陪我找了漢魏六朝的史料，了解了壹些歷史人物後，我開始自學讀書。首先，我會在字典裏查找每個故事裏我不認識的漢字和多音字，標出正確的讀音，然後仔細閱讀譯文，根據意思給原文打節奏，反復閱讀。最後通過自己對故事的理解，用小標題做了標記，寫了壹點感想。慢慢的，我開始喜歡上這本好書。雖然故事之間沒有很強的聯系，但不會割斷故事的情節，讓我深深體會到中國文化的博大精深。
《德性》第壹章，我讀到“王長玉順從孝順……”，使我對王家有了進壹步的了解。在文章中，王長玉謹慎而隨和，親切而盡職地為父母服務。王導看到他真的很開心，很喜歡，但是看到小兒子的恭敬，他就生氣，還時不時的罵他。後來，常玉去世後，王導還是久久懷念這個孝順的孩子。諸德孝為先。如果壹個人對生他的父母都不孝順，怎麽會對別人有愛心，怎麽能指望他為國家奉獻。王長玉不僅照顧父母的物質需求，也滿足他們的精神需求。這真是難得的孝順。
《世說新語》分為言、德、政、文等36章。書中的故事既富有哲理又有趣。當妳拿著這本書，我相信妳會喜歡的。
看到《世說新語》的書名，莫名其妙地覺得這是壹本“高端大氣上檔次”的書，甚至覺得這是壹本現代的書。但事實並非如此。據了解，《世說新語》編纂於南北朝時期，是壹部網站上有歷史故事的書。
當我終於拿到這本書的時候，翻了翻，卻有了“重大發現”——嗯？這本書不是網站上的故事嗎？怎麽都是文言文！我對文言文不感興趣，覺得無聊，就放下了。但當我回頭看時，我被它深深吸引。
最初的《世說新語》分為三十六章，每壹章描述壹種思想或行為，網站包括幾個簡短的歷史故事。每個故事的結尾都有註釋和翻譯。現在我能閱讀了。
既然如此，《世說新語》說了什麽？裏面有很多廣為人知的名人軼事，比如管寧的離別，廣陵的離別等等。，而且還有很多我沒聽過的故事。通讀壹遍，真的很有收獲。
看完這本前無古人，也許會後無人來的優秀書籍，心中感慨萬千。
第壹，這本書編得非常好。它把歷史濃縮成短小精悍的故事，讀起來就像在讀故事書，而不是單調的歷史記錄。而且它把很多故事分成了36個章節，人們查閱起來非常方便明了。
第二，它通過故事傳播真理。看著栩栩如生的人物，大家就明白誰是學習的榜樣，誰是“反面教材”了。
最後，這本書讓我收獲了很多常識，不僅讓我了解了歷史，還讓我學習了古代漢語。古文讀多了，會逐漸發現壹些規律，進而知道古文的規範和韻律。理解古代漢語中單詞的意思。這麽好的書誰會不喜歡呢？
世說新語睜開了眼睛。沒想到歷史遇到古文也能觸碰到常識的火花。真心希望大家壹起讀讀這本好書，感受壹下中華民族悠久的禮貌歷史！