1.註重表現
註重武打場面的表現，追求武打的“舞臺效果”，是新派武學非常重要的特點。
受中國武術文化和文學本身發展的影響，梁羽生在寫“武術”的同時，寫了壹個“舞”的表演，並使這個“舞”的表演成為武術搏擊不可或缺的重要方面。
第壹次在《俠影》裏，女的雷雲在桃林練武:
過了壹會兒，太陽照進了桃林，方清的眼睛又亮了起來。突然，花海如花，突然出現了壹個女孩，白衣飄飄，婀娜多姿，也不知道她是哪裏來的！女孩對著太陽彎下腰，伸出手，做了幾個動作，突然繞著樹跑了起來。她越跑越難受，她看到方清眼花繚亂。雖然她被限制在裂縫裏，但她似乎在和她壹起旋轉。方感到壹陣眩暈，這時女孩突然停下來，慢慢地走了壹個彎。突然，她跳上壹棵樹的頂端，從壹棵樹跳到另壹棵樹。她真的像鳥壹樣，像猿壹樣敏捷。
那個女孩在樹上跳來跳去，卻沒有壹朵桃花落滿樹！方清受不了。
這段話與其說是講雷雲練武，不如說是講雷雲的“獨舞”，充滿詩情畫意，體現了“武”中“舞”的魅力。
初升的陽光，朵朵的桃林，白衣少女曼妙的舞姿，難怪方清的眼睛又亮了，眼睛刺眼，眼睛難以矯正。這種“武舞”
2.註意道德
梁羽生是壹位深受中國傳統文化思想影響的作家。他的小說，無論是人物塑造，情節布局，還是武俠設計，都受到中國傳統文化思想的制約。在他的武俠小說中，武功可以完全虛構，但其中所體現的精神和意境，從來沒有超出倫理政治教化和道德理性價值判斷的範疇。因此，重視武德修養的理性道德成為梁羽生小說中武德描寫的壹個重要方面。
中國傳統文化的精髓是倫理型文化。這種文化思想不僅深刻影響了中國小說家的創作心態和審美創造，而且滲透到中國武俠文化中，對中國武俠小說產生了巨大影響。
受上述文化思想的制約，梁羽生武俠小說中對武俠的描寫很有倫理性。
在新武俠中，這種體現中國哲學的深奧玄妙的描寫也很常見。新武俠小說裏，江湖上各路武林門派都有自己的內功、秘方、秘籍，不能透露給外人。新派武學的修煉，往往強調“悟”字。要了解武術的最高境界，就要有超人的天賦和悟性。在新武俠中，最神奇、最不可思議、最神秘的力量是近乎荒謬的“內功”，內功是壹切武俠的基礎，是新武俠的靈魂。
“梁派武術”是新派武術的壹個大範疇，它自然在很多地方顯示出東方哲學的神秘和深邃。
活躍在“天山系列”中的女主角林峰，擅長“飛花摘葉”。
在她內力的催促下，壹朵小花或壹片樹葉都可以成為殺人的利器，贏的人非死即傷。
這種類似神話的武俠描寫，讀起來自然很過癮。重要的是，這種武俠的玄機，在深層次的意義上，包含著對傳統文化的認同和對東方文明的敬仰。它是文化積澱的象征符號，是中國哲學的象征精神。
“兩派武學”功力深厚，獨樹壹幟，在整個新武學中占據重要地位。總體而言，"梁派武術"內功純正，套路出彩，招式分明，不僅威力巨大，而且極具審美效果，能夠在刀劍中表現出豐富的中國文化精神。
另壹方面，“梁派武術”也存在壹些明顯的不足。他的武俠打鬥場景雷同太多，缺乏必要的幽默。結果是顯得單調沈悶，打鬥場面太長，有時讓人很難保持“觀看”的興趣。
書中往往不介紹或簡單描述“梁派武學”勝者的武功修煉過程，缺少其他新派武學大師(如金庸)詳細描述主人公修行成長的經驗段落。事實上，這種主人公修行成長的經歷是不應該被忽視和省略的，因為在這種修行中，往往蘊含著主人公痛苦經歷的敘述和人物自身堅韌的表現，同時也蘊含著每壹朵雲彩都有壹個死於死後的銀邊的哲學意境。沒有這壹點，必然會影響武俠描寫中對人性的探索和意境的拓寬，從而削弱“梁派武俠”的震撼力吸引力。